一处古迹，一个景观成为名胜，往往或因一段美妙动人的传说，或因一篇脍炙人口的诗文，或因某位贤才的清风傲骨。曲阜的颜庙当属后者。
　　春三月，齐鲁大地春寒料峭，在“孔孟桑梓之邦，文化发祥之地”的曲阜，拜谒了“三孔”后，向北行不多远，便来到供奉孔门弟子颜回的颜庙，了却我几十年欠下的一笔文化债。
　　最早认识你是在20世纪60年代。小学语文老师讲“颜回拾尘”的故事，你的老师孔圣人领着你与众多弟子在陈、蔡断炊7日，是你寻来一点粮食，与仲由一道生火做饭。饭熟，当你揭盖盛饭时，屋梁上的尘埃正好坠入饭里。你心疼地将弄脏的饭粒捞取全吃掉。师兄子贡见了，告之老师，言你“偷饭吃”……
　　那以后，我明白了什么叫“穷则独善其身”，什么叫“冤屈”，懂得了知人不易。幼小的我开始仰视你。随着学历的增进，阅读的扩大，在《论语》、《史记》、《孔子家语》、《吕氏春秋》等经典中，我读出了你的“陋”与“乐”。而今我来到你当年身居之陋巷，站在你碑前，抚摸碑上“陋巷故址”四个大字，感受你那圣贤气象，胸中涌起一股从未有过的斯文与充实。离碑几尺开外便是你当年饮用过的古井——“陋巷井。”睹物思人，使我想起你老师赞你的那句名言：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《论语·雍也》）。你“饮”的便是这井中之水，你“居”的便是这“陋”了2500年之穷巷。然你未曾料想，这巷，这井，因了你而闻名天下，成了圣物。为保护圣物，明嘉靖年间修了亭，由六根石柱支撑起一个依旧简陋的六角檐顶，亭中井旁立一石碑，上书“陋巷井”，保持了你的“陋”风。
　　
　　孔门72贤人中，你最穷，也最好学。鲁大夫季康子曾问你师曰：“弟子孰为好学？”答曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。”你处穷闾厄巷，槁项黄馘，仍好学不倦；你吃的是草，挤出的是奶。你以一介柔弱之躯承载起“士不可以不弘毅，任重而道远”（《论语·泰伯》）的夫子之道。29岁你就“白了少年头”。32岁你便离师而去，62岁的老师恸哭曰：“天丧予！天丧予！”
　　常人一穷便志短，一困便忧愁，而你则“穷且益坚，不坠青云之志。”后人称你为“复圣”。我终于读懂了你：人陋，心不陋；身颓，志不颓！颜庙因了你的“陋”，便有了一种浓郁的文化氛围。你的隔代知音，诸葛亮、杜甫、刘禹锡均身居茅屋、陋室，“斯是陋室，唯吾德馨。”“君子居之，何陋之有！”
　　你的“乐”，乃南面为王所不及之人间至乐，开启了后世文人见贤思齐之先河。1700年后的韩愈说：“颜子自惟其若是也，于是居陋巷以致其诚，饮一瓢以求其志，不以富贵妨其道，不以隐约易其心，确乎不拔，浩然自守”（《韩昌黎文集》卷二）。宋明理学自濂溪始，经程、朱至阳明，均以“孔颜乐处”为理想人格之楷模。明道先生颇得你之气象，诗云：“富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄”（《秋日偶成》）。张岱年说：“历代知识分子过着清贫生活，住简陋房屋，穿粗布衣服，而志气高昂，奋发向上，这是一个可贵的传统”（《文化与哲学》）。你生前是一尊人格的丰碑，你倒下更令我明白永葆谦逊和恭敬姿态的必要，意识到世上有些东西必须仰视。
　　
　　呜呼！圣地不常，胜景难再；斯人已去，陋巷丘墟。空留下我独自的徘徊，静寂的青石板路回响着孤寂的脚步声。我环顾庙宇，不忍离去，脑中想起象山先生言：“思颜子之大勇，奋然自拔，荡涤湮没之意不使有毫毛得以宿留于庭宇。光芒所射岂止在斗牛之间！正大之气当塞宇庙”（《与傅全美》卷六）。此刻，能拜谒圣贤，提升人格修养，与你同乐一空间，乃后生之大幸哉！
　　告别了——寂聊的陋巷、陋井。你宛如陆游笔下之梅，独处驿外，远不及你师孔庙那样的门庭若市。然明珠是不会在喧嚣闹市的，空谷幽兰总是开在那灯火阑珊处。
　　 （编辑：东方）