说到朋友圈，不禁让我想到《偷书贼》中莉赛尔在战乱中每晚手抱掘墓工人手册的情景。在恶劣的生存环境下，莉赛尔满怀丧弟的苦痛，用书帮助了身边许多同样承受苦难的犹太人、街坊邻居，安慰每颗惶惶不安的心的同时也构建了战乱阴霾下鲜有的朋友圈。当人性中的善成为吉光片羽，朋友圈展现出了强大的捍卫力与鼓舞力。
　　朋友圈来源于中国源远流长的圈子文化，这让人不禁联想到一个以自我为中心的向外不断扩展的圆，直至与他人的圆产生交集。而朋友圈的形成正因了这部分交集的存在而成为可能。古人常说“观其友，知其人”，就是在启发人们“就有道而正焉”，从而如蓬生麻中，不扶而直。
　　朋友圈而非“熟人圈”的关键就在于真正意义上“分享”的旨趣，这与一个人的文化品位与审美高度密切相关。
　　读《论语》，我们脑海中常常浮现出孔子与其弟子交游讲学的画面。其中令人印象深刻的是孔子与子路、曾皙、冉有、公西华四人论志的情景，孔子对冉、仲、公的志向仅仅付之一哂，而唯独欣赏曾皙“浴乎沂，风乎舞雩”的旨趣。正如孔子后来说的“吾与点也”，这就在朋友圈中寻到了志同道合者，足矣。
　　时代的发展推动着文化的繁荣，进而引发了文人朋友圈的兴盛。《宋人轶事选编》同样肯定了宋代人在谈史论道方面构建朋友圈的方式。当年苏东坡被贬黄州时于席间试探朋友陈慥，陈慥却对眼前这个人是否是个“罪人”毫不在意，畅饮豪斟如故，这正中苏轼下怀。《方山子传》中对苏轼交友之道进行了更为集中的暗示，古人择友而交的风俗可见一斑。
　　择友而交既保证了朋友圈在长期内的较高质量，又有利于朋友圈有一定的活水引进，可以说是朋友圈的一大进步。但由于人们在某一交叉领域的造诣参差不齐，对同一文化现象的理解也就存在着一定出入，因而冲突也难以避免。作为一种深刻的文化印记，朋友圈不注重浮饰而着眼于文化交流与借鉴。因此，即使是冲突也是可以宽容和理解的，这也是古代朋友圈与近现代朋友圈的不同之处。
　　相比于文人朋友圈，世俗的朋友圈汇集了三教九流、五湖四海、形形色色的人物。如何在泥沙俱下中觅得遗珠，是当代人应该思考的问题。没有文人朋友圈琴棋书画诗酒花的高雅，世俗朋友圈更多的是柴米油盐酱醋茶的烟火幸福。在我看来，不妨从红楼女子的高雅追求中得到启发，从探春不让须眉发起海棠诗社到宝、黛、钗踊跃参与，从中可以看出即使是“槛外之人”也可具备高雅的精神根柢。朋友圈就营造了这样一个文化氛围，让人们尽展生命深处的华彩。
　　“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，在朋友圈的构建与维护中，每一个成员都应该将自己所在的“圆圈”做大做强，在交流互鉴中提升自我境界，从而使交集范围更广，程度更深，跨度更大。
　　可以说，朋友圈不再是交流互动的工具，而是一個时代的文化印记，是人类生命中不可缺少的元素。从古代建安文学、唐宋派、公安派、桐城派的演变，到如今时代印记的逐渐淡化，朋友圈越来越融入世人的生活，越来越对个体的生命质态产生举足轻重的影响。我们不能再“相忘于江湖”，该融入这个时代的浪潮之中了。
　　（指导教师：叶悠嘉/编辑：王莹）
　　作者以“朋友圈”这一现代词来解读从古至今的文人之交，历数不同朝代的文学流派，自带“魏晋风流”之感。观其文风行云流水，文字顺畅洒脱，每读至段未，总是意犹未尽；自一段之始，又柳暗花明。既有“乱花渐欲迷人眼”的琳琅满目，又有万变不离其宗的清晰线索，同时还有自圆其说的逻辑结构，用以例证论点的材料信手拈来，运用自如，整篇文章丰赡圆熟，深厚大气。最后，总结出“朋友圈是一个时代的文化印记，是人类生命中不可缺少的元素”的结论，有使人豁然开朗之意，也愈发引人深思。