浅醉北疆(散文)

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2018年年初,辣妈们着手策划俄罗斯暑假游,群里欢欣雀跃,熟悉的苏联歌曲轰炸数日后,有了不同的声音,“俄罗斯小偷多”,“世界杯人满为患”,更有甚者担心美、俄大战!最后妥协的结果:由“莫斯科郊外的晚上”改为“新疆烤全羊”,似乎在离莫斯科最近的地方,一样可以看到“三套马车”,了却“山楂树”之愿.
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二级院系党建工作是坚持和加强党对高校全面领导的重要体现,对强化师生思想政治教育,全面落实“立德树人”根本任务具有重要作用.党的十九大以来,各地在高校二级院系党建工作中采取了一系列措施,也取得了突出的成效,但依然存在党建与业务融合不充分的问题,严重制约党建工作成效.高校需要以自我革命的精神,全面加强党建与业务融合发展,通过加强政治建设解决好“思想的融合”的问题,通过加强组织建设解决好“力量的融合”问题,通过找准融合的切入点解决好“载体的融合”问题,围绕中心工作抓党建解决好“成效的融合”问题,构建符合新时代需
“I am not an American,I am the American.”——这句被故居博物馆反复呈示的马克·吐温名言,中文该如何翻译?在返程的一路上,我和妻在来回讨论.rn——我不是一个美国人,我就是美国人本身?——我就是美国人的原型?——我就是最有代表性的那个美国人?——我就是最具“美国性”的那个美国人?……日后问询过好几位翻译行家,上面的各层含义都或在其中,却都离不开这样一种身份认同:在自我与国族之间画上等号——我即美国,美国即我.——“狂”乎?“自我膨胀”乎?据说原话出自马克·吐温旅欧时的
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回首中华文明五千年的历史,我们随处可见男性的英雄身影,可是女性却被淹没在浪花之中,只有少数极为幸运的坚韧者,才能在史册上留下自己的名字.中国封建社会、帝制社会,女性要追求理想,需要比男性付出更为沉重的代价.所以我们能看到源源不断的男性执政者,却只有武则天这一个女性皇帝;我们能读到李白、杜甫的璀璨诗篇,五千年来真正留下名字的女诗人、女词人,却只有蔡文姬、李清照等寥寥几人.我尊敬男性的豪杰,却更感佩女性的坚韧,我为《三国演义》等英雄史诗悲剧动容,但真正使我默然的,是历史中卓尔不群的女性.
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作为地域文化的代表,巴蜀文化在几千年来的发展中成果丰硕,成为当今文化资源开发的宝库.如何实现巴蜀文化在科幻文化中的古为今用,是值得思考的问题.巴蜀文化与科幻文化在成渝地区发展有着政策背景和资源优势的条件,相互吸收和借鉴,可以实现文化双赢的效果.具体而言,可从科幻文学创作和科幻文化产业发展两方面进行考量,利用现有科幻文化资源,不断开掘丰富的巴蜀文化资源,将两者加以结合和转化,积极探求巴蜀文化在科幻文化产业中的转化与应用.
研学旅行是顺应实现教育、文化、旅游融合发展新要求而产生的新业态,在成渝地区双城经济圈建设和教育协同发展的大背景下,四川作为旅游大省、教育大省,面临着研学旅行相关专业人才匮乏的现状.通过分析研学旅行人才构成与来源以及四川研学旅行人才需求和人才供给情况可知,研学相关专业人才缺口大,当前研学旅行行业人才培养途径单一,人才供给数量上涨速度缓慢等问题制约着研学旅行的发展.成渝地区应从政府及协会、研学基(营)地、旅行社与研学旅行运营机构、相关高校四个方面加快进行专业人才培养.
如题.rn一年前,我收到《戚真赫文集》.rn封里印有作者简介:“戚真赫(1967-2015),曾用名\'卫东\'\'渭冬\',山东威海人,文学博士,肇庆学院文学院副教授……”rn简介上面是以丛丛草木为背景的作者照片,很青春,很好看,像是我1999年第一次见到的她.rn夜深沉,恍惚地仿佛听到电话铃响,仿佛听到她的声音,温温地、缓缓地叫我一声“刘老师”.我说过她:你怎么总是深更半夜骚扰我?rn曾经,有三人会在午夜打来电话:两个同龄朋友和戚真赫.五六年间,这三人先后去世.我已习惯了在静寂中度过一
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南瓜的南瓜rn南瓜生下来就像南瓜,鼻子、脸蛋、额头、脑袋、屁股都是圆溜溜、胖嘟嘟的,像大大小小的南瓜.他娘叫他爹给孩子起名,他爹吃着南瓜说,整个就像一南瓜,就叫南瓜吧.rn南瓜娘奶水不足,南瓜饿得哇哇直哭,南瓜爹把自己碗里吃着的南瓜挖一坨塞进南瓜嘴里,南瓜立马不哭了,吧嗒吧嗒吃完,张开没牙的嘴,咯咯咯笑了.
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大建筑rn凡间的石头屋弥漫着的烟火,熏染了石头,神也有了人间的样子.它们化为简陋的石头房子.房子里住着的是终生与石头为伍的人.眼睛稍稍往上,就能看到石头屋写着的神界与永恒.那些大建筑,尽管在人间,却是神的下凡.rn听人介绍石头被塑造的历史,这只是它的微不足道的部分.它被任意地塑造,并不改变自己的本性.或者说,所有的塑造,都是依着它的肌理的描摹.在石头上适合刻画伟大的心灵.石头说话的时候,喧哗的众生、琳琅的万物都闭上了嘴巴.用石头建造大屋者,内心是宏大的,他们也是有野心的.他们把自己的梦想筑进石头,他们想表
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在消费文化语境下,利用修辞幻象来引导消费是重要的广告营销方式.“田园生活”这一主题经过文人的诗意化书写,在人们心中成了一个象征淳朴、自由生活的修辞幻象.李子柒视频通过个性化的修辞策略,营造出“田园生活”的修辞幻象,通过视频建立修辞幻象与接受主体之间的认知通道,唤起接受者的修辞想象和符号认同.接受者接受视频的主题设定和“劝说”,视频由此来实现修辞目的,即实现接受者对李子柒人物形象的情感认同和对李子柒品牌的认同或消费.