那排沿墙根酣睡的狗，让人疑心这究竟是街头，还是不小心闯进它们的睡房。那只被大叔牵着疾步而去的羊，跟艾斯美拉达会拼写“太阳神”的伙伴有何关系？那群在杜巴广场怡然而卧的牛，不打算理会时光和身旁叫做“人类”的邻居，这么待着似乎正是它们的天命。
　　哦，尼泊尔的街头，传说中人畜共存混乱的街头，比传说中更混乱，可也更安详。混乱与安详不该是对反义词么？混乱与安详如这片土地上信奉的湿婆神，有创造和毁灭的一体两面。每一个路口不管宽窄都随时拥堵：臭虫般放出尾气的机动车辆、鱼一样在缝隙间灵活穿梭的人力三轮、豆子似的人潮在大地上惯性滚动……时不时便纠结一团，如天上某位隐形大神发出指令：停止前进。人们停下脚步，安详等待。
　　街头静止了一瞬，复又运转。人们迈开脚步，汇入这混乱。那么让我们谈谈什么是混乱：混乱究竟是种客观存在还是主观感受？你觉得混乱也许仅因为，你无法掌握节奏，你被排斥在外。“汇入”必须迈开脚步，却并非迈开脚步一个动作这么简单。踩着点儿了，合上拍子，趁某个休止符的间歇伺机切入，原本的混乱顷刻间有序——这是你真正进入尼泊尔不起眼但可贵的一瞬。从此，你成为又一粒豆子，在尼泊尔的街头肆意滚动，当你拥有了一粒豆子的眼光，街头万物友善颔首，你才能得体还礼。
　　这肯定不是你来自的那个世界的井然有序，但它有它的秩序标准和运转原则。自在不光人类优先，自在面前众生平等。所以你才能看见尼泊尔的狗在任何时间、任何地点，倒头便睡。它们睡得四仰八叉、一派瘫软，如死去一般。而周围过往人流习以为常熟视无睹，显得我们这些频频按动快门的游客少见多怪，没见过世面。
　　那么让我们再来谈谈什么叫世面，怎样才算见过。挂在嘴边的词汇鲜少深究，一旦深究便免不了土崩瓦解。我们说，某某某真老土，没见过世面。言下之意他没见过我习以为常的一切，大惊小怪显得笨拙。那么反过来说，我也可能相当老土，没见过他的习以为常——就像我和许多游客，在尼泊尔街头表现的那样。
　　美洲明明在那里，何来发现？尼泊尔街头人畜一直共存，何来混乱？所谓文明世界，说白了就是自己给自己建造一个道德制高点，登上去，便以为整个世界尽收眼底，手臂一挥，均是江山。我们来自文明社会，所以我们掌管标准，有权判定孰优孰劣，有权指责一个地方原始落后，有权对所有我们判定的混乱皱起眉头。
　　不是好胜饶舌的人类，而是街头另一拨东道主动物们，给我上了有益的一课。在我来自的那个世界，它们要么是食物来源，要么是劳动工具，要么是膝下承欢的宠物。哪怕用各种悲天悯人的理论武装，“动物是朋友”的说辞也不免显得虚头巴脑。在尼泊尔，无须论证，无须雄辩，铁的事实摆在眼前：它们就是它们，跟我们一样，是这大地的过客兼主人。当然，它们也有飞来的横祸，比如宰牲节为了祭祀血流成河。可生活不就是这样嘛，顺遂有时，罹难有时。天命就是天命，漫天神佛的国度，在王的广场安卧一生是天命，在神的祭坛开膛破肚也是天命。天命的另一层含义，还有街头无拘无束、或短或长的游荡岁月。
　　在不仅仅属于人类的街头晃悠，用一粒豆子的眼光打量，你会发现：牛在思索、狗是浪人、羊的腼腆背后，是沉静的尊严……世界并非你以为的那样，世界超出你的想象——奇妙在于：超出想象，可理所当然。