【摘 要】
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“思无邪”一言不仅“蔽之”诗经，也涵盖着整个文学认识真理的本性，惟此方能“远之事君”，最终达到“国治而天下平…‘明德天下”，而必经“正心”“诚意”“格物致知”，“知”为核
【基金项目】
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中国社会科学院老年科研基金(2009-2012年度)“美学与文艺学的‘后学科’重建问题”阶段性成果之一
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“思无邪”一言不仅“蔽之”诗经，也涵盖着整个文学认识真理的本性，惟此方能“远之事君”，最终达到“国治而天下平…‘明德天下”，而必经“正心”“诚意”“格物致知”，“知”为核心。诗三百崇尚的“事君”就周天子“监于”尧舜“二代”来治理国家。孔子论诗与他的“礼之用，和为贵，先王之道斯为关”之“克已复礼”“从周”政治主张与历史观一致的。文学之“思真理”在于，一方面它不止于“多识鸟兽草木之名”，另一方面，也不脱离“多识鸟兽草木之名”，也就是脱离不开多姿多彩的现实人生图景。对“思无邪”应该超越后来作为封建统治的意识形态
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