【摘 要】
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自1996年曹顺庆教授提出“失语症”一说后,中国现当代文艺理论过度借鉴西方、“抛弃”传统文论的“文化病态”现象日益被学界发掘和重视.从上世纪90年代中期至今,文论“失语
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自1996年曹顺庆教授提出“失语症”一说后,中国现当代文艺理论过度借鉴西方、“抛弃”传统文论的“文化病态”现象日益被学界发掘和重视.从上世纪90年代中期至今,文论“失语症”及其后衍生出的“如何重建中国文论话语”已成为中国文论界探讨的一个重要议题.本文试图从体裁入手,仅以诗论这一视角来探讨当代诗论中古典诗论的缺失和重建.正如《文论失语症和文化病态》中所言,“参与现代文学大厦建构的,是五光十色的西方文论”[1],自建国后的时期亦被一种或几种西方文论所“霸占”.作为文论中的一员,诗论自然不可幸免也会受到这种文化“失语症”的影响.与西方诗“思辨式、哲思式”思维不同,中国古诗则以其感悟式的思维和写意性的表达方式绵延千年.然而,在当代诗论语境中,这种始于直觉感应的“悟”却被视为一种不严谨的论述方式.笔者试图从传统诗论中“悟”的范畴出发,探讨中国古典诗论中从心之悟的审美方式对现代诗论的启发.
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