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摘 要：本文主要概述了《周易》在现当代普遍认可的作者情况，并且在阅读以及思考的基础上结合《周易》的一些思想浅谈了对生活的启示和作用。
关键词：周易；阴阳；思维
作者简介：李强（1991-），男，新疆喀什人，新疆师范大学语言学院中国少数民族语言文学专业2016级硕士研究生，研究方向：翻译理论与实践。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-09-0-01
一、《周易》的形成及作者简述
《周易》简称《易》，有时候也称《易经》，大约形成于西周初年，《周易》最开始时是筮占用的工具书，后又经过了众多古代先贤不断丰富和完善。我们在接触时总会问这部神奇的“天书”究竟是怎样完成的？按照普遍说法叫做“人更三圣，世历三古”这“三圣”就是指伏羲、周文王和孔子， “三圣”分别生活在上古、中古和近古时代，所以称为“三古”。
《周易》在我国被尊为“六经之首，大道之源”，这部体系完备的哲理经典对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深远的影响，在现代社会高度发展的今天《周易》仍以其自身的魅力不断绽放着属于那古老的智慧之光。
二、“阴阳图”对直线思维的“救赎”
《易·系辞上》说“是故易有太极，是生两仪”，两仪一般可以理解为阴阳。在“周易”中，“阳”用“—”表示，称“阳爻”，“阴”用“––”来表示，称“阴爻”。
在生活中我们常常会看到什么就相信什么、听到别人说什么就相信什么，从来不假思索，我把带有这种想法特点的思维称为“直線思维”。这种思维是指一种单维定向的缺乏辩证性的思维方式，这种思路模式在面对问题时只有对或不对、是或不是等两种选择，而不会去考虑其它的一些情况，而多了解一些《周易》思想后，这样的“直线思维”就能起到改观。
上图称为太极图，也称“阴阳图”，仔细观察体味这幅“阴阳图”，就能发现图中蕴含着深刻的道理，观察图中左边的那条“白鱼”就会发现它并不是全白，它还有一圈“黑色（眼睛）”，右边的那条“黑鱼”也并不是全黑，在它黑色的范围内还有一圈“白色（眼睛）”。这用易经的术语叫做“阳中有阴，阴中有阳”（在易图中规定空白色为“阳”，阴影处为“阴”）。这就启示我们遇到凡事都要多一种视角考虑。真真假假，假假真真，真中有假，假中有真，当看到、听到一件事情时先不要急着去相信那些表面现象，应该思索那没看到、没听到的隐藏起来的一部分，把眼见的、听到的和隐藏起来未见的、未听到的那部分结合起来思考就能让认知变得更加深刻、更加接近真实。
易经中这种“阴阳”互动思想就像一名“外科大夫”，这位技艺精湛的“大夫”拿着“阴阳”手术刀对我们的 “直线思维”病瘤进行了一场手术，虽然会感到“痛”，但这个“手术”做的对、做的好！
三、“阴阳互动”对损益的启迪
人类的一切行动都是在思想意识的支配下进行的，无论是主动还是盲动都是如此，因此意识对人有着重要的指导意义。在生活中“损”和“益”是经常遇到的问题，当体味太极图后，在“损益”之间的调控上受到了启发，现做画如下：
图中“圆”代表一种“损益系统”，“A”代表“己”，主要指称主观一方。“B”代表“异”，主要指称客观一方。这个“己”可以代指主观一方的自己、家族、团体或是更大的一个集合体，“异”代指客观一方的他人、家族、团体亦或是更大的一个集合体。A与B所属的范围以圆中任意一个直径而区别。
图一：从“圆”中可以看出“A”即“己方”的范围少于“B”即“异方”。它的主旨主要是“减损自身以益他方”。
图二：从“圆”中可以看出“A”即“己方”的范围多于“B”即“异方”。它的主旨主要是“不损而受益”。
图三：从“圆”中可以看出“A”即“己方”的范围和“B”即“异方”的范围处于运动、变化和发展中，两方基本上是保持了一种动态平衡。它的主旨主要是“损失和受益在合理中运行”。
在生活中常常把使他人或某个团体得到益处作为金科玉律来大肆宣扬，但静下心来仔细分析这是存有问题的，因为使他方受益的前提必须是使某一方减损作为条件，如果减损者减至淹没自身这就成了不合理的损。在这里不是认为奉献是不对的，这里所探析的“损益”是作为一个系统来说的，它涉及到的一个重点是怎样使“减损”和“受益”在一个相互匹配的制约机制中合理运行。反对一味宣传“减损”而忽视“受益”或是一味“受益”而不“减损”，这两者如果常常发生不相匹配甚至严重扭曲，那么最终损害的是双方，同时危害的也是社会乃至全人类的发展福祉。
四、结语
因此使“减损”与“受益”相匹配将是一个良好的生态系统，让双方在动态中保持平衡也是合理的一种发展模式。当然这里的大前提就是社会运行足以支撑每个人的基本发展，在这样的环境中“损”与“益”保持相对的动态平衡将会真正的接近“元、亨、利、贞”。
《周易》是我们中华文化的宝贝，也许是最耀眼的那一颗。在现世这样物欲横流的时代，我相信想要更好的生活是需要《周易》的，它绝对是一剂好的“良方”。
参考文献：
[1]黄寿琪，张善文.《周易译注》[M].上海：上海古籍出版社.2007.4.
[2]曾仕强，刘君政.《易经的奥秘》[M].陕西：陕西师范大学出版社.2009.11.
[3]江畅、周鸿雁.《幸福与优雅》[M].北京：人民出版社.2012.4.
关键词：周易；阴阳；思维
作者简介：李强（1991-），男，新疆喀什人，新疆师范大学语言学院中国少数民族语言文学专业2016级硕士研究生，研究方向：翻译理论与实践。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-09-0-01
一、《周易》的形成及作者简述
《周易》简称《易》，有时候也称《易经》，大约形成于西周初年，《周易》最开始时是筮占用的工具书，后又经过了众多古代先贤不断丰富和完善。我们在接触时总会问这部神奇的“天书”究竟是怎样完成的？按照普遍说法叫做“人更三圣，世历三古”这“三圣”就是指伏羲、周文王和孔子， “三圣”分别生活在上古、中古和近古时代，所以称为“三古”。
《周易》在我国被尊为“六经之首，大道之源”，这部体系完备的哲理经典对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深远的影响，在现代社会高度发展的今天《周易》仍以其自身的魅力不断绽放着属于那古老的智慧之光。
二、“阴阳图”对直线思维的“救赎”
《易·系辞上》说“是故易有太极，是生两仪”，两仪一般可以理解为阴阳。在“周易”中，“阳”用“—”表示，称“阳爻”，“阴”用“––”来表示，称“阴爻”。
在生活中我们常常会看到什么就相信什么、听到别人说什么就相信什么，从来不假思索，我把带有这种想法特点的思维称为“直線思维”。这种思维是指一种单维定向的缺乏辩证性的思维方式，这种思路模式在面对问题时只有对或不对、是或不是等两种选择，而不会去考虑其它的一些情况，而多了解一些《周易》思想后，这样的“直线思维”就能起到改观。
上图称为太极图，也称“阴阳图”，仔细观察体味这幅“阴阳图”，就能发现图中蕴含着深刻的道理，观察图中左边的那条“白鱼”就会发现它并不是全白，它还有一圈“黑色（眼睛）”，右边的那条“黑鱼”也并不是全黑，在它黑色的范围内还有一圈“白色（眼睛）”。这用易经的术语叫做“阳中有阴，阴中有阳”（在易图中规定空白色为“阳”，阴影处为“阴”）。这就启示我们遇到凡事都要多一种视角考虑。真真假假，假假真真，真中有假，假中有真，当看到、听到一件事情时先不要急着去相信那些表面现象，应该思索那没看到、没听到的隐藏起来的一部分，把眼见的、听到的和隐藏起来未见的、未听到的那部分结合起来思考就能让认知变得更加深刻、更加接近真实。
易经中这种“阴阳”互动思想就像一名“外科大夫”，这位技艺精湛的“大夫”拿着“阴阳”手术刀对我们的 “直线思维”病瘤进行了一场手术，虽然会感到“痛”，但这个“手术”做的对、做的好！
三、“阴阳互动”对损益的启迪
人类的一切行动都是在思想意识的支配下进行的，无论是主动还是盲动都是如此，因此意识对人有着重要的指导意义。在生活中“损”和“益”是经常遇到的问题，当体味太极图后，在“损益”之间的调控上受到了启发，现做画如下：
图中“圆”代表一种“损益系统”，“A”代表“己”，主要指称主观一方。“B”代表“异”，主要指称客观一方。这个“己”可以代指主观一方的自己、家族、团体或是更大的一个集合体，“异”代指客观一方的他人、家族、团体亦或是更大的一个集合体。A与B所属的范围以圆中任意一个直径而区别。
图一：从“圆”中可以看出“A”即“己方”的范围少于“B”即“异方”。它的主旨主要是“减损自身以益他方”。
图二：从“圆”中可以看出“A”即“己方”的范围多于“B”即“异方”。它的主旨主要是“不损而受益”。
图三：从“圆”中可以看出“A”即“己方”的范围和“B”即“异方”的范围处于运动、变化和发展中，两方基本上是保持了一种动态平衡。它的主旨主要是“损失和受益在合理中运行”。
在生活中常常把使他人或某个团体得到益处作为金科玉律来大肆宣扬，但静下心来仔细分析这是存有问题的，因为使他方受益的前提必须是使某一方减损作为条件，如果减损者减至淹没自身这就成了不合理的损。在这里不是认为奉献是不对的，这里所探析的“损益”是作为一个系统来说的，它涉及到的一个重点是怎样使“减损”和“受益”在一个相互匹配的制约机制中合理运行。反对一味宣传“减损”而忽视“受益”或是一味“受益”而不“减损”，这两者如果常常发生不相匹配甚至严重扭曲，那么最终损害的是双方，同时危害的也是社会乃至全人类的发展福祉。
四、结语
因此使“减损”与“受益”相匹配将是一个良好的生态系统，让双方在动态中保持平衡也是合理的一种发展模式。当然这里的大前提就是社会运行足以支撑每个人的基本发展，在这样的环境中“损”与“益”保持相对的动态平衡将会真正的接近“元、亨、利、贞”。
《周易》是我们中华文化的宝贝，也许是最耀眼的那一颗。在现世这样物欲横流的时代，我相信想要更好的生活是需要《周易》的，它绝对是一剂好的“良方”。
参考文献：
[1]黄寿琪，张善文.《周易译注》[M].上海：上海古籍出版社.2007.4.
[2]曾仕强，刘君政.《易经的奥秘》[M].陕西：陕西师范大学出版社.2009.11.
[3]江畅、周鸿雁.《幸福与优雅》[M].北京：人民出版社.2012.4.