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内容摘要：儿童中心主义倡导尊重儿童并将其作为教育的中心。从亚里士多德到夸美纽斯、卢梭等都秉持这一思想。19世纪末20世纪初，随着新教育运动和进步主义教育运动的发展，儿童中心主义逐渐演变成一股教育思潮，成为共识。夏山学校就是教育家尼尔践行儿童中心主义的重要场所。在办学宗旨，教学方法等各个方面，该校秉行以儿童为中心，给儿童自由和权利的思想，培养了众多优秀学生。这种儿童中心的教育理念并不过时，对当代幼儿教育仍然具有启示意义。
关键词：儿童中心主义 夏山学校 启示意义
19世纪末20世纪初，欧洲和美国出现了多种教育思潮，如终身教育思潮、合作教育思潮。在此期间儿童中心主义思潮也兴起发展起来了。夏山学校是一所由教育家尼尔创办的新型学校，深受儿童中心主义的影响，对当今教育仍有启发价值。
一.儿童中心主义教育思潮起落
（一）零星的儿童中心思想
儿童中心主义最早追溯到古希腊。亚里士多德认为人的发展遵循身体先于灵魂，感性先于理性的顺序，教育应当顺应儿童的自然发展。文艺复兴期间很多学者提出尊重儿童。夸美纽斯把儿童与上帝的种子作类比，认为儿童是无价之宝，教育应坚持自然和秩序原则。18世纪的卢梭则把文艺复兴以来重视儿童的思想推向新的高度，提出通过自然教育培养社会新人。“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。”[1]这一思想成为儿童中心主义思潮的重要养料。
（二）起落的儿童中心主义教育思潮
19世纪末20世纪初，美国教育心理学家霍尔最早采用“儿童中心的”，英国教育学者约翰·亚当斯提出“儿童中心主义”。新教育联盟将儿童中心作为教育目标，各种教育实验也强调儿童中心。杜威认为新教育中儿童变成了太阳，各种措施都围绕儿童组织起来。[2]他认为儿童是中心，教育要以儿童“即时的本能和活动”为中心。儿童和成人都需要成长，完成自我实现。[3]20世纪30年代新教育运动和进步主义教育运动开始走下坡路。五六十年代两大运动先后终结。儿童中心主义教育思潮也随之结束。
二.儿童中心主义思潮下的夏山学校
（一）学校概况
夏山学校是新教育运动教育实验的成果。1921年亚历山大·萨瑟兰·尼尔在德国参与创办了一所实验新教育思想的学校，其国际部就是夏山学校的前身。后来受战乱影响，夏山学校迁往伦敦。
（二）夏山学校的儿童中心理念
夏山学校的宗旨是“使学校适应学生，而不是使学生去适应学校”。[4]尼尔一直在学校中实践儿童中心理念。
1.以儿童为中心是必要的
“问题儿童”是指智力正常，但存在学习困难、适应不良和反社会行为的儿童。[5]尼尔认为问题儿童的产生很大程度上归咎于错误的教育方法。专制、束缚极大危害了儿童的成长，使儿童变得压抑和麻木。因此尼尔证明了以儿童为中心，尊重儿童是必要的。[6]而“还儿童以自由”正是拯救问题儿童的良药。
2.以儿童为中心是可能的
尼尔主张成人要怀有耐心，懂得等待，学会和孩子平等相处，脱下权威的外套。尼尔对儿童的信任基于人性论。他认为人性本善，在天性的驱使下，给儿童自由并不会带来灾难性的后果。孩子需要得到肯定，尤其是来自成人的肯定和赞赏。“孩子生来是聪明而现实的，如果成人没有约束他，他将尽可能地发挥他的潜力。”[8]
3.以儿童为中心是有意义的
尼尔认为教育目的是培养一个快乐的人。旧教育中成人总是把自己的意志强加给孩子，塑造了一群“接受现状的人”。夏山学校决心摒弃这种做法，坚持给儿童以自由。根据夏山学校校友追踪报告，从职业上看，学生们从事单纯体力劳动的较少，从事艺术和创造性劳动的较多;从人格上看，学生“以宽容之心待人，”具有“自尊、富有主见”[7]真诚、合群等积极的人格特征。归其原因，在于在夏山学校中尼尔为他们创建了一个自由、宽容的环境，使其天性得以自然舒展。
（三）夏山学校的教育方法
夏山学校一直坚持以儿童为中心，给儿童自由的原则，尼尔很自豪地称其为“全世界最快乐的学校”。
1.放弃约束，还以自由
“我们决定经营一所允许孩子自由发展的学校，为此，我们不得不放弃所有纪律、指导、约束，以及所有道德训练和宗教教育。”教师唯一能做的事情就是“少干涉”。[8]因此在课程设置上，学生可以在早上根据自己的兴趣选择课程，下午自由活动;学校为孩子安排了各种各样的活动室，如铁工室、化学实验室，陶艺室等等，供学生选择。没有了所谓的权威，儿童在夏山学校中真正体验到平等和自由。
2.个别谈话，渡过危机
尼尔在《夏山学校》中谈到他的主要工作是“个别谈话”，即通过交谈来解决儿童的情绪情感问题。比如刚刚入学的佩吉老是不开心。為了让她更好地适应学校生活，尼尔把佩吉叫来办公室，耐心地交谈，寻找原因。佩吉向尼尔宣泄了自己的情绪，愉快地离开了。[8]在个别谈话中，尼尔向来不会向学生讲很多大道理。他总是耐心观察并理解学生的情绪变化，尊重学生。正是通过个别谈话，很多学生克服了适应障碍、情绪问题，渡过了精神危机。
3.学生自治，倡导民主
夏山学校坚持学生民主自治。关于集体和学校生活的事宜均由学校大会投票处理。每个孩子和教职员都拥有同等的投票权利。夏山学校的自由并不是无边无际的，比如每六个孩子必须配有救生员，才可游泳。11岁以下的孩子不能独自在街上骑车等等。这些规则不是成人强加给儿童的，而是儿童自己制定的，并经由“学校大会”通过。尼尔认为“这是一个更加真实的民主，因为所有规则全是在公开会议上决定的”。通过大会学生真切感受到平等，享受权利。
三.启示
从赫尔巴特的教师中心，到杜威的学生中心，再到如今的平等对话，教育中的权力问题向来争论不休。那么，把权利交给孩子到底是一幅怎样的情景？这样的想法在大多数人的头脑中只是一闪而过，“孩子一半是天使，一半是魔鬼”，“他们会把所有东西毁掉的”等言论就如同围墙把孩子圈住了。夏山学校无疑是特立独行的一所学校。尼尔认为这样做“并不需要勇气”，需要的是“坚信孩子的天性是善良的。”[8]通过夏山学校我们可以得到以下启示。 （一）改变衡量孩子的标准
衡量孩子的标准，正是成人衡量成功的标准。在成功学大行其道的今天，成人更喜欢识多少字、算数能力来衡量孩子好坏。在夏山学校里，书本反而变成了学校最不重要的部分。尼尔认为课程“剥夺了孩子们最重要的玩耍的权利，造就了一批小老头”。被各种兴趣班填满假期的孩子不在少数，成人总是习惯用世俗的标准来要求孩子。无论进行哪种教育活动，我们都要问问“孩子在哪？”积极的心理品质，富有创造的头脑才是未来最需要的人。
（二）相信儿童向善的能力
孩子究竟是什么。学者刘晓东认为“儿童是成人之师”，“成人之父”，“天生的艺术家”。尼尔丝毫不担心孩子破坏东西，而是认为破坏只是为了满足孩子某种需要，坚信孩子会成长，逐渐懂得保护。在儿童眼中，世界是慢慢扩大和清晰的。只有相信孩子，给予耐心，成人才有勇气把孩子作为教育的中心。
中世纪儿童从来不以儿童的面貌出现，他们被包装成大人的模样，像成人一样工作和生活。随着社会对人性的弘扬，儿童从成人社会中分离出来了。现代社会更加尊重儿童，把儿童作为教育中心。或许国情不同，夏山学校的举措没有办法在我国一一实行。但其精神内核“儿童中心”已经被越来越多的人所接受，正在逐渐变为现实。
参考文献
[1]卢梭著，李平沤译.爱弥儿[M].北京：人民教育出版社.2001：88.
[2]赵祥麟，王承绪编译.杜威教育论著选[M].上海：华东师范大学出版社.1981：131.
[3]杨颖慧.儿童中心主义理论生命力的压抑及其彰显[J].教育评论，2015（02）
[4]A.S.尼尔著，王克难译.夏山学校[M].海口：南海出版公司.2014.
[5]张宛.问题儿童康复的探索—夏山学校的教育实践[J].河北师范大学学报.2008（03）.
[6]檀傳宝.世界教育思想地图----50位现当代教育思想大师探访[M].福州：福建教育出版社.2010：5.
[7]坂元良江著，卢美贵、曾慧梅译.成长在夏山—拓拓的夏山学校生活[M].台湾：远流出版社.1999：212.
[8]刘徽.让孩子们自由发展—读尼尔的《夏山学校》[J].现代教学.2007（09）.
（作者介绍：岳露露，宿迁学院文理学院助教，硕士，研究方向：学前教育课程论）
关键词：儿童中心主义 夏山学校 启示意义
19世纪末20世纪初，欧洲和美国出现了多种教育思潮，如终身教育思潮、合作教育思潮。在此期间儿童中心主义思潮也兴起发展起来了。夏山学校是一所由教育家尼尔创办的新型学校，深受儿童中心主义的影响，对当今教育仍有启发价值。
一.儿童中心主义教育思潮起落
（一）零星的儿童中心思想
儿童中心主义最早追溯到古希腊。亚里士多德认为人的发展遵循身体先于灵魂，感性先于理性的顺序，教育应当顺应儿童的自然发展。文艺复兴期间很多学者提出尊重儿童。夸美纽斯把儿童与上帝的种子作类比，认为儿童是无价之宝，教育应坚持自然和秩序原则。18世纪的卢梭则把文艺复兴以来重视儿童的思想推向新的高度，提出通过自然教育培养社会新人。“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。”[1]这一思想成为儿童中心主义思潮的重要养料。
（二）起落的儿童中心主义教育思潮
19世纪末20世纪初，美国教育心理学家霍尔最早采用“儿童中心的”，英国教育学者约翰·亚当斯提出“儿童中心主义”。新教育联盟将儿童中心作为教育目标，各种教育实验也强调儿童中心。杜威认为新教育中儿童变成了太阳，各种措施都围绕儿童组织起来。[2]他认为儿童是中心，教育要以儿童“即时的本能和活动”为中心。儿童和成人都需要成长，完成自我实现。[3]20世纪30年代新教育运动和进步主义教育运动开始走下坡路。五六十年代两大运动先后终结。儿童中心主义教育思潮也随之结束。
二.儿童中心主义思潮下的夏山学校
（一）学校概况
夏山学校是新教育运动教育实验的成果。1921年亚历山大·萨瑟兰·尼尔在德国参与创办了一所实验新教育思想的学校，其国际部就是夏山学校的前身。后来受战乱影响，夏山学校迁往伦敦。
（二）夏山学校的儿童中心理念
夏山学校的宗旨是“使学校适应学生，而不是使学生去适应学校”。[4]尼尔一直在学校中实践儿童中心理念。
1.以儿童为中心是必要的
“问题儿童”是指智力正常，但存在学习困难、适应不良和反社会行为的儿童。[5]尼尔认为问题儿童的产生很大程度上归咎于错误的教育方法。专制、束缚极大危害了儿童的成长，使儿童变得压抑和麻木。因此尼尔证明了以儿童为中心，尊重儿童是必要的。[6]而“还儿童以自由”正是拯救问题儿童的良药。
2.以儿童为中心是可能的
尼尔主张成人要怀有耐心，懂得等待，学会和孩子平等相处，脱下权威的外套。尼尔对儿童的信任基于人性论。他认为人性本善，在天性的驱使下，给儿童自由并不会带来灾难性的后果。孩子需要得到肯定，尤其是来自成人的肯定和赞赏。“孩子生来是聪明而现实的，如果成人没有约束他，他将尽可能地发挥他的潜力。”[8]
3.以儿童为中心是有意义的
尼尔认为教育目的是培养一个快乐的人。旧教育中成人总是把自己的意志强加给孩子，塑造了一群“接受现状的人”。夏山学校决心摒弃这种做法，坚持给儿童以自由。根据夏山学校校友追踪报告，从职业上看，学生们从事单纯体力劳动的较少，从事艺术和创造性劳动的较多;从人格上看，学生“以宽容之心待人，”具有“自尊、富有主见”[7]真诚、合群等积极的人格特征。归其原因，在于在夏山学校中尼尔为他们创建了一个自由、宽容的环境，使其天性得以自然舒展。
（三）夏山学校的教育方法
夏山学校一直坚持以儿童为中心，给儿童自由的原则，尼尔很自豪地称其为“全世界最快乐的学校”。
1.放弃约束，还以自由
“我们决定经营一所允许孩子自由发展的学校，为此，我们不得不放弃所有纪律、指导、约束，以及所有道德训练和宗教教育。”教师唯一能做的事情就是“少干涉”。[8]因此在课程设置上，学生可以在早上根据自己的兴趣选择课程，下午自由活动;学校为孩子安排了各种各样的活动室，如铁工室、化学实验室，陶艺室等等，供学生选择。没有了所谓的权威，儿童在夏山学校中真正体验到平等和自由。
2.个别谈话，渡过危机
尼尔在《夏山学校》中谈到他的主要工作是“个别谈话”，即通过交谈来解决儿童的情绪情感问题。比如刚刚入学的佩吉老是不开心。為了让她更好地适应学校生活，尼尔把佩吉叫来办公室，耐心地交谈，寻找原因。佩吉向尼尔宣泄了自己的情绪，愉快地离开了。[8]在个别谈话中，尼尔向来不会向学生讲很多大道理。他总是耐心观察并理解学生的情绪变化，尊重学生。正是通过个别谈话，很多学生克服了适应障碍、情绪问题，渡过了精神危机。
3.学生自治，倡导民主
夏山学校坚持学生民主自治。关于集体和学校生活的事宜均由学校大会投票处理。每个孩子和教职员都拥有同等的投票权利。夏山学校的自由并不是无边无际的，比如每六个孩子必须配有救生员，才可游泳。11岁以下的孩子不能独自在街上骑车等等。这些规则不是成人强加给儿童的，而是儿童自己制定的，并经由“学校大会”通过。尼尔认为“这是一个更加真实的民主，因为所有规则全是在公开会议上决定的”。通过大会学生真切感受到平等，享受权利。
三.启示
从赫尔巴特的教师中心，到杜威的学生中心，再到如今的平等对话，教育中的权力问题向来争论不休。那么，把权利交给孩子到底是一幅怎样的情景？这样的想法在大多数人的头脑中只是一闪而过，“孩子一半是天使，一半是魔鬼”，“他们会把所有东西毁掉的”等言论就如同围墙把孩子圈住了。夏山学校无疑是特立独行的一所学校。尼尔认为这样做“并不需要勇气”，需要的是“坚信孩子的天性是善良的。”[8]通过夏山学校我们可以得到以下启示。 （一）改变衡量孩子的标准
衡量孩子的标准，正是成人衡量成功的标准。在成功学大行其道的今天，成人更喜欢识多少字、算数能力来衡量孩子好坏。在夏山学校里，书本反而变成了学校最不重要的部分。尼尔认为课程“剥夺了孩子们最重要的玩耍的权利，造就了一批小老头”。被各种兴趣班填满假期的孩子不在少数，成人总是习惯用世俗的标准来要求孩子。无论进行哪种教育活动，我们都要问问“孩子在哪？”积极的心理品质，富有创造的头脑才是未来最需要的人。
（二）相信儿童向善的能力
孩子究竟是什么。学者刘晓东认为“儿童是成人之师”，“成人之父”，“天生的艺术家”。尼尔丝毫不担心孩子破坏东西，而是认为破坏只是为了满足孩子某种需要，坚信孩子会成长，逐渐懂得保护。在儿童眼中，世界是慢慢扩大和清晰的。只有相信孩子，给予耐心，成人才有勇气把孩子作为教育的中心。
中世纪儿童从来不以儿童的面貌出现，他们被包装成大人的模样，像成人一样工作和生活。随着社会对人性的弘扬，儿童从成人社会中分离出来了。现代社会更加尊重儿童，把儿童作为教育中心。或许国情不同，夏山学校的举措没有办法在我国一一实行。但其精神内核“儿童中心”已经被越来越多的人所接受，正在逐渐变为现实。
参考文献
[1]卢梭著，李平沤译.爱弥儿[M].北京：人民教育出版社.2001：88.
[2]赵祥麟，王承绪编译.杜威教育论著选[M].上海：华东师范大学出版社.1981：131.
[3]杨颖慧.儿童中心主义理论生命力的压抑及其彰显[J].教育评论，2015（02）
[4]A.S.尼尔著，王克难译.夏山学校[M].海口：南海出版公司.2014.
[5]张宛.问题儿童康复的探索—夏山学校的教育实践[J].河北师范大学学报.2008（03）.
[6]檀傳宝.世界教育思想地图----50位现当代教育思想大师探访[M].福州：福建教育出版社.2010：5.
[7]坂元良江著，卢美贵、曾慧梅译.成长在夏山—拓拓的夏山学校生活[M].台湾：远流出版社.1999：212.
[8]刘徽.让孩子们自由发展—读尼尔的《夏山学校》[J].现代教学.2007（09）.
（作者介绍：岳露露，宿迁学院文理学院助教，硕士，研究方向：学前教育课程论）