孙新峰

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  宝鸡文理学院教授
  陕西文学研究所所长
  吕向阳的散文是一种纯粹的西府文化之全方位立体式之裸裎。他的写作是建立在乡村文化伦理中心地带的写作,是一种建立在乡村野史、野趣、民间传说基础上的写作。西府传说、歌谣,在当时是民间性的东西,而民间东西经过上千年岁月的积淀,把原始的东西保留下来了。这些原始的东西正好是乡土中国最有生命力、最应该发掘和展现的东西,与复兴民族传统时代要求自然接轨。
  其次,我感觉吕向阳之散文创作本身是真正进入散文核心层面的写作,主要反映西府人的情感生态。他把过去上千年颇具意味的东西与现代链接,集中体现了作家难能可贵的“民间”精神。众所周知,乡村文化主要依靠民间传承,唯其真,具有强大的生命力。“民间”这些东西远比教科书里的死知识生动鲜活得多,其透过时间空间很优雅地走到了现在。作家作品中为什么有那么多引人入胜、脍炙人口的民俗风景,散文为什么能直击人的灵魂,是因为这些历经千年流传至今的东西不仅体现民间性,还包含着乡村文化的伦理精神和天地间的道义与良知。读这样的散文,会不自觉地进入对时下人内心的纠偏和灵魂的拷问,从这个意义上说,吕向阳的散文由于高洁性而具备了某种现代性和神性。
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迷途  我被暴露在此诗  之外向你呼喊:  阿里阿德涅  你在哪里,  我的墨滴仍在搜索你  旅行者与灰尘  旅行者在路上  积累灰尘  灰尘随着空气旅行  旅行者携带的镜子  落满灰尘  当他察觉并拂拭  不小心弄碎了  当他向人谈论此事  那些裂缝  开始变得模糊  变得一切完好如初  等待灰尘的重新覆盖  蝉声如锯  蝉声如电锯  拆卸最后的秋天  隐形的伐木工人  锯割古典诗人的木腿诗意 
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