【摘 要】
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郭沫若依据金文■(民)指出民本义为奴隶,这一观点基本上得到学界的认可。但也有不足的地方,一是他认为殷墟文字中没有"民",二是未解释何以周初文献中没有"民"作奴隶的用法,以
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郭沫若依据金文■(民)指出民本义为奴隶,这一观点基本上得到学界的认可。但也有不足的地方,一是他认为殷墟文字中没有"民",二是未解释何以周初文献中没有"民"作奴隶的用法,以及"民"之地位远高于奴隶的问题。许多学者便是依据这些不足提出疑义,将金文■字做其他解,如草之萌芽等。但是,查阅甲骨文实有"民"字,作■(乙455乙118合20231),其义为奴隶。"民"字《何尊》铭文作■,《大盂鼎》作■,《曾子旅鼎》作■,
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