论文部分内容阅读
摘要：我们都在关注传统文化在新时代的生存，期待传统文化的新生。但我们更多的是看到了传统文化在与西方文化的冲突中的不断挣扎，《百鸟朝凤》这部电影就从它独特的角度描述了这点。但仅仅是关注还是不够的，因此，本文从传统哲学角度，以阴阳五行为工具对中国传统文化的复兴进行了分析。
关键词：百鸟朝凤；中国传统文化；复兴；阴阳；五行
中图分类号：G-05文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）08-0208-02
前段时间在新闻里面看到有人跪了，为了一个电影，为了一个叫好不叫座的电影《百鸟朝凤》。
意外的是后来单位组织去看电影，就是这个《百鸟朝凤》。从名字上来看，一个百鸟朝凤，应该还是挺喜庆的，如花团锦簇一般。可看完电影后，实际的感受却不是这样。这个《百鸟朝凤》整个就是在敲丧钟，好听点就是在奏哀乐。电影里面有句话说的好，“《百鸟朝凤》就是一个大哀的曲子。”你还能指望这个电影能弄点什么喜气洋洋的氛围出来？
在这名喜实悲、虽悲尤喜的纠结中，让很多人看完之后有着许多莫名的迷茫。但如果我们从导演的角度、从电影演绎的角度，用传统的阴阳五行来进行分析的话，我们会发现很多有趣的东西：
甲，最直接的感受就是“阴”。
这个电影从头到尾都没有离开死亡的背景，一个半小时的电影时间里，一把唢呐就吹了五个丧事，最后还把主角的死了后的魂给吹没了。从阴阳角度，给一个字的评价：阴；两个字评价：阴森；三个字评价：阴气重；四个字评价：阴风惨惨。这“百鸟朝凤”的曲子在电影中不是哀乐是什么？整个一个丧钟。
丧钟为谁敲响？丧钟为作为传统艺术的唢呐敲响！唢呐在现代社会中失去了原有生存的土壤，逐渐走向末路；丧钟为代表坚守信念的传统传承者敲响！唢呐艺人为了生存纷纷忍痛割爱，投入到时代大潮中，或尘肺或断肢，最终丧失了原有的能力；丧钟也为代表中国固有的传统文化敲响！
在电影中，谁是胜利者？西洋音乐《拉德斯基进行曲》是胜利者，因为原本生长“百鸟朝凤”的社会土壤，已经全面盐碱化、欧美化；那帮代表着“时尚”的小流氓是胜利者，一场群架后，传统艺术的传承群体最终被彻底打散；后面出场的那个“文化局”的“傅正局长”也是胜利者，一个“非物质文化遗产”，就宣布了那些传统文化寿终正寝。
这些，不仅是丧钟，也是哀歌，这样的哀歌何处没有？一部电影，说尽了中国今天的这种无处不在的阴风阵阵。阳光都给了金钱和权力，却很少给精神文明，茁壮成长的权力和利益没有了精神坚守的束缚。有钱的有权的都把横行霸道当成了魄力，把唯我独尊当成了个性，把不计后果的鲁莽当成了英勇，这不是一种悲哀么？
乙：最容易感悟的是“阴极生阳”。
在阴风惨惨中，我不禁看到了导演心中悲哀，心中的那个“死”字——人死了，传承死了，中国的传统文化也要死了。
在事事以西洋为尊、时时以国际化现代化为荣的现代社会，中华自有的文化早就不知道被我们抛弃在了哪里？而当我们还想“数典忘祖”出卖自己的时候，其实早已是堕落到连“数典”的那个基本能力都没有了。“祖”都忘了，父母都“空巢”被抛开了，脑袋里只有眼前个人利益。谁还记住什么是故乡、故土？谁还知道什么祖国、国家？我们培养的顶级人才大量的以脱离这片土地、移民国外为荣；我们留下的人才以祸国殃民、利益自家为荣。所有的职责和担当尽数丢失，这不是“阴之极”是什么？这时候，我们看不到短期内的希望所在，看到的都是道德沦丧、唯利是图、损人利己，都是负面。这就是今天中国人伦的丧钟，中华文明的丧钟敲响了，可以埋了，可以拿到联合国去申请世界遗产项目了。
还好，我喜欢中国自己的文化，虽然作为文化传承场所的学校不教我、现代社会也不愿意教我、读书我也没有学过繁体字，但在那浩如烟海的古卷中我依然看到了很多有益的东西。阳极生阴，阴极生阳，物极必反。阴可以为水，阳可以为火，阴阳平衡可以表现为土，阳极生阴可以表现为金、阴极生阳可以表现为木。在阴阳五行中我看到的不是呆板与愚昧，而是灵动和智慧。
在这极度的沉闷中，我不仅如同众人一样看到了《百鸟朝凤》所表述的令人厌倦的阴和阴极，也进一步体会到了电影所希望所期待的阴极生阳。丧钟敲响的时候，阴风惨淡的时候，不也正暗示了否极泰来的道理吗？起码电影中的那一份期待、那一分执着，也让我也有着同样的期盼。希望以后的时间里，中国传统文化能如逢春花木一样生机勃勃、也给中国社会带来春天一般的气息，也如五行中的木属性一样——生长、升发、条达、舒畅。
丧钟，也就可以成为警钟，这样的钟更值得我们去敲响。
丙：“生”机何在？
《百鸟朝凤》是丧钟的同时，也是警钟。它在警醒我们，别让自己的文化都死透了，才想起去挖掘、去珍惜。
在电影里，那把能吹响的唢呐已经没有几个听众了，“喇叭是吹给自己听的”，电影里那个老头说过。后来老头死了，还能有一个徒弟还在吹，还在坚守本该八个人一起吹的“百鸟朝凤”那个曲子。导演的苦心孤诣，令我我感慨不已。的确，能指望什么呢？很多的很多，都被我们埋葬了、抛弃了、毁掉了。能指望的，就剩下了自己。导演告诉我们，唢呐在坚守、电影在坚守、他也还在坚守。只要有一个人在吹唢呐，那就是一颗种子，在东风吹动的时候，还可以生根发芽……
虽然有一种“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”的孤寂和困苦，但那无尽的生机虽然微薄，依然强烈地触动了大众的心。新闻里面那位跪下的人，低下去的是身躯，传递给我们的，依然是那份不屈的坚守。有些事情，也如电影中所讲，终得有人去坚守，不见得都得是为名为利。如同不卖座的《百鸟朝凤》，这样的坚守悲而不哀、痛而不苦，没有言语当中的悲壮，只有心灵深处的悲凉，但依然还会坚守，坚守住心中那最后一把唢呐。这“生机”在电影里，是那把坚挺的唢呐。
很意外的，在那一片悲凉的情怀中，我看到了那部电影居然能出现在我眼前。这个社会还能接受丧钟，接受导演将死之言，接受那“百鸟朝凤”原本的期盼，这是不是大哀之后的大喜、“阴极”之后的生机？我们都看到了，为了警醒国人，很多单位都在行动，走进了电影院……在现代社会中，“鸟”可以开始鸣叫了，“百鸟”呢？那电影表达的“凤”又在何处？该如何“朝”？如此种种，都不是影片末尾那个坟头上的孤魂可以回答的。但，这毕竟也是“生”机。 丁：阴极生阳，如何才是生？
阴极生阳，是个话，但要说清楚，就要将阴阳关系细化到五行关系上来。无法简单地来个“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，得说是怎么“割”的？传统文化的复兴，也绝不是喊个口号就可以通行的，在五行关系中，更需要厘清相对应的各方面事物及其相互关系。
一、首先需要考虑五行归位，找到相关属性的代表物才容易说相互关系，才可以说这个“生”的机缘。
（一）要找到中国传统文化自身的五行属性。
在电影中，主题是传统文化的阴和阴极，意境是阴极生阳即传统文化有个新的开始。与“阴极生阳”相对应的是五行中的“木”，即我们将讨论的中国传统文化体现在五行就是“木”，其特性就应为生发、舒畅、调达。而中国传统文化要想真正做到“生发、舒畅、调达”，不仅仅是自身的发展，更为重要的还是需要周围环境的相生相克方面的支持和辅助，绝不是有个种子就可以发芽生根开花结果的。
（二）“木”要想生长，离不开生它的母亲“水”的滋润和帮助、母强才子壮。
水类的特性是向下、寒冷、滋润、静藏。在现实生活中能找到能滋润中国传统文化这个“木”的“水”，也不容易找。
因为在社会中生养文化的历来都是这个社会的教育体系，在润物细无声中培养出越来越优秀的文化继承者。但遗憾的是，我们现在的教育所传承的，并不是我们自己的文化。目前中国的教育体系从上到下、从形式到内容，实行的是全盘照搬欧美。传承的都是欧美文化，表述的都是欧洲文化中心论，内容里没有点滴是中华文明。那几句夸自己的话，都是从欧美的角度来的，如四大发明、八大奇迹。我们的语文课，也是无视汉语的规律，用英语的模式来分析讲解的。12年的中小学，最成功的课程是英语，最失败的课程是语文。也可以这样说，在全世界中最敌视中国传统文化的，就是中国人自己的教育。要想让它转性来推崇并传播自己的文化，目前基本上是不可以想象的。
不过在现实的社会实践中，还是有滋养传统文化的“水”。这个“水”是今天的旅游业，同样的流动、同样的滋润，虽然不如教育那样细腻那样系统，但在缺乏环境支持的今天，对传统文化的支持也是做得非常好的。这些年随着旅游业这个无烟工业的发展，促进了人们四处流动。在流动中，我们看到了“民族的才是世界的”最佳诠释。在旅游开发中，老街、老树、老习俗，都得到了社会的广泛关注。甚至多年被我们忽视的传统文化也被人们所重视。2005年韩国的“江陵端午祭”被联合国教科文组织宣布为“人类口头和非物质遗产代表作”，成为世界瞩目的旅游项目后。2008年，端午节、清明节、中秋节这些传统节日在中国也成为了国家法定假日。可以这样说，旅游的发展增强了社会对传统节日的认识，直接导致了法定假日的诞生。虽然发展旅游，是为了眼前现实利益，带有强烈的功利色彩，但在具体的实践中实实在在地推动了传统文化的复兴，这真的是润物细无声，这也是无法回避的事实。
虽然旅游这个“水”很功利，只滋润经济作物，但好歹也是润了点传统文化，聊胜于无。时间长了，人们会看到只要是“木”，就有经济作用。文化就是财富，五千年文明更是一笔无法衡量的财富。来旅游的人多了，自然也会提升我们在这个方面的重视程度的。
（三）“木”要想生长，离不开克制它成长的“金”的手下留情。
春天里的小嫩芽，随便来个什么刀刀叉叉，都是容易给毁掉。要给传统文化一点生机，就不能动不动就来打打杀杀。金类的特性是收敛、肃杀、潜藏、清静。在“木”的生长面前，“金”来修枝是正常。但要是把乔木砍成盆景这样的事情做多了，树林就没有了，绿化和生态自然也就没有了。在社会中，能克传统文化的“金”，应该是国家政策法令法规制度吧。那都是刚性的，弄死弄活随便一句话都能成，不会像水那样润半天都看不到结果。要是“金”说，“你那个吹喇叭，代表的是封建余毒代表的反动落后势力。”其结果可想而知。别说吹了，谁还敢把唢呐拿在手上？要说这唢呐，“代表的是中国五千年文化的传承、是有文化有内涵有品位的象征。”那路边上的喇叭，肯定全部都会争先恐后地自称为唢呐，而且还人手一把。所以，作为克制“木”的“金”，一言可毁，一言可成。给“木”一点成长的空间，这个“木”才可能成为栋梁之才。
（四）“木””要想生长，离不开它生育的“火”少一些索取。
要想火旺一世，就要忍手一时，不能干杀鸡取卵的事情。火类的特性是向上、昌茂、繁盛、炎热。在这蓬勃、繁盛面前，我想，与传统文化相关的应该是今天的这个社会吧。社会越繁荣，大家越喜欢，说明大家兜里的财富发展越快。但建筑在传统文化这个基点上的社会财富，就目前来说，也还需要做好培根养基的工作。春天节约点柴火，夏天热的时候才会有树荫遮挡，秋天的柴就会更加充实……良性循环的前提，就是节制。不能是拿本《弟子规》就是国学、哼两句京戏就是传统、说两句古文就是大师，不要那么浅薄。厚积薄发，才是正道。
（五）“木”要想生长，离不开它克制的“土”的包容。
“土”要够厚够重，才会让木长得更高更盛。土类的特性是生养、承载、受纳、化育。这个能生长中国传统文化的“木”的土，应该是现在的国家各级当局吧？即自古有云的“父母官”。为人父母，那有不包容自己孩子的。龙生九子，也不会因为哪个孩子难看就给灭了的。这种包容越是厚重，越是能够承受“木”种种克制。毕竟“木”的生长离不开对“土”的深入。而这种“深入”并不是所有的“土”能够承受的。“土”薄，就只能长盆景；“土”厚，才可以生长参天大树。中国传统文化要想得到真正的复兴，这个“土”就需要是不挑剔、不埋怨。因为挑剔的土地，历来都是什么都不长的穷山恶水盐碱地。要看满园春色，就需要包容我们五千年的百家传承。而包容之后的树木参天，给我们带来的则是这“土”成长为秀丽河山。
二、五行归位后，如果真想“木”在一段时间里得到完全的发展，那还需要加入五行的态势分析和处理。
即，当某一类处于旺盛的态势时，它所生的一类就处于次旺盛的态势，生它的一类处于休的态势，克它的就处于囚禁态势，被它克的便处于死的态势。每一类旺于哪个时间段，这叫作当令。如果我们真的需要传统文化这个“木”旺盛发展，把它作为“当令”来对待，那我们就需要对其他四类做相应的调整。
也就是当“木”旺盛起来时，它所生的子——“火”，因传统文化而火的社会，应该是次旺，即不能过度开发利用，始终保持传统文化的发展高于社会的繁荣程度。
“木”的母——“水”因为子已旺盛起来，自己的任务已经完成了，就要保持“休”的状态，不能与“子”争宠，保持自己的正常状态即可。旅游也好，教育也好，这个“水”过度了，就会把传统文化这个“木”给淹死。所以该退休了。
因为“木”旺，克“木”的“金”就要在这段时间里面先“囚”在一边，即我们的国家法律法规在行使“克”这个权利的时候，能不用就不用，能宽则宽。春三月不砍树，春三月禁山、禁渔、禁猎，厚德载物。
而被“木”克的“土”，则是应该处于一种不动的“死”的状态。试想一下，刚播种就随时松土，或者拔苗助长，“土”不安分，这个“木”也没有办法长。各级当局只要不是权利欲、表现欲太旺，有土一般的包容，不折腾“木”，如“死”一般静待一段时间，自然秀耸山林，这个“土”自然就有了山川之灵气。
五行缺一，不成为一个有机整体。中国传统文化的那点生机，也不是一个电影所能给与。这不仅要靠文化传承者的坚守，也需要周围环境的赐予和呵护。
《百鸟朝凤》这个电影是喜剧的标题，悲剧的内容，它是丧钟，也是警钟，但人们更希望这是晨钟，是可以迎来新时期的起点。让我们坚守，让我们互助，让我们在低谷时期不断积累、共同等待。
作者简介：杨前（1972.05-），男，成都职业技术学院，讲师，研究方向：旅游历史文化。
关键词：百鸟朝凤；中国传统文化；复兴；阴阳；五行
中图分类号：G-05文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）08-0208-02
前段时间在新闻里面看到有人跪了，为了一个电影，为了一个叫好不叫座的电影《百鸟朝凤》。
意外的是后来单位组织去看电影，就是这个《百鸟朝凤》。从名字上来看，一个百鸟朝凤，应该还是挺喜庆的，如花团锦簇一般。可看完电影后，实际的感受却不是这样。这个《百鸟朝凤》整个就是在敲丧钟，好听点就是在奏哀乐。电影里面有句话说的好，“《百鸟朝凤》就是一个大哀的曲子。”你还能指望这个电影能弄点什么喜气洋洋的氛围出来？
在这名喜实悲、虽悲尤喜的纠结中，让很多人看完之后有着许多莫名的迷茫。但如果我们从导演的角度、从电影演绎的角度，用传统的阴阳五行来进行分析的话，我们会发现很多有趣的东西：
甲，最直接的感受就是“阴”。
这个电影从头到尾都没有离开死亡的背景，一个半小时的电影时间里，一把唢呐就吹了五个丧事，最后还把主角的死了后的魂给吹没了。从阴阳角度，给一个字的评价：阴；两个字评价：阴森；三个字评价：阴气重；四个字评价：阴风惨惨。这“百鸟朝凤”的曲子在电影中不是哀乐是什么？整个一个丧钟。
丧钟为谁敲响？丧钟为作为传统艺术的唢呐敲响！唢呐在现代社会中失去了原有生存的土壤，逐渐走向末路；丧钟为代表坚守信念的传统传承者敲响！唢呐艺人为了生存纷纷忍痛割爱，投入到时代大潮中，或尘肺或断肢，最终丧失了原有的能力；丧钟也为代表中国固有的传统文化敲响！
在电影中，谁是胜利者？西洋音乐《拉德斯基进行曲》是胜利者，因为原本生长“百鸟朝凤”的社会土壤，已经全面盐碱化、欧美化；那帮代表着“时尚”的小流氓是胜利者，一场群架后，传统艺术的传承群体最终被彻底打散；后面出场的那个“文化局”的“傅正局长”也是胜利者，一个“非物质文化遗产”，就宣布了那些传统文化寿终正寝。
这些，不仅是丧钟，也是哀歌，这样的哀歌何处没有？一部电影，说尽了中国今天的这种无处不在的阴风阵阵。阳光都给了金钱和权力，却很少给精神文明，茁壮成长的权力和利益没有了精神坚守的束缚。有钱的有权的都把横行霸道当成了魄力，把唯我独尊当成了个性，把不计后果的鲁莽当成了英勇，这不是一种悲哀么？
乙：最容易感悟的是“阴极生阳”。
在阴风惨惨中，我不禁看到了导演心中悲哀，心中的那个“死”字——人死了，传承死了，中国的传统文化也要死了。
在事事以西洋为尊、时时以国际化现代化为荣的现代社会，中华自有的文化早就不知道被我们抛弃在了哪里？而当我们还想“数典忘祖”出卖自己的时候，其实早已是堕落到连“数典”的那个基本能力都没有了。“祖”都忘了，父母都“空巢”被抛开了，脑袋里只有眼前个人利益。谁还记住什么是故乡、故土？谁还知道什么祖国、国家？我们培养的顶级人才大量的以脱离这片土地、移民国外为荣；我们留下的人才以祸国殃民、利益自家为荣。所有的职责和担当尽数丢失，这不是“阴之极”是什么？这时候，我们看不到短期内的希望所在，看到的都是道德沦丧、唯利是图、损人利己，都是负面。这就是今天中国人伦的丧钟，中华文明的丧钟敲响了，可以埋了，可以拿到联合国去申请世界遗产项目了。
还好，我喜欢中国自己的文化，虽然作为文化传承场所的学校不教我、现代社会也不愿意教我、读书我也没有学过繁体字，但在那浩如烟海的古卷中我依然看到了很多有益的东西。阳极生阴，阴极生阳，物极必反。阴可以为水，阳可以为火，阴阳平衡可以表现为土，阳极生阴可以表现为金、阴极生阳可以表现为木。在阴阳五行中我看到的不是呆板与愚昧，而是灵动和智慧。
在这极度的沉闷中，我不仅如同众人一样看到了《百鸟朝凤》所表述的令人厌倦的阴和阴极，也进一步体会到了电影所希望所期待的阴极生阳。丧钟敲响的时候，阴风惨淡的时候，不也正暗示了否极泰来的道理吗？起码电影中的那一份期待、那一分执着，也让我也有着同样的期盼。希望以后的时间里，中国传统文化能如逢春花木一样生机勃勃、也给中国社会带来春天一般的气息，也如五行中的木属性一样——生长、升发、条达、舒畅。
丧钟，也就可以成为警钟，这样的钟更值得我们去敲响。
丙：“生”机何在？
《百鸟朝凤》是丧钟的同时，也是警钟。它在警醒我们，别让自己的文化都死透了，才想起去挖掘、去珍惜。
在电影里，那把能吹响的唢呐已经没有几个听众了，“喇叭是吹给自己听的”，电影里那个老头说过。后来老头死了，还能有一个徒弟还在吹，还在坚守本该八个人一起吹的“百鸟朝凤”那个曲子。导演的苦心孤诣，令我我感慨不已。的确，能指望什么呢？很多的很多，都被我们埋葬了、抛弃了、毁掉了。能指望的，就剩下了自己。导演告诉我们，唢呐在坚守、电影在坚守、他也还在坚守。只要有一个人在吹唢呐，那就是一颗种子，在东风吹动的时候，还可以生根发芽……
虽然有一种“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”的孤寂和困苦，但那无尽的生机虽然微薄，依然强烈地触动了大众的心。新闻里面那位跪下的人，低下去的是身躯，传递给我们的，依然是那份不屈的坚守。有些事情，也如电影中所讲，终得有人去坚守，不见得都得是为名为利。如同不卖座的《百鸟朝凤》，这样的坚守悲而不哀、痛而不苦，没有言语当中的悲壮，只有心灵深处的悲凉，但依然还会坚守，坚守住心中那最后一把唢呐。这“生机”在电影里，是那把坚挺的唢呐。
很意外的，在那一片悲凉的情怀中，我看到了那部电影居然能出现在我眼前。这个社会还能接受丧钟，接受导演将死之言，接受那“百鸟朝凤”原本的期盼，这是不是大哀之后的大喜、“阴极”之后的生机？我们都看到了，为了警醒国人，很多单位都在行动，走进了电影院……在现代社会中，“鸟”可以开始鸣叫了，“百鸟”呢？那电影表达的“凤”又在何处？该如何“朝”？如此种种，都不是影片末尾那个坟头上的孤魂可以回答的。但，这毕竟也是“生”机。 丁：阴极生阳，如何才是生？
阴极生阳，是个话，但要说清楚，就要将阴阳关系细化到五行关系上来。无法简单地来个“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，得说是怎么“割”的？传统文化的复兴，也绝不是喊个口号就可以通行的，在五行关系中，更需要厘清相对应的各方面事物及其相互关系。
一、首先需要考虑五行归位，找到相关属性的代表物才容易说相互关系，才可以说这个“生”的机缘。
（一）要找到中国传统文化自身的五行属性。
在电影中，主题是传统文化的阴和阴极，意境是阴极生阳即传统文化有个新的开始。与“阴极生阳”相对应的是五行中的“木”，即我们将讨论的中国传统文化体现在五行就是“木”，其特性就应为生发、舒畅、调达。而中国传统文化要想真正做到“生发、舒畅、调达”，不仅仅是自身的发展，更为重要的还是需要周围环境的相生相克方面的支持和辅助，绝不是有个种子就可以发芽生根开花结果的。
（二）“木”要想生长，离不开生它的母亲“水”的滋润和帮助、母强才子壮。
水类的特性是向下、寒冷、滋润、静藏。在现实生活中能找到能滋润中国传统文化这个“木”的“水”，也不容易找。
因为在社会中生养文化的历来都是这个社会的教育体系，在润物细无声中培养出越来越优秀的文化继承者。但遗憾的是，我们现在的教育所传承的，并不是我们自己的文化。目前中国的教育体系从上到下、从形式到内容，实行的是全盘照搬欧美。传承的都是欧美文化，表述的都是欧洲文化中心论，内容里没有点滴是中华文明。那几句夸自己的话，都是从欧美的角度来的，如四大发明、八大奇迹。我们的语文课，也是无视汉语的规律，用英语的模式来分析讲解的。12年的中小学，最成功的课程是英语，最失败的课程是语文。也可以这样说，在全世界中最敌视中国传统文化的，就是中国人自己的教育。要想让它转性来推崇并传播自己的文化，目前基本上是不可以想象的。
不过在现实的社会实践中，还是有滋养传统文化的“水”。这个“水”是今天的旅游业，同样的流动、同样的滋润，虽然不如教育那样细腻那样系统，但在缺乏环境支持的今天，对传统文化的支持也是做得非常好的。这些年随着旅游业这个无烟工业的发展，促进了人们四处流动。在流动中，我们看到了“民族的才是世界的”最佳诠释。在旅游开发中，老街、老树、老习俗，都得到了社会的广泛关注。甚至多年被我们忽视的传统文化也被人们所重视。2005年韩国的“江陵端午祭”被联合国教科文组织宣布为“人类口头和非物质遗产代表作”，成为世界瞩目的旅游项目后。2008年，端午节、清明节、中秋节这些传统节日在中国也成为了国家法定假日。可以这样说，旅游的发展增强了社会对传统节日的认识，直接导致了法定假日的诞生。虽然发展旅游，是为了眼前现实利益，带有强烈的功利色彩，但在具体的实践中实实在在地推动了传统文化的复兴，这真的是润物细无声，这也是无法回避的事实。
虽然旅游这个“水”很功利，只滋润经济作物，但好歹也是润了点传统文化，聊胜于无。时间长了，人们会看到只要是“木”，就有经济作用。文化就是财富，五千年文明更是一笔无法衡量的财富。来旅游的人多了，自然也会提升我们在这个方面的重视程度的。
（三）“木”要想生长，离不开克制它成长的“金”的手下留情。
春天里的小嫩芽，随便来个什么刀刀叉叉，都是容易给毁掉。要给传统文化一点生机，就不能动不动就来打打杀杀。金类的特性是收敛、肃杀、潜藏、清静。在“木”的生长面前，“金”来修枝是正常。但要是把乔木砍成盆景这样的事情做多了，树林就没有了，绿化和生态自然也就没有了。在社会中，能克传统文化的“金”，应该是国家政策法令法规制度吧。那都是刚性的，弄死弄活随便一句话都能成，不会像水那样润半天都看不到结果。要是“金”说，“你那个吹喇叭，代表的是封建余毒代表的反动落后势力。”其结果可想而知。别说吹了，谁还敢把唢呐拿在手上？要说这唢呐，“代表的是中国五千年文化的传承、是有文化有内涵有品位的象征。”那路边上的喇叭，肯定全部都会争先恐后地自称为唢呐，而且还人手一把。所以，作为克制“木”的“金”，一言可毁，一言可成。给“木”一点成长的空间，这个“木”才可能成为栋梁之才。
（四）“木””要想生长，离不开它生育的“火”少一些索取。
要想火旺一世，就要忍手一时，不能干杀鸡取卵的事情。火类的特性是向上、昌茂、繁盛、炎热。在这蓬勃、繁盛面前，我想，与传统文化相关的应该是今天的这个社会吧。社会越繁荣，大家越喜欢，说明大家兜里的财富发展越快。但建筑在传统文化这个基点上的社会财富，就目前来说，也还需要做好培根养基的工作。春天节约点柴火，夏天热的时候才会有树荫遮挡，秋天的柴就会更加充实……良性循环的前提，就是节制。不能是拿本《弟子规》就是国学、哼两句京戏就是传统、说两句古文就是大师，不要那么浅薄。厚积薄发，才是正道。
（五）“木”要想生长，离不开它克制的“土”的包容。
“土”要够厚够重，才会让木长得更高更盛。土类的特性是生养、承载、受纳、化育。这个能生长中国传统文化的“木”的土，应该是现在的国家各级当局吧？即自古有云的“父母官”。为人父母，那有不包容自己孩子的。龙生九子，也不会因为哪个孩子难看就给灭了的。这种包容越是厚重，越是能够承受“木”种种克制。毕竟“木”的生长离不开对“土”的深入。而这种“深入”并不是所有的“土”能够承受的。“土”薄，就只能长盆景；“土”厚，才可以生长参天大树。中国传统文化要想得到真正的复兴，这个“土”就需要是不挑剔、不埋怨。因为挑剔的土地，历来都是什么都不长的穷山恶水盐碱地。要看满园春色，就需要包容我们五千年的百家传承。而包容之后的树木参天，给我们带来的则是这“土”成长为秀丽河山。
二、五行归位后，如果真想“木”在一段时间里得到完全的发展，那还需要加入五行的态势分析和处理。
即，当某一类处于旺盛的态势时，它所生的一类就处于次旺盛的态势，生它的一类处于休的态势，克它的就处于囚禁态势，被它克的便处于死的态势。每一类旺于哪个时间段，这叫作当令。如果我们真的需要传统文化这个“木”旺盛发展，把它作为“当令”来对待，那我们就需要对其他四类做相应的调整。
也就是当“木”旺盛起来时，它所生的子——“火”，因传统文化而火的社会，应该是次旺，即不能过度开发利用，始终保持传统文化的发展高于社会的繁荣程度。
“木”的母——“水”因为子已旺盛起来，自己的任务已经完成了，就要保持“休”的状态，不能与“子”争宠，保持自己的正常状态即可。旅游也好，教育也好，这个“水”过度了，就会把传统文化这个“木”给淹死。所以该退休了。
因为“木”旺，克“木”的“金”就要在这段时间里面先“囚”在一边，即我们的国家法律法规在行使“克”这个权利的时候，能不用就不用，能宽则宽。春三月不砍树，春三月禁山、禁渔、禁猎，厚德载物。
而被“木”克的“土”，则是应该处于一种不动的“死”的状态。试想一下，刚播种就随时松土，或者拔苗助长，“土”不安分，这个“木”也没有办法长。各级当局只要不是权利欲、表现欲太旺，有土一般的包容，不折腾“木”，如“死”一般静待一段时间，自然秀耸山林，这个“土”自然就有了山川之灵气。
五行缺一，不成为一个有机整体。中国传统文化的那点生机，也不是一个电影所能给与。这不仅要靠文化传承者的坚守，也需要周围环境的赐予和呵护。
《百鸟朝凤》这个电影是喜剧的标题，悲剧的内容，它是丧钟，也是警钟，但人们更希望这是晨钟，是可以迎来新时期的起点。让我们坚守，让我们互助，让我们在低谷时期不断积累、共同等待。
作者简介：杨前（1972.05-），男，成都职业技术学院，讲师，研究方向：旅游历史文化。