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新乡市博物馆收藏有一幅清代早期画家周璕的，纸本，纵196cm，横98cm，保存完好，为珍贵文物中的一级品。周璕《墨龙》图轴乌云翻滚，一龙隐现，时藏时露，龙呈下行之势，尾上头下。龙瞠目左望，前爪单露，龙须飘动，张口似吟;龙身在云雾中或隐或现，翻转摆动;龙尾蜿延没于右上角，云雾随之飘动。将龙之威严、大气、神秘，展现给观者，大有呼之欲出之势，是周璕得意之作。画作右下角有楷书款“嵩山周璕写”，下钤印两方，上为白文方印“周璕之印”，下为朱文方印“崑来”。
龙的形象在我国有着特殊含義，是我们华夏民族的象征。龙是多种动物的集合体，在神话传说中可在天际腾云驾雾、翻云覆雨，可在海中翻涌逐浪，在人间可以呼风唤雨。在封建社会，龙是统治阶级的独有形象，是皇权的代指，代表了权势、威严和尊荣。以龙入画自古有之，长沙子弹库一号墓出土的战国人物御龙帛画便以画的形式记载有龙的形象，该画中龙首轩昂，龙尾卷曲，龙身为舟，巫师乘龙飞升。目前有确切记载的画龙大师，应为三国时期的曹不兴。唐代张彦远《历代名画记》中有载：“吴赤乌中，不兴之青溪见赤龙出水上，写献孙皓，皓送秘府”。曹不兴在当时以画技名列民间八绝之一，他受聘于孙权，成为一名宫廷画师。孙皓是孙权的孙子，曹不兴于青溪见到赤龙出水，以之作画，献给孙权之孙，以此喻之。 曹不兴之后，有东晋顾恺之画龙。其《洛神赋图》描绘了洛神出行，其中洛神的云车便由六龙并驾齐驱，另有一龙在水中跃起升腾。另有张僧繇善画龙，《历代名画记》记载僧繇画龙“金陵安乐寺四白龙，不点眼睛，每云‘点睛即飞去’。人以为妄诞，固请点之，须臾雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者现在”，这便是成语“画龙点睛”的由来，由此可反映出僧繇绘画技艺的高超和精妙。
唐代时期涌现出很多画龙高手，如冯绍正、吴道子、孙位等。关于冯绍正画龙有一段逸闻趣事。据传唐开元间大旱，京师缺雨，冯绍正画龙，“绘事未半，若风云随笔而生……设色未终，有白气若帘庑间出，入于池中，波涌涛汹，雷电随起……不终日而甘露遍于畿内”。画龙祈雨的故事侧面体现了冯绍正技艺的精妙绝伦。孙位画龙多绘于山川人物之中，不仅刻画细腻，还注意气氛的渲染，他的《春龙起蛰图》便表现了龙与山川的关系。
宋代时期善画龙者有董羽、僧传古、陈容等人。董羽不仅善画龙，还根据前人及自己的创作经验，总结出一套画龙的理论，即《画龙辑议》。陈容喜欢酒后乘兴作画，泼墨成云，信手涂抹，后人以“云蒸雨飞，天垂海立，腾骧天骄，幽怪潜见”来形容他的作品。陈容传世作品不多，《九龙图》现藏美国波士顿美术馆，另有《墨龙图》藏于广东省博物馆。
至明清两代，绘画全面发展，画龙的表现手法和技巧都更加成熟。此时期比较著名的画龙高手有明代汪肇，留有作品写意山水人物画《起蛟图》，另有清代早期画家周璕，以画龙见长，且尺幅较大，留有作品《墨龙》图轴。
新乡市博物馆所藏的是清初画家周璕的《墨龙》图轴。周璕（1649——1729年），字崑来，号嵩山，河南嵩山人，后入江宁籍，康熙年间画龙名家，善画龙马、人物、花卉，画龙为精妙。清张庚所著《国朝画征录》记载他画龙“烘染云雾，几至百遍，浅深远近，蒸蒸霭霭，殊足悦目”。周璕不仅善画，还善武，尤其是峨眉枪法，清人《读画辑略》记载，周璕“其文事、武备，兼而有之。好胜游，广交结，平生足迹，几遍天下”。周璕取妻亦有传奇，史载周璕“画龙一幅，人以千金相购。识戴雪村学士于未济时，以女妻之”。他曾经将所作之龙挂于黄鹤楼上，标价一百两。有人登黄鹤楼时见到周璕的画，非常喜欢，想要购画。周璕慨然道：“璕非必得百金也，聊以觇世眼耳。公能识之，是璕知己也，当为知己赠”，便以画相赠。
周璕生活在清朝早期，满汉之间民族矛盾十分尖锐，常有汉人进行反抗，想要“反清复明”。周璕自称为明朝周王之后，其“璕”即为“寻王”之意，并加入了以张云如为中心的反清组织。雍正七年（1729），周璕与同伴准备在长江流域策划农民起义，不料被人泄露机密，被抓捕迫害，终年81岁。
新乡市博物馆所藏周璕《墨龙》图，描绘一条飞龙驰骋于云雾之间，时隐时现，须目怒张，龙呈下行之势，气势磅礴。其中云雾用淡墨层层叠染，龙的头部、脊背、爪、胡须等部位，通过笔墨的浓淡干枯和留白之间的对比变化，来刻画凸显飞龙在天、腾云驾雾的形象。
该幅清周璕《墨龙》图轴为新乡市博物馆旧藏。新乡市在1949年至1952年期间曾是平原省的省会，当时平原省文管会四散全国搜集文物，大多未留下详细档案。平原省撤销后，文物于1952年底移交新乡市图书馆文物股，1958年8月入藏新乡市博物馆至今，具有珍贵的艺术价值和重要的历史价值。
周璕传世作品不多，上海博物馆藏有《张天师像》，浙江博物馆藏有《相马图》，济南市博物馆藏有《云龙图》，歙县博物馆藏有《墨龙图》手卷，这些传世作品不仅反映了作者周璕高超的绘画技艺和表现手法，还为研究画龙技法以及研究周璕提供了珍贵史料，更是世间不可多得的宝贵的文化遗产。
新乡市博物馆
龙的形象在我国有着特殊含義，是我们华夏民族的象征。龙是多种动物的集合体，在神话传说中可在天际腾云驾雾、翻云覆雨，可在海中翻涌逐浪，在人间可以呼风唤雨。在封建社会，龙是统治阶级的独有形象，是皇权的代指，代表了权势、威严和尊荣。以龙入画自古有之，长沙子弹库一号墓出土的战国人物御龙帛画便以画的形式记载有龙的形象，该画中龙首轩昂，龙尾卷曲，龙身为舟，巫师乘龙飞升。目前有确切记载的画龙大师，应为三国时期的曹不兴。唐代张彦远《历代名画记》中有载：“吴赤乌中，不兴之青溪见赤龙出水上，写献孙皓，皓送秘府”。曹不兴在当时以画技名列民间八绝之一，他受聘于孙权，成为一名宫廷画师。孙皓是孙权的孙子，曹不兴于青溪见到赤龙出水，以之作画，献给孙权之孙，以此喻之。 曹不兴之后，有东晋顾恺之画龙。其《洛神赋图》描绘了洛神出行，其中洛神的云车便由六龙并驾齐驱，另有一龙在水中跃起升腾。另有张僧繇善画龙，《历代名画记》记载僧繇画龙“金陵安乐寺四白龙，不点眼睛，每云‘点睛即飞去’。人以为妄诞，固请点之，须臾雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者现在”，这便是成语“画龙点睛”的由来，由此可反映出僧繇绘画技艺的高超和精妙。
唐代时期涌现出很多画龙高手，如冯绍正、吴道子、孙位等。关于冯绍正画龙有一段逸闻趣事。据传唐开元间大旱，京师缺雨，冯绍正画龙，“绘事未半，若风云随笔而生……设色未终，有白气若帘庑间出，入于池中，波涌涛汹，雷电随起……不终日而甘露遍于畿内”。画龙祈雨的故事侧面体现了冯绍正技艺的精妙绝伦。孙位画龙多绘于山川人物之中，不仅刻画细腻，还注意气氛的渲染，他的《春龙起蛰图》便表现了龙与山川的关系。
宋代时期善画龙者有董羽、僧传古、陈容等人。董羽不仅善画龙，还根据前人及自己的创作经验，总结出一套画龙的理论，即《画龙辑议》。陈容喜欢酒后乘兴作画，泼墨成云，信手涂抹，后人以“云蒸雨飞，天垂海立，腾骧天骄，幽怪潜见”来形容他的作品。陈容传世作品不多，《九龙图》现藏美国波士顿美术馆，另有《墨龙图》藏于广东省博物馆。
至明清两代，绘画全面发展，画龙的表现手法和技巧都更加成熟。此时期比较著名的画龙高手有明代汪肇，留有作品写意山水人物画《起蛟图》，另有清代早期画家周璕，以画龙见长，且尺幅较大，留有作品《墨龙》图轴。
新乡市博物馆所藏的是清初画家周璕的《墨龙》图轴。周璕（1649——1729年），字崑来，号嵩山，河南嵩山人，后入江宁籍，康熙年间画龙名家，善画龙马、人物、花卉，画龙为精妙。清张庚所著《国朝画征录》记载他画龙“烘染云雾，几至百遍，浅深远近，蒸蒸霭霭，殊足悦目”。周璕不仅善画，还善武，尤其是峨眉枪法，清人《读画辑略》记载，周璕“其文事、武备，兼而有之。好胜游，广交结，平生足迹，几遍天下”。周璕取妻亦有传奇，史载周璕“画龙一幅，人以千金相购。识戴雪村学士于未济时，以女妻之”。他曾经将所作之龙挂于黄鹤楼上，标价一百两。有人登黄鹤楼时见到周璕的画，非常喜欢，想要购画。周璕慨然道：“璕非必得百金也，聊以觇世眼耳。公能识之，是璕知己也，当为知己赠”，便以画相赠。
周璕生活在清朝早期，满汉之间民族矛盾十分尖锐，常有汉人进行反抗，想要“反清复明”。周璕自称为明朝周王之后，其“璕”即为“寻王”之意，并加入了以张云如为中心的反清组织。雍正七年（1729），周璕与同伴准备在长江流域策划农民起义，不料被人泄露机密，被抓捕迫害，终年81岁。
新乡市博物馆所藏周璕《墨龙》图，描绘一条飞龙驰骋于云雾之间，时隐时现，须目怒张，龙呈下行之势，气势磅礴。其中云雾用淡墨层层叠染，龙的头部、脊背、爪、胡须等部位，通过笔墨的浓淡干枯和留白之间的对比变化，来刻画凸显飞龙在天、腾云驾雾的形象。
该幅清周璕《墨龙》图轴为新乡市博物馆旧藏。新乡市在1949年至1952年期间曾是平原省的省会，当时平原省文管会四散全国搜集文物，大多未留下详细档案。平原省撤销后，文物于1952年底移交新乡市图书馆文物股，1958年8月入藏新乡市博物馆至今，具有珍贵的艺术价值和重要的历史价值。
周璕传世作品不多，上海博物馆藏有《张天师像》，浙江博物馆藏有《相马图》，济南市博物馆藏有《云龙图》，歙县博物馆藏有《墨龙图》手卷，这些传世作品不仅反映了作者周璕高超的绘画技艺和表现手法，还为研究画龙技法以及研究周璕提供了珍贵史料，更是世间不可多得的宝贵的文化遗产。
新乡市博物馆