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“言”是什么?“言”即“言语”,言语表达的技巧和艺术。“意”是什么?“意”主要是指感受、感想、情感、主题、观点等。我们在散文教学中引导学生“学习语言文字运用”就是要在“言”与“意”之间不断进行转换。起于由“言”到“意”的转换,而在这一“言语理解”的过程中,我们不仅要关注“言语”——“字字句句,不可轻易放过”,获取文本信息,还要把学生驱进文本与言语作品进行深层对话,尽一切所能化平淡文字为真实生活情景,将言语作品内化为自己的理解与感悟。继而经过由“意”到“言”的转换,在此过程中,师生寻求作者如何运用意化的“言”来编码,把心中之“意”诉诸于文字,从而生成一篇篇活泼灵动的文学作品。正如王荣生教授所言,散文教学“要培养学生以言逮意的追求,要唤起学生对以言逮意的功力的敬重”。笔者认为,散文教学言意转换的“功力”应花在以下几个方面:
“言生于象,故可寻言以观象”(王弼《周易略例·明象》);散文中所写的人、事、景、物,都是我们日常生活亲身经历或耳闻目睹的。对于每一篇散文,学生经过课前的预习,对课文的内容、表达的主旨都有了大致的了解,故事的来龙去脉学生也早已知晓。那么,教者如何从“熟悉”的“前理解”中“品言观象”,智慧地处理文本中呈现的“人、事、景、物”,把这些熟悉的“物象”暂时“搁置”起来,将看似熟知的语言现象、规律整合挖掘出陌生的“物象”。这样一来,必定能唤起学生的阅读期待,他们的脑海里一定会冒出新鲜而别致之“象”,进行更深层次的阅读,从熟悉中读出一点陌生来,从陌生中发现作者隐藏于文字缝隙的“风景”。正如王君老师的语文课堂总是从“从熟悉中来,向陌生处走”。王老师执教《散步》一课,紧紧抓住文本中“我们在田野中散步”这句话切入全篇,围绕此句中的三个物象——“我们”“田野”“散步”来展开教学。
品言观人象。在第一个环节“咀嚼‘我们’”,王老师采用演读的方式,将我们分解为——“我、母亲、妻子、儿子”四个物象。品味写“孙子”的句子“小家伙突然叫起来:‘前面也是妈妈和儿子,后面也是妈妈和儿子。’”引导学生通过还原说话的景象,重读“也”字,聪慧的人物形象栩栩如生地站立了起来。接下来,咀嚼“我”之象——“我决定委屈儿子,因为我伴同他的时日还长,我伴同母亲的时日已短。我说:‘走大路。’”字里行间的时间词语横跨学生思维的彩虹,亲切之感由“言”而悟。在品读“母亲”之“象”时,王老师主要聚焦动作描写,让学生表演:母亲摸摸孙儿的小脑瓜,变了主意:“还是走小路吧。”再度复现这一景象,将平面的文字立体化,扁平的文字有了慈祥的温度,让学生依托文本,由象入境,在“这一篇”里让学生看到了“这一个”,把学生引向“陌生化”,形成阅读张力,继而消除张力,深化陌生,再消除张力,逐层螺旋上升。而“妻子”之“象”与“前三象”不同,在文中并没有正面出场,王老师就巧妙的设计了两个活动:让学生发挥想“象”,设计一句话“我说:‘走大路。’妻子说:‘____________。’”来撬开学生思维的闸门,学生的回答精彩纷呈:一位学生回答“妻子说:‘听爸爸的话。’”显然,儿子会不高兴。另一位学生回答“妻子说:‘奶奶要走大路,我们就走大路。儿子,要懂事。’”这种倾向奶奶的观点,不光奶奶会比较难堪而且家庭气氛就显得紧张了。此时,学生的思维受到“梗阻”,王老师适时把学生引向文本,从文本中寻言观象,原来“妻子呢,在外面,她总是听我的。”学生虽然理解了妻子的贤惠,这难免有“贴标签”之嫌,为了给学生相遇新语言现象。紧接着王老師推进了一步,追问道:“‘在外面”可以删掉吗?’”陌生化之后就是学生的阅读张力,这种阅读张力使文本与学生之间形成的语言结构、人生阅历、审美层次和精神人格等方面形成距离与落差,这是阅读教学的可贵资源,也是阅读教学生发的主要原因所在,更是阅读教学不断深化的持续动力和审美价值之源。学生从在家里和在外面两种不同的景象中来还原生活,学生展开探讨,学生的思维步步深入,从文字的缝隙中寻象,引出了“夫妻、媳妇、母亲”不同的“意象”来讨论,一致认为“妻子说:‘这回咱们走大路,下回走小路。’”是最富有智慧的。
由此可以看出,无论从人物的一“言”,抑或无“言”中,在象思维的作用下,将语言文字还原成一定的形象、印象和意象,通过陌生化的文本创造,从而实现语言视域和生命视域的融合,努力将原本遮蔽的教学内容敞亮在孩子的视野中,让孩子在课堂上耳目为之一新,精神为之一振,建立一种积极的“思维场”。引导学生去感受,去触摸词语的温度,体悟词语的生命,感受词语丰富的内涵,从而发现熟悉的词语背后那陌生的新鲜。
引人观景象。散文要体味作者独特的情思,应该关注表“情”之景。古人云,“一切景语皆情语”。王老师让学生用朗读的方式把师生带入“田野”之象。首先引领学生走进自然田野之象;继而走进母亲眼中的田野之象,特别重读“菜花、桑树和鱼塘”前面的修饰语“金色、整齐、水波粼粼”,通过勾连学过的有关于“菜花、桑树和鱼塘”物象的诗句,挖掘出陌生的信息:我们在阳光下,向着那菜花、桑树、鱼塘走去,就是向什么走去?学生水到渠成的得出:
生1:向和谐走去!
生2:向快乐走去!
生3:向红红火火的生活走去!
生4:向美丽走去。
生5:向幸福和美满走去!
任何一个文本的意义并不是作者所独创的,而是作者与读者共同创造和完成的。对于散文阅读教学而言,学生阅读的过程就是创造的过程,学生的阅读品性,需要在这一过程中培育和形成,需要在精神交流、心灵碰撞、灵魂对话的过程不断稳定和提升。此时王老师进一步追问:“如果没有这些景物描写……”王老师意在培育学生发现的意识和审美的情趣,也就是培育学生发现文章之所以美的“眼睛”。一旦学生具有这样的“眼睛”,就会感觉文本中的一切都有陌生感和新鲜感。
生1:如果没有,那种春天的气息就没有了。 生2:如果没有的话,文中洋溢的那种温情我觉得也淡多了。
生3:如果没有,字里行间的生命力就没有了。
生4:必须有,为后文“走大路”还是“走小路”做铺垫啊。
生5:有了这些景物描写,我觉得这篇小文章就显得厚重了,好像有许多东西值得挖掘。
……
这样“陌生化”处理教材,不断创新的精神,能强有力地启发学生去探索、体认及构建文本,使学生形成一种具有发现意识的阅读品性。
由景观事象。王老师从熟悉的散步与学生聊起,引导学生贴着熟悉的文本,发现“散步”这件事,作者所表达的不是跑,不是跳,不是追,而是“慢慢地,稳稳地,‘走’得很仔细。”这种美好的“走”,意在告诉我们生命的秘密。
我们在田野散步:我,我的母亲,我的妻子和儿子。
我的母亲又熬过了一个严冬。
我和母亲走在前面,我的妻子和儿子走在后面。
后来发生了分歧:母亲要走大路,大路平顺;我的儿子要走小路,小路有意思。
王老师把以上几句“我的”这一词语删去进行比较,引导学生通过朗读体会作者四次重复“我的”是为了语言形式表达的“慢”和“稳”!从而帮助学生领悟作者责任的重大。正如王尚文所说,“让学生学习如何遣词造句”,“以提升自己言语作品的语文品质。”因此,教者接下来让学生填空,“我的母亲 高大, 很瘦, 不算重;儿子 很胖, 幼小, 也轻。”在学生充分思考的基础上,呈现文中的句子,“我的母亲虽然高大,然而很瘦,自然不算重;儿子虽然很胖,毕竟幼小,自然也轻。”初步感知句式对称的特点,进而再从文中找出类似的句子。王老师陌生的一问,似惊雷,“你在朗读这样的句子的时候,有什么感觉?”学生有的回答,“觉得很优美。”有的说,“觉得特别和谐,这些句子跟作者一家人一样团结。”也有的说,“读起来也有一种安全感。”还有的说,“它们好像支撑在一起,构成一个温暖的家。”此时,王老师继续追问,“如果要用一种图形来形容这样的句式的特点,你选择哪种图形?正方形、圆形、梯形、三角形、直线、弧线?”学生的思维活跃起来,显然这图“象”荡起了思维的涟漪,学生的回答都是“慢慢的,稳稳地”。最后王老师读出自己的感觉,“神奇的圆形句式;内容相呼相答;形式相扶相持;思想相辉相映;情感相融相生。”学生由“言”的品析进而进而走向“象”的思维。
一篇文章都具有一个相对稳固、封闭、全息性的结构体。我们要破解这个结构体,通过“以意逆志”来解读它。那么我们如何“以意逆志”呢?作家用丰富的想象、浓烈的情感与高亢的心灵创造的意象,我们就可以“寻象以观意”,进而撬动文本,走进作者丰富的内心世界。
笔者在教学《白杨礼赞》时,从“白杨树”切入,引导学生“知人论世”。1941年,茅盾先生到延安讲学,看到了解放区农民团结一致、艰苦奋斗,在中国共产党的带领下与日本帝国主义侵略者抗争到底。从他们身上,茅盾先生看到了中华民族解放的希望。正是在这种情感的感召下,茅盾先生创作了《白杨礼赞》。
那么,作者是如何由“白杨树”之“象”来领悟“自己对北方抗战军民的崇敬”之“意”的呢?笔者通过反复咂摸文本,抓住“力争上游”一词,进而分解为“力”“争”和“上游”。品“力”而知白杨树生长环境的不平凡;“争”则写出了白杨树外部形态的不平凡;“上游”凸显了白杨树内在精神的不平凡。
白杨树生存的沃土是在“黄土高原”,抓住这一意象,作者用了“几百万年”,足显时间之长,孕育之丰。“未开垦”的荒地,彰显了储藏之丰。而“绿”的意象给人以生机和活力,此时涌起的“雄壮”或“伟大”之力,已悄然升起,如同积蓄的力量要喷薄之势,此时自然引出“树木”的意象。由物及人,在写此环境之中,用了一个人称代词“你”,从文章暗涌的文势感觉到,就如同作者和读者聊天,慢慢把读者带入偌大的高原,把读者的心灵安顿其中。这时白杨尚未“出场”,文章却已“未成曲调先有情”,作者的惊奇和赞美之情充溢在字里行间。此时,笔者引导学生循着人“象”找到了“白杨树”的这一物“象”,并点出是“西北极普通的一种树”,“普通”会让我们熟视无睹,在芸芸众生之中,我们正如白杨树一样,默默无闻在“未开垦的荒地”中生长,攀登的脚步跋涉于黄土高原,“单调”的味儿会在心头潜滋暗长,让文章有一种峰回路转之美。但是,“傲然”挺立,以这种姿态生存,会为自己而感到“惊奇”。因此,白杨树又“实在是不平凡的树”!
文中的几个意象着实会让我们发现另一番风景。因为白杨的外形不平凡,它一直在“争”,文中说“那是力争上游的一种树,”紧接着才形成“笔直的干”“笔直的枝”,这种笔直是时间的锻造,生活的磨练,才形成“所有的丫枝一律向上”,而且围绕奋斗目标,调动各种成长的因素“紧紧靠拢”目标,没有节外生枝的,更没有“倒垂”的。成长总是慢慢的,凝心聚力的,因为“哪怕只有碗那样粗细”,白杨依然“努力向上发展”,继而抵抗“风雪的压迫”,长到“丈许,两丈”,待到“参天耸立”之时,也仍然为“普通的一种树”。白杨在为自身的生长而“争”,它就如此“倔强”,只要能够生长,他总是“不屈不挠”,因为它就是“极普通”的树,在人類的大森林之中,要做一棵“不平凡”的树。
在贫瘠的荒原上,白杨“努力向上发展”,孕育出内在的精神品质,正是教学的重中之重。而作者并没有直接揭示白杨树的象征意义,却先说,“它没有婆娑的姿态,没有屈曲盘旋的虬枝,也许你要说它不美丽,──如果美是专指‘婆娑’或‘横斜逸出’之类而言,那么白杨树算不得树中的好女子;但是它却是伟岸,正直,朴质,严肃,也不缺乏温和,更不用提它的坚强不屈与挺拔,它是树中的伟丈夫!”此语段,欲扬先抑,着眼于“伟丈夫”的意象特征,是对上文中白杨树外部特征的升华,作者真正的赞美对象此时呼之欲出,可谓水到渠成。作者用四个反问句:“难道你觉得它只是树?”“难道你就不想到它的质朴、严肃、坚强不屈,至少也象征了北方的农民?”“难道你竟一点也不联想到,在敌后的广大土地上,到处有坚强不屈,就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵?难道你不能想得更远一点,这样枝枝叶叶靠紧团结、力求上进的白杨树,不就象征着在华北平原纵横决荡、用血写出新中国历史的那种精神和意志?”文章最大的一个特色就是融情入理,不仅揭示了白杨树的象征意义,也将自己的情感融入其中,将抒情与议论完美地结合到一起,一层层地揭开白杨树神秘的面纱,引导读者去思考、去感悟。这四个排比句层层深入,异曲同工,同时将赞美功能发挥到了极致。以热烈奔放的笔调,建立了白杨树和北方的农民、守卫家乡的哨兵、坚强不屈的民族精神之间的关联,这就是一种表现境界——豁达、精髓。将对北方抗战军民的赞美之情推向了顶点。这正是文章的精华所在,也是学生应当挖掘、感悟并学习运用的内容所在。文章的写作目的和“礼赞”之意也昭然若揭了。
阅读教学就是由言得意,据意悟言的过程。因此,言意共生,不仅要能够发现文章言意交合的契合点,更要注意言意之间的不断循环、多向互动的特点。而要实现这一点,这就要求我们在解读作品时,探寻作者如何传达自己的思想、情意,并扣住作品在文章中所留下的踪迹和线索,以破解作品的深层秘密。而言意之间具有强大的组织新话语的能力,造就了极为复杂的语言现象,组成了一个具有内在发生机制的张力系统,形成一个境域性的深层意义空间,使有限的文字符号能够负载无限可能的意蕴。
黄厚江老师教学《葡萄月令》时,从语言入手,让学生选课文的一小段,从语言入手,通过诵读,读出“汪氏语体”的特点,走进作者的心中。学生顺着黄老师的引导,读出了亲切、生动、质朴、平淡,“随意而又精心”的语言特点,逐层深入地去发掘作品深含着的作者情感,充分认识了“四多”的语言现象,即运用助词多、短句多、白描多、口语多,以及引用《图经》的文学语言,段落参差不齐,从而感受文字背后“淡而有味”之“意”。接着,黄老师让学生将文章缩写成一段文字,引导学生用尽可能少的语言表达丰富的意蕴,全文缩写为“葡萄一月在窖,二月出窖,三月上架,四月、五月、六月浇水、喷药、打梢、掐须,五月中下旬开花,七月膨大,八月着色,九月、十月自然生长,十一月下架,十一月、十二月葡萄入窖。”并加上标题“葡萄的生长周期”,显然就成了说明文,而《葡萄月令》是一篇散文。通过比较缩写版与原文,可以看出汪氏散文富有“诗的语言,散文的意境,说明文的内容”这一突出特点。黄老师组织学生讨论“什么样的人才能写出这样的文章呢?”这个核心问题,直抵作者内心深处,解读作者是一个熟悉葡萄的人、懂一点文学的人、热爱生活的人。为了对汪曾祺有更为深刻的了解,黄老师通过朗读汪曾祺女儿汪明的文章选段:
不管别人怎么评价,我们知道,父亲自己对于《葡萄月令》的偏爱是不言而喻的。当年因为当了“右派”,他被下放到张家口地区的那个农科所劳动改造。在别人看来繁重单调的活计竟被他干得有滋有味、有形有款。一切草木在他眼里都充满了生命的颜色,让他在浪漫的感受中独享精神的满足。以至于在后来的文章中,他常常会用诗样的语句和画样的笔触来描绘这段平实、朴素、洁净的人生景色。果园是父亲干农活时最喜爱的地方,葡萄是长在他心里最柔软处的果子,甚至那件为葡萄喷“波尔多液”而染成了淡蓝色的衬衫在文章中都有了艺术意味,而父亲的纯真温情和对生命的感动也像“波尔多液”一样盈盈地附着在《葡萄》上。
这是由言到意,又由意到言的活动,直抵作者内心深处,解读作者的人格境界,又落在语言意象性和审美性的理解和欣赏上。汪曾祺之所以這么乐观,在这样的生活中还能充满爱,确实是他的恬淡的人生态度决定的。所以只有这样的汪曾祺才能写出这样的“葡萄”来,只有这样的汪曾祺才能写出这样的汪氏散文来。
最后,黄老师让学生用一个比喻来形容汪曾祺与葡萄的关系。学生从文中找出“不一会,它就从根吸到梢,简直是小孩嘬奶似的拼命往上嘬”以及“九月的果园,像一个生过孩子的少妇,幸福、平静、慵懒。”这样,水到渠成地理解了作者“葡萄一样的心,葡萄一样的人”的特点。
综上所述,散文教学言意转换的“功力”体现在:发现陌生“这一篇”,提升“品言观象”的功力;走进独特“这一‘象’”,提升“由象悟意”的功力;贴近作者“这一人”,感悟“言意共生”的功力。从而实现散文“言”“意”之间的自然转换。
[作者通联:江苏邳州市运河中学初中部]
一、发现陌生“这一篇”,提升“品言观象”的功力
“言生于象,故可寻言以观象”(王弼《周易略例·明象》);散文中所写的人、事、景、物,都是我们日常生活亲身经历或耳闻目睹的。对于每一篇散文,学生经过课前的预习,对课文的内容、表达的主旨都有了大致的了解,故事的来龙去脉学生也早已知晓。那么,教者如何从“熟悉”的“前理解”中“品言观象”,智慧地处理文本中呈现的“人、事、景、物”,把这些熟悉的“物象”暂时“搁置”起来,将看似熟知的语言现象、规律整合挖掘出陌生的“物象”。这样一来,必定能唤起学生的阅读期待,他们的脑海里一定会冒出新鲜而别致之“象”,进行更深层次的阅读,从熟悉中读出一点陌生来,从陌生中发现作者隐藏于文字缝隙的“风景”。正如王君老师的语文课堂总是从“从熟悉中来,向陌生处走”。王老师执教《散步》一课,紧紧抓住文本中“我们在田野中散步”这句话切入全篇,围绕此句中的三个物象——“我们”“田野”“散步”来展开教学。
品言观人象。在第一个环节“咀嚼‘我们’”,王老师采用演读的方式,将我们分解为——“我、母亲、妻子、儿子”四个物象。品味写“孙子”的句子“小家伙突然叫起来:‘前面也是妈妈和儿子,后面也是妈妈和儿子。’”引导学生通过还原说话的景象,重读“也”字,聪慧的人物形象栩栩如生地站立了起来。接下来,咀嚼“我”之象——“我决定委屈儿子,因为我伴同他的时日还长,我伴同母亲的时日已短。我说:‘走大路。’”字里行间的时间词语横跨学生思维的彩虹,亲切之感由“言”而悟。在品读“母亲”之“象”时,王老师主要聚焦动作描写,让学生表演:母亲摸摸孙儿的小脑瓜,变了主意:“还是走小路吧。”再度复现这一景象,将平面的文字立体化,扁平的文字有了慈祥的温度,让学生依托文本,由象入境,在“这一篇”里让学生看到了“这一个”,把学生引向“陌生化”,形成阅读张力,继而消除张力,深化陌生,再消除张力,逐层螺旋上升。而“妻子”之“象”与“前三象”不同,在文中并没有正面出场,王老师就巧妙的设计了两个活动:让学生发挥想“象”,设计一句话“我说:‘走大路。’妻子说:‘____________。’”来撬开学生思维的闸门,学生的回答精彩纷呈:一位学生回答“妻子说:‘听爸爸的话。’”显然,儿子会不高兴。另一位学生回答“妻子说:‘奶奶要走大路,我们就走大路。儿子,要懂事。’”这种倾向奶奶的观点,不光奶奶会比较难堪而且家庭气氛就显得紧张了。此时,学生的思维受到“梗阻”,王老师适时把学生引向文本,从文本中寻言观象,原来“妻子呢,在外面,她总是听我的。”学生虽然理解了妻子的贤惠,这难免有“贴标签”之嫌,为了给学生相遇新语言现象。紧接着王老師推进了一步,追问道:“‘在外面”可以删掉吗?’”陌生化之后就是学生的阅读张力,这种阅读张力使文本与学生之间形成的语言结构、人生阅历、审美层次和精神人格等方面形成距离与落差,这是阅读教学的可贵资源,也是阅读教学生发的主要原因所在,更是阅读教学不断深化的持续动力和审美价值之源。学生从在家里和在外面两种不同的景象中来还原生活,学生展开探讨,学生的思维步步深入,从文字的缝隙中寻象,引出了“夫妻、媳妇、母亲”不同的“意象”来讨论,一致认为“妻子说:‘这回咱们走大路,下回走小路。’”是最富有智慧的。
由此可以看出,无论从人物的一“言”,抑或无“言”中,在象思维的作用下,将语言文字还原成一定的形象、印象和意象,通过陌生化的文本创造,从而实现语言视域和生命视域的融合,努力将原本遮蔽的教学内容敞亮在孩子的视野中,让孩子在课堂上耳目为之一新,精神为之一振,建立一种积极的“思维场”。引导学生去感受,去触摸词语的温度,体悟词语的生命,感受词语丰富的内涵,从而发现熟悉的词语背后那陌生的新鲜。
引人观景象。散文要体味作者独特的情思,应该关注表“情”之景。古人云,“一切景语皆情语”。王老师让学生用朗读的方式把师生带入“田野”之象。首先引领学生走进自然田野之象;继而走进母亲眼中的田野之象,特别重读“菜花、桑树和鱼塘”前面的修饰语“金色、整齐、水波粼粼”,通过勾连学过的有关于“菜花、桑树和鱼塘”物象的诗句,挖掘出陌生的信息:我们在阳光下,向着那菜花、桑树、鱼塘走去,就是向什么走去?学生水到渠成的得出:
生1:向和谐走去!
生2:向快乐走去!
生3:向红红火火的生活走去!
生4:向美丽走去。
生5:向幸福和美满走去!
任何一个文本的意义并不是作者所独创的,而是作者与读者共同创造和完成的。对于散文阅读教学而言,学生阅读的过程就是创造的过程,学生的阅读品性,需要在这一过程中培育和形成,需要在精神交流、心灵碰撞、灵魂对话的过程不断稳定和提升。此时王老师进一步追问:“如果没有这些景物描写……”王老师意在培育学生发现的意识和审美的情趣,也就是培育学生发现文章之所以美的“眼睛”。一旦学生具有这样的“眼睛”,就会感觉文本中的一切都有陌生感和新鲜感。
生1:如果没有,那种春天的气息就没有了。 生2:如果没有的话,文中洋溢的那种温情我觉得也淡多了。
生3:如果没有,字里行间的生命力就没有了。
生4:必须有,为后文“走大路”还是“走小路”做铺垫啊。
生5:有了这些景物描写,我觉得这篇小文章就显得厚重了,好像有许多东西值得挖掘。
……
这样“陌生化”处理教材,不断创新的精神,能强有力地启发学生去探索、体认及构建文本,使学生形成一种具有发现意识的阅读品性。
由景观事象。王老师从熟悉的散步与学生聊起,引导学生贴着熟悉的文本,发现“散步”这件事,作者所表达的不是跑,不是跳,不是追,而是“慢慢地,稳稳地,‘走’得很仔细。”这种美好的“走”,意在告诉我们生命的秘密。
我们在田野散步:我,我的母亲,我的妻子和儿子。
我的母亲又熬过了一个严冬。
我和母亲走在前面,我的妻子和儿子走在后面。
后来发生了分歧:母亲要走大路,大路平顺;我的儿子要走小路,小路有意思。
王老师把以上几句“我的”这一词语删去进行比较,引导学生通过朗读体会作者四次重复“我的”是为了语言形式表达的“慢”和“稳”!从而帮助学生领悟作者责任的重大。正如王尚文所说,“让学生学习如何遣词造句”,“以提升自己言语作品的语文品质。”因此,教者接下来让学生填空,“我的母亲 高大, 很瘦, 不算重;儿子 很胖, 幼小, 也轻。”在学生充分思考的基础上,呈现文中的句子,“我的母亲虽然高大,然而很瘦,自然不算重;儿子虽然很胖,毕竟幼小,自然也轻。”初步感知句式对称的特点,进而再从文中找出类似的句子。王老师陌生的一问,似惊雷,“你在朗读这样的句子的时候,有什么感觉?”学生有的回答,“觉得很优美。”有的说,“觉得特别和谐,这些句子跟作者一家人一样团结。”也有的说,“读起来也有一种安全感。”还有的说,“它们好像支撑在一起,构成一个温暖的家。”此时,王老师继续追问,“如果要用一种图形来形容这样的句式的特点,你选择哪种图形?正方形、圆形、梯形、三角形、直线、弧线?”学生的思维活跃起来,显然这图“象”荡起了思维的涟漪,学生的回答都是“慢慢的,稳稳地”。最后王老师读出自己的感觉,“神奇的圆形句式;内容相呼相答;形式相扶相持;思想相辉相映;情感相融相生。”学生由“言”的品析进而进而走向“象”的思维。
二、走进独特“这一‘象’”,提升“由象悟意”的功力
一篇文章都具有一个相对稳固、封闭、全息性的结构体。我们要破解这个结构体,通过“以意逆志”来解读它。那么我们如何“以意逆志”呢?作家用丰富的想象、浓烈的情感与高亢的心灵创造的意象,我们就可以“寻象以观意”,进而撬动文本,走进作者丰富的内心世界。
笔者在教学《白杨礼赞》时,从“白杨树”切入,引导学生“知人论世”。1941年,茅盾先生到延安讲学,看到了解放区农民团结一致、艰苦奋斗,在中国共产党的带领下与日本帝国主义侵略者抗争到底。从他们身上,茅盾先生看到了中华民族解放的希望。正是在这种情感的感召下,茅盾先生创作了《白杨礼赞》。
那么,作者是如何由“白杨树”之“象”来领悟“自己对北方抗战军民的崇敬”之“意”的呢?笔者通过反复咂摸文本,抓住“力争上游”一词,进而分解为“力”“争”和“上游”。品“力”而知白杨树生长环境的不平凡;“争”则写出了白杨树外部形态的不平凡;“上游”凸显了白杨树内在精神的不平凡。
白杨树生存的沃土是在“黄土高原”,抓住这一意象,作者用了“几百万年”,足显时间之长,孕育之丰。“未开垦”的荒地,彰显了储藏之丰。而“绿”的意象给人以生机和活力,此时涌起的“雄壮”或“伟大”之力,已悄然升起,如同积蓄的力量要喷薄之势,此时自然引出“树木”的意象。由物及人,在写此环境之中,用了一个人称代词“你”,从文章暗涌的文势感觉到,就如同作者和读者聊天,慢慢把读者带入偌大的高原,把读者的心灵安顿其中。这时白杨尚未“出场”,文章却已“未成曲调先有情”,作者的惊奇和赞美之情充溢在字里行间。此时,笔者引导学生循着人“象”找到了“白杨树”的这一物“象”,并点出是“西北极普通的一种树”,“普通”会让我们熟视无睹,在芸芸众生之中,我们正如白杨树一样,默默无闻在“未开垦的荒地”中生长,攀登的脚步跋涉于黄土高原,“单调”的味儿会在心头潜滋暗长,让文章有一种峰回路转之美。但是,“傲然”挺立,以这种姿态生存,会为自己而感到“惊奇”。因此,白杨树又“实在是不平凡的树”!
文中的几个意象着实会让我们发现另一番风景。因为白杨的外形不平凡,它一直在“争”,文中说“那是力争上游的一种树,”紧接着才形成“笔直的干”“笔直的枝”,这种笔直是时间的锻造,生活的磨练,才形成“所有的丫枝一律向上”,而且围绕奋斗目标,调动各种成长的因素“紧紧靠拢”目标,没有节外生枝的,更没有“倒垂”的。成长总是慢慢的,凝心聚力的,因为“哪怕只有碗那样粗细”,白杨依然“努力向上发展”,继而抵抗“风雪的压迫”,长到“丈许,两丈”,待到“参天耸立”之时,也仍然为“普通的一种树”。白杨在为自身的生长而“争”,它就如此“倔强”,只要能够生长,他总是“不屈不挠”,因为它就是“极普通”的树,在人類的大森林之中,要做一棵“不平凡”的树。
在贫瘠的荒原上,白杨“努力向上发展”,孕育出内在的精神品质,正是教学的重中之重。而作者并没有直接揭示白杨树的象征意义,却先说,“它没有婆娑的姿态,没有屈曲盘旋的虬枝,也许你要说它不美丽,──如果美是专指‘婆娑’或‘横斜逸出’之类而言,那么白杨树算不得树中的好女子;但是它却是伟岸,正直,朴质,严肃,也不缺乏温和,更不用提它的坚强不屈与挺拔,它是树中的伟丈夫!”此语段,欲扬先抑,着眼于“伟丈夫”的意象特征,是对上文中白杨树外部特征的升华,作者真正的赞美对象此时呼之欲出,可谓水到渠成。作者用四个反问句:“难道你觉得它只是树?”“难道你就不想到它的质朴、严肃、坚强不屈,至少也象征了北方的农民?”“难道你竟一点也不联想到,在敌后的广大土地上,到处有坚强不屈,就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵?难道你不能想得更远一点,这样枝枝叶叶靠紧团结、力求上进的白杨树,不就象征着在华北平原纵横决荡、用血写出新中国历史的那种精神和意志?”文章最大的一个特色就是融情入理,不仅揭示了白杨树的象征意义,也将自己的情感融入其中,将抒情与议论完美地结合到一起,一层层地揭开白杨树神秘的面纱,引导读者去思考、去感悟。这四个排比句层层深入,异曲同工,同时将赞美功能发挥到了极致。以热烈奔放的笔调,建立了白杨树和北方的农民、守卫家乡的哨兵、坚强不屈的民族精神之间的关联,这就是一种表现境界——豁达、精髓。将对北方抗战军民的赞美之情推向了顶点。这正是文章的精华所在,也是学生应当挖掘、感悟并学习运用的内容所在。文章的写作目的和“礼赞”之意也昭然若揭了。
三、贴近作者“这一人”,感悟“言意共生”的功力
阅读教学就是由言得意,据意悟言的过程。因此,言意共生,不仅要能够发现文章言意交合的契合点,更要注意言意之间的不断循环、多向互动的特点。而要实现这一点,这就要求我们在解读作品时,探寻作者如何传达自己的思想、情意,并扣住作品在文章中所留下的踪迹和线索,以破解作品的深层秘密。而言意之间具有强大的组织新话语的能力,造就了极为复杂的语言现象,组成了一个具有内在发生机制的张力系统,形成一个境域性的深层意义空间,使有限的文字符号能够负载无限可能的意蕴。
黄厚江老师教学《葡萄月令》时,从语言入手,让学生选课文的一小段,从语言入手,通过诵读,读出“汪氏语体”的特点,走进作者的心中。学生顺着黄老师的引导,读出了亲切、生动、质朴、平淡,“随意而又精心”的语言特点,逐层深入地去发掘作品深含着的作者情感,充分认识了“四多”的语言现象,即运用助词多、短句多、白描多、口语多,以及引用《图经》的文学语言,段落参差不齐,从而感受文字背后“淡而有味”之“意”。接着,黄老师让学生将文章缩写成一段文字,引导学生用尽可能少的语言表达丰富的意蕴,全文缩写为“葡萄一月在窖,二月出窖,三月上架,四月、五月、六月浇水、喷药、打梢、掐须,五月中下旬开花,七月膨大,八月着色,九月、十月自然生长,十一月下架,十一月、十二月葡萄入窖。”并加上标题“葡萄的生长周期”,显然就成了说明文,而《葡萄月令》是一篇散文。通过比较缩写版与原文,可以看出汪氏散文富有“诗的语言,散文的意境,说明文的内容”这一突出特点。黄老师组织学生讨论“什么样的人才能写出这样的文章呢?”这个核心问题,直抵作者内心深处,解读作者是一个熟悉葡萄的人、懂一点文学的人、热爱生活的人。为了对汪曾祺有更为深刻的了解,黄老师通过朗读汪曾祺女儿汪明的文章选段:
不管别人怎么评价,我们知道,父亲自己对于《葡萄月令》的偏爱是不言而喻的。当年因为当了“右派”,他被下放到张家口地区的那个农科所劳动改造。在别人看来繁重单调的活计竟被他干得有滋有味、有形有款。一切草木在他眼里都充满了生命的颜色,让他在浪漫的感受中独享精神的满足。以至于在后来的文章中,他常常会用诗样的语句和画样的笔触来描绘这段平实、朴素、洁净的人生景色。果园是父亲干农活时最喜爱的地方,葡萄是长在他心里最柔软处的果子,甚至那件为葡萄喷“波尔多液”而染成了淡蓝色的衬衫在文章中都有了艺术意味,而父亲的纯真温情和对生命的感动也像“波尔多液”一样盈盈地附着在《葡萄》上。
这是由言到意,又由意到言的活动,直抵作者内心深处,解读作者的人格境界,又落在语言意象性和审美性的理解和欣赏上。汪曾祺之所以這么乐观,在这样的生活中还能充满爱,确实是他的恬淡的人生态度决定的。所以只有这样的汪曾祺才能写出这样的“葡萄”来,只有这样的汪曾祺才能写出这样的汪氏散文来。
最后,黄老师让学生用一个比喻来形容汪曾祺与葡萄的关系。学生从文中找出“不一会,它就从根吸到梢,简直是小孩嘬奶似的拼命往上嘬”以及“九月的果园,像一个生过孩子的少妇,幸福、平静、慵懒。”这样,水到渠成地理解了作者“葡萄一样的心,葡萄一样的人”的特点。
综上所述,散文教学言意转换的“功力”体现在:发现陌生“这一篇”,提升“品言观象”的功力;走进独特“这一‘象’”,提升“由象悟意”的功力;贴近作者“这一人”,感悟“言意共生”的功力。从而实现散文“言”“意”之间的自然转换。
[作者通联:江苏邳州市运河中学初中部]