论文部分内容阅读
【摘要】：观念，是在长期的自然实践与社会实践中人们对于事物、社会、乃至整个世界的看法。观念影响着人们的言行举止，同样影响着中西方艺术家的艺术创作。深刻的理解中西方艺术家作画背后的自然观念与宗教观念，能使我们更好的理解中西方艺术发展轨道的异同，进而能够更好的分析地域文化下艺术发展的异同，理解艺术家在创作过程中所追求的境界与表达的心境。
【关键词】：观念;楚文化;艺术思维;传统文化
"观念"一词，在汉语里，意指人们对事物事情的主客观认识，进而形成较为系统的集合体。不同的观念能够提供不同的向导，如自然环境观念导向人们对自然，对宇宙不一样的理解与思考，宗教宗法观念导向人们不一样的信仰。在艺术史的发展过程中，由于中西方的自然观念与宗教文化观念不同，艺术创作者的思维方式与观察方式是有所区别的。本文拟在借鉴已有研究成果的基础上，以中国传统山水与西方油画风景为载体，分析二者背后自然观念与宗教观念的不同。
中国传统山水与西方油画风景中的自然观念
自然观念，即对自然的总体看法和基本态度，体现在艺术作品中，就是作品呈现出来的自然意味。
中国传统山水与西式油画风景皆是以自然景色、人物活动为主要描述对象，追求主观与客观的统一，追求人物情感与自然的和谐统一，但两者追求的精神内核与发展的轨道是不尽相同的。与中国传统山水画的发展历程与规模不同，西方的油画风景重写生、重写实，比较客观的摹写现实中的景象，这是西方油画创作中的自然观念。如乔尔乔内《暴风雨》，科西莫的《森林大火》受西方自然观念的影响，西方的绘画更加注重真实写照。
相比之下，中国传统山水画似乎并不为现实所困，而更注重借助于现实表达画者的主旨与追求画面意境。中国山水画家重视“行万里路”、“搜尽奇峰打草稿”，但更注重“心游物外，物我合一”、“气韵生动，形神兼备”。
由于自然观念的不同，中西方对于风景的描绘，一则重视模仿自然，一则重视追求画境，反映在湖南油画风景的创作中，亦是如此。湖南油画风景创作立足于中国油画风景创作的大背景下，立足于中国传统文化特别是楚文化的感染之中，深受老庄哲学的影响。对于自然，《老子》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”意思就是说，自然是一种独立的存在，人与自然是一体的，人要对自然充满敬畏与崇仰，而不是对立。湖南油画的创作者便是在这样的观念下，把对自然意象的思维方式和叙述经验投射转换到油画语言的审美结构中，形成了独具特色的南方油画风景，以湖南的油画风景创作者陈和西为例：在题材的选取上，画者取的依旧是自然中的景色，进行自然地再现，夕阳西下，劳动者牧归回家这就是我们日常所见到的景色。但是在题材的表现上，画者作了一些新的探索。与西方的表现手法不同，画者似乎在中国传统的剪影画与西方油画的表现语言之间找到了连接。画者用大量块状的剪影效果凸显视觉中心，借此营造遐想无限的空间，意境宁静而悠远。在艺术语言上，画者将自然中的景色运用传统笔墨结构的方式，揉入传统图示以表达中国山水精神。如油画作品《一景四图》中，画者并没有采用传统油画的描绘方式，而是借用国画中皴擦点染的方式，把用色与底色糅合在一起，营造了一副别样而又有意境的南方小景。
由于自然观念的不同，西方油画风景更注重模仿，返归自然，而中国传统山水更注重“神韵气韵”“中的心源”。受楚文化影响下的湖南油画风景，一方面吸取了中西方绘画之所长，另一方面传承中国古老文明与当代中国人的精气神韵。
中国传统山水与西方油画风景中的宗教文化观念
宗教文化观念，是人类在发展历史中，传统宗教与传统文化促成的思维观念，潜移默化于中西方艺术家的创作观念之中。西方的文化源于部落文化，他们更注重观察、积累，在与自然对抗中更为主动。西方文明的源头是古希腊文化，受先前部落文化的影响，他们更关注于实实在在的物质，关注对自然的理性认识。人们所熟知的毕达哥拉斯、亚里士多德、达芬奇、达尔文，无一不是理性主义者，他们更注重科学、更关注理性，这样的宗教文化观念同样影响着西方艺术的发展。如在西方油画风景的创作中，画家经常将大海作为一个重要的题材，乌云风暴、波涛汹涌，惊心动魄。这些题材在中国山水画中是很少见的，而在西方绘画中却深受喜爱。文艺复兴时期的解剖、透视、比例在绘画中的运用、印象派对于光影细微的研究，与其说是科学与艺术的结合，不如说是西方特有宗教文化观念影响下的必然。
与注重物质性的希腊文明相比，中国人的宗教文化观念有着显著地差异，中国文化喜欢把自然与人融在一体，而不是分离对立。中国文化源远流长，在形成过程中受到了原始巫文化，儒家文化，佛家文化，道家文化的影响，自成体系，呈现了如下特点：一是注重和谐，把人与自然有机的结合起来，二是注重兼容，以开放的姿态吸收地域文化与外来文化，三是注重经世致用，注重自身修养与自我价值的实现。这些反映在艺术的发展之中，也是如此，艺术创作者更加注重天人合一，人与自然的和谐，注重内心意气的抒发。如清人唐岱就有这样的言论：“画山水贵乎气韵，气韵者非云烟雾霾也，是天地之真气”。
借助中西方自然宗教关系对比下的中西方绘画发展研究，宗教文化观念影响下的湖南油画风景就更加清晰明确了：一是神巫性，由于地处楚地，湖南油画风景受到特殊地域和文化观念的影响，在取景上选择小景（2011年的湖南小幅油画风景展就是一例），因为小景在呈现效果上显得更加含蓄，在物与物的对比与前后关系中显得更加的神秘和新奇，这一点与楚地的文化观念是相吻合的。二是浪漫性，与北方赵开坤、白羽平的大场面油画风景相比，湖南的油画风景显得更加的小巧活泼，如曲湘建的湘江小景，陈和西的田园山水，童柯敏的古城村落，显得更具有浪漫情怀，三是平淡朴实，表现在湖南油画风景中，画者更多的采用平淡的手法描绘日常生活中普通朴实的景色，借助湘景湘情，融入自己的爱憎与朴实的情感。
观念，是在长期的实践过程中形成的一种集体意识，对于观念自身来说，随着社会和自然的发展，并不是一层不变的，对于艺术的发展来说，本身也不断的进行融合与分离。中西方艺术的发展，随着观念的不断碰撞与融合进行着相应的变化，楚文化影响下的湖南油画风景，受到特有的自然观念与宗教文化观念的影响，也是如此，当然，我们期待着它的日新月异。
参考文献：
[1]. 邓福星.论美术.[M].中国文联出版社 20114-12
[2]. 曹磊.中国当代的艺术观念与景观设计.[M].中国建筑工业出版社. 2012年09月
[3]. 张京华湘楚文明史研究.[M].华东师范大学出版社.2012年05月
【关键词】：观念;楚文化;艺术思维;传统文化
"观念"一词，在汉语里，意指人们对事物事情的主客观认识，进而形成较为系统的集合体。不同的观念能够提供不同的向导，如自然环境观念导向人们对自然，对宇宙不一样的理解与思考，宗教宗法观念导向人们不一样的信仰。在艺术史的发展过程中，由于中西方的自然观念与宗教文化观念不同，艺术创作者的思维方式与观察方式是有所区别的。本文拟在借鉴已有研究成果的基础上，以中国传统山水与西方油画风景为载体，分析二者背后自然观念与宗教观念的不同。
中国传统山水与西方油画风景中的自然观念
自然观念，即对自然的总体看法和基本态度，体现在艺术作品中，就是作品呈现出来的自然意味。
中国传统山水与西式油画风景皆是以自然景色、人物活动为主要描述对象，追求主观与客观的统一，追求人物情感与自然的和谐统一，但两者追求的精神内核与发展的轨道是不尽相同的。与中国传统山水画的发展历程与规模不同，西方的油画风景重写生、重写实，比较客观的摹写现实中的景象，这是西方油画创作中的自然观念。如乔尔乔内《暴风雨》，科西莫的《森林大火》受西方自然观念的影响，西方的绘画更加注重真实写照。
相比之下，中国传统山水画似乎并不为现实所困，而更注重借助于现实表达画者的主旨与追求画面意境。中国山水画家重视“行万里路”、“搜尽奇峰打草稿”，但更注重“心游物外，物我合一”、“气韵生动，形神兼备”。
由于自然观念的不同，中西方对于风景的描绘，一则重视模仿自然，一则重视追求画境，反映在湖南油画风景的创作中，亦是如此。湖南油画风景创作立足于中国油画风景创作的大背景下，立足于中国传统文化特别是楚文化的感染之中，深受老庄哲学的影响。对于自然，《老子》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”意思就是说，自然是一种独立的存在，人与自然是一体的，人要对自然充满敬畏与崇仰，而不是对立。湖南油画的创作者便是在这样的观念下，把对自然意象的思维方式和叙述经验投射转换到油画语言的审美结构中，形成了独具特色的南方油画风景，以湖南的油画风景创作者陈和西为例：在题材的选取上，画者取的依旧是自然中的景色，进行自然地再现，夕阳西下，劳动者牧归回家这就是我们日常所见到的景色。但是在题材的表现上，画者作了一些新的探索。与西方的表现手法不同，画者似乎在中国传统的剪影画与西方油画的表现语言之间找到了连接。画者用大量块状的剪影效果凸显视觉中心，借此营造遐想无限的空间，意境宁静而悠远。在艺术语言上，画者将自然中的景色运用传统笔墨结构的方式，揉入传统图示以表达中国山水精神。如油画作品《一景四图》中，画者并没有采用传统油画的描绘方式，而是借用国画中皴擦点染的方式，把用色与底色糅合在一起，营造了一副别样而又有意境的南方小景。
由于自然观念的不同，西方油画风景更注重模仿，返归自然，而中国传统山水更注重“神韵气韵”“中的心源”。受楚文化影响下的湖南油画风景，一方面吸取了中西方绘画之所长，另一方面传承中国古老文明与当代中国人的精气神韵。
中国传统山水与西方油画风景中的宗教文化观念
宗教文化观念，是人类在发展历史中，传统宗教与传统文化促成的思维观念，潜移默化于中西方艺术家的创作观念之中。西方的文化源于部落文化，他们更注重观察、积累，在与自然对抗中更为主动。西方文明的源头是古希腊文化，受先前部落文化的影响，他们更关注于实实在在的物质，关注对自然的理性认识。人们所熟知的毕达哥拉斯、亚里士多德、达芬奇、达尔文，无一不是理性主义者，他们更注重科学、更关注理性，这样的宗教文化观念同样影响着西方艺术的发展。如在西方油画风景的创作中，画家经常将大海作为一个重要的题材，乌云风暴、波涛汹涌，惊心动魄。这些题材在中国山水画中是很少见的，而在西方绘画中却深受喜爱。文艺复兴时期的解剖、透视、比例在绘画中的运用、印象派对于光影细微的研究，与其说是科学与艺术的结合，不如说是西方特有宗教文化观念影响下的必然。
与注重物质性的希腊文明相比，中国人的宗教文化观念有着显著地差异，中国文化喜欢把自然与人融在一体，而不是分离对立。中国文化源远流长，在形成过程中受到了原始巫文化，儒家文化，佛家文化，道家文化的影响，自成体系，呈现了如下特点：一是注重和谐，把人与自然有机的结合起来，二是注重兼容，以开放的姿态吸收地域文化与外来文化，三是注重经世致用，注重自身修养与自我价值的实现。这些反映在艺术的发展之中，也是如此，艺术创作者更加注重天人合一，人与自然的和谐，注重内心意气的抒发。如清人唐岱就有这样的言论：“画山水贵乎气韵，气韵者非云烟雾霾也，是天地之真气”。
借助中西方自然宗教关系对比下的中西方绘画发展研究，宗教文化观念影响下的湖南油画风景就更加清晰明确了：一是神巫性，由于地处楚地，湖南油画风景受到特殊地域和文化观念的影响，在取景上选择小景（2011年的湖南小幅油画风景展就是一例），因为小景在呈现效果上显得更加含蓄，在物与物的对比与前后关系中显得更加的神秘和新奇，这一点与楚地的文化观念是相吻合的。二是浪漫性，与北方赵开坤、白羽平的大场面油画风景相比，湖南的油画风景显得更加的小巧活泼，如曲湘建的湘江小景，陈和西的田园山水，童柯敏的古城村落，显得更具有浪漫情怀，三是平淡朴实，表现在湖南油画风景中，画者更多的采用平淡的手法描绘日常生活中普通朴实的景色，借助湘景湘情，融入自己的爱憎与朴实的情感。
观念，是在长期的实践过程中形成的一种集体意识，对于观念自身来说，随着社会和自然的发展，并不是一层不变的，对于艺术的发展来说，本身也不断的进行融合与分离。中西方艺术的发展，随着观念的不断碰撞与融合进行着相应的变化，楚文化影响下的湖南油画风景，受到特有的自然观念与宗教文化观念的影响，也是如此，当然，我们期待着它的日新月异。
参考文献：
[1]. 邓福星.论美术.[M].中国文联出版社 20114-12
[2]. 曹磊.中国当代的艺术观念与景观设计.[M].中国建筑工业出版社. 2012年09月
[3]. 张京华湘楚文明史研究.[M].华东师范大学出版社.2012年05月