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摘要：武术国际传播的复杂性决定了言者或听者为实现交流的目的必须经过言者呈现和听者认同的话语路径。武术的国际传播面对着有着差异甚远的处事原则、文化观点和文化认同的传播受众，而帮助其了解中国传统文化内核是获得听者认同的关键之举。在文化全球化的进程中，武术的国际传播应该从中国传统文化的基本理念入手，建构听者对武术文化的认可和认同之路。将中国武术的国际传播看作是言者与听者在一定的文化环境中所进行的言语行为，从话语的视域考察武术在国际传播中的存在价值和意义，不仅能够扩大武术在当今时代的横向生存空间，同时也能够纵向地促进中国国家形象的建构和文化软实力的大幅提升。
关键词：武术；国际传播；言者；听者；路径
作者简介：苏晓光（1973—），男，河南内黄人，河南省司法警官职业学院教师，主要从事民族传统体育理论研究。E-mail：447966475 @.com
话语权利是国家综合实力的展示，是国家权利在话语方面的延伸，它不能离开国家母体而独立存在。历史和现实表明，话语权利的不断实现首先要求言者提高自身综合实力，相应地它的文化亲和力就会随之得到提高。在各式各样的文化交际环境中，中国文化的国际传播具有保证国家安全，建构中国国家形象的意义。当今武术的国际传播是在世界经济一体化与国际格局动荡不安及各国文化发展不平衡的时代环境中开展的，其国际传播不应该因为文化价值观的不同产生的阻力放弃文化传播的努力，而需要在保留武术的文化价值取向的前提下进行积极的文化交流。武术的国际传播应该在弘扬中华优秀文化，展示中国传统文化一脉相承的生命力，传播武术核心理念的同时，注重保持武术文化的生命活力和与创新力，从而为充实世界人民的精神生活贡献力量。本文将中国武术的国际传播看作是言者与听者在一定的文化环境中所进行的言语行为，从话语的视域考察武术在国际传播中的存在价值和意义，不仅能够扩大武术在当今时代的横向生存空间，同时也能够纵向地促进中国国家形象的建构和文化软实力的大幅提升。
1武术传播中的言者与听者
人与人之间的交流显然存在着言者和听者双方的互动，二者在既定的文化语境中进行相互解读和了解，只有言者和听者双方相互配合，克服由于文化差异等原因造成的交际障碍时，文化交流才能顺利进行。言者的言语行为需要听者的反应来证明二者交流的在场，同时言者传递的信息和意图也需要听者的分析来决定其有用与否。武术的交流主要是指有着不同文化基因的人们在一定的语境中进行的言语互动，它主要由作为传播一方的言者的主动地发出信息和作为受众一方的听者的被动地信息鉴别两个环节构成。[1]武术的国际交流中，言者作为武术信息发出者所传达的主旨和内容要经过听者的投以赞同或者否定等言语行动来保证交流的顺利进行。[2]言者与听者所携带的文化基因相差甚远，听者极易由于中国传统文化信息的储备不足而产生理解困难和偏差，这就要求言者适当变换言说方式；言者与听者看待问题的方式有着很大的不同，言者觉得容易理解的文化信息在听者那里就很有可能不知所云，于是就产生了交流的障碍和沟通的困难。武术在不同文化携带者之间的传播要求言者和听者相互理解，恰当处理二者之间由于文化差异和思维不同而产生的交流障碍，弥补信息真空，从而保证交流的顺利进行和良好传播效果的产生。武术国际传播的复杂性决定了言者或听者为实现交流的目的必须经过言者呈现和听者认同的话语路径。
2武术国际传播的话语路径
2.1传统文化元素在武术传播中的言者呈现
武术的国际传播不能抛开对于中华民族优秀文化的切实感悟和深刻掌握，也不能不以向世界人民传播中华优秀传统文化为己任。对于武术国际传播的言者（执行者）来说，不失时机地向国际友人传播武术技术和武术文化有着积极的意义。武术是中华民族在五千年的历史演进长河中的文化结晶，是以身证道（传统文化之道）的优秀传统文化的支系，它以包容万象的文化气度吸收了儒释道兵法医等文化支系的精华，是一个具有多种功能的文化集合体。武术自身所承载的传统文化底蕴使它早已超过单一的搏杀技术作为一种文化形式而存在。武术中的刚柔相济、武德至上和以身证道的修炼要求决定了其在中国传统文化中的位置，同时也使它和西方挑战人体极限的体育运动有着根本的区别。武术有杀人活命的技击技术、和谐大同的武德内容、气韵生动的武术套路和成效显著的功法训练，所有这些都是武术的独特之处，同时也是武术国际传播中的需要言者呈现的传统文化元素。
第一，武术集中展示了阴阳互生互变的中国哲学理念，武术套路练习中的动静结合、刚柔相济是中国哲学阴阳互变互生观念的体现。例如，少林武术基于阴阳之道建立严密的技击体系，其套路和功法都追求有阴有阳，一招一式和一举一动处处不离阴阳。[3]第二，武术受到中国传统文化象形思维的影响而体现出物我不分的思维特征，例如猴拳等象形拳术就惟妙惟肖地将猴猿进食嘻戏的动作融入拳术的攻防技击中。第三，武术追求演练和技击意境的美学思维也是其国际传播的重要内容。武术演练追求一种再现技击意像的审美境界；武术技击追求一种乌托邦式的搏杀审美：武术从套路到技击都在传递一种唯美的艺术理想。第四，武术遗传有我国地域文化的基因。南方擅拳和北方擅腿的技击风格受到地域文化和地理环境的影响颇大，因而武术的国际传播也应该针对生活在不同地理环境中的人们传播不同的内容。第五，武术受到中国重视礼仪的传统文化氤氲，有未曾习武先习德的要求，因而言者作为武术的国际传播者首先要温文尔雅，然后才能传播武德文化。
2.2传统文化精神在武术传播中的听者认同
武术国际传播中的听者认同不等于听者认同了言者的文化，而文化认同是对自身成长氤氲其中的文化的身份认知，这种认同和身份的固定张扬着该民族和国家的传统文化的合理性存在。持有这种文化认同的人们有着相同的哲学观点、一致的思维方式和处事规则，并且自觉地维系这种传统。而武术国际传播中的听者认同只是听者的对于言者所传播文化的认可，同时这是一个复杂的工程。武术的国际传播面对着有着不同文化认同的传播受众，他们有着差异甚远的处事原则和文化观点，而帮助其了解中国传统文化内核是获得听者认同的关键之举。在武术的国际传播和交流中，言者坚守中国传统文化认同至关重要，明白自己文化的来历和它的归宿，自觉抵制它种异质文化倡导的腐朽价值观的侵蚀等。
在文化全球化的进程中，武术的国际传播应该从中国传统文化的基本理念入手，建构听者产生对武术文化的认可和认同之路。不同文化携带者的听者的文化认同各异，极易导致武术国际传播过程中产生障碍和困难，因而，武术国际传播和交流中的听者不仅应该弘扬武术文化精神，也应该看到听者民族文化的长处，积极主动地了解其文化的内涵和基本精神，唯有如此传播才能达到预期的效果，交流才能获得成功，也才能美美与共、天下大同。[4]武术的国际传播和交流是中国优秀传统文化海外推广的有效方式，能够提升中国文化软实力，帮助建立良好的中国国家形象。这依赖于武术国际传播中的言者借助武术以听者乐于接受的方式生动地传播中国文化的道统，有效地得到交流中的听者的认同。
3 结语
武术在不同文化携带者之间的传播要求言者和听者相互理解，恰当处理二者之间由于文化差异和思维不同而产生的交流障碍，弥补信息真空，从而保证交流的顺利进行和良好传播效果的产生。武术国际传播的复杂性决定了言者或听者为实现交流的目的必须经过言者呈现和听者认同的话语路径。武术有杀人活命的技击技术、和谐大同的武德内容、气韵生动的武术套路和成效显著的功法训练，所有这些都是武术的独特之处，同时也是武术国际传播中的需要言者呈现的传统文化元素。武术的国际传播面对着有着不同文化认同的传播受众，他们有着差异甚远的处事原则和文化观点，而帮助其了解中国传统文化内核是获得听者认同的关键之举。在文化全球化的进程中，武术的国际传播应该从中国传统文化的基本理念入手，建构听者产生对武术文化的认可和认同之路。
参考文献：
[1] 孟涛， 蔡仲林. 传播境况与因素解析： 中国武术在美国传播的动力与阻碍[J]. 天津体育学院学报， 2013，（4）： 298-302.
[2] 程立显. 权利时代的权利话语探析[J]. 首都师范大学学报（社会科学版）， 2007， （6）：59-63.
[3] 郭玉江. 少林禅武养生思想的现象学诠释[J]. 湖南社会科学， 2014 ， （3）： 45-47.
[4] 赵耀. 跨文化交际语境中言者意义的推断[J]. 内蒙古农业大学学报（社会科学版）， 2006， 8（1）：282-285.
关键词：武术；国际传播；言者；听者；路径
作者简介：苏晓光（1973—），男，河南内黄人，河南省司法警官职业学院教师，主要从事民族传统体育理论研究。E-mail：447966475 @.com
话语权利是国家综合实力的展示，是国家权利在话语方面的延伸，它不能离开国家母体而独立存在。历史和现实表明，话语权利的不断实现首先要求言者提高自身综合实力，相应地它的文化亲和力就会随之得到提高。在各式各样的文化交际环境中，中国文化的国际传播具有保证国家安全，建构中国国家形象的意义。当今武术的国际传播是在世界经济一体化与国际格局动荡不安及各国文化发展不平衡的时代环境中开展的，其国际传播不应该因为文化价值观的不同产生的阻力放弃文化传播的努力，而需要在保留武术的文化价值取向的前提下进行积极的文化交流。武术的国际传播应该在弘扬中华优秀文化，展示中国传统文化一脉相承的生命力，传播武术核心理念的同时，注重保持武术文化的生命活力和与创新力，从而为充实世界人民的精神生活贡献力量。本文将中国武术的国际传播看作是言者与听者在一定的文化环境中所进行的言语行为，从话语的视域考察武术在国际传播中的存在价值和意义，不仅能够扩大武术在当今时代的横向生存空间，同时也能够纵向地促进中国国家形象的建构和文化软实力的大幅提升。
1武术传播中的言者与听者
人与人之间的交流显然存在着言者和听者双方的互动，二者在既定的文化语境中进行相互解读和了解，只有言者和听者双方相互配合，克服由于文化差异等原因造成的交际障碍时，文化交流才能顺利进行。言者的言语行为需要听者的反应来证明二者交流的在场，同时言者传递的信息和意图也需要听者的分析来决定其有用与否。武术的交流主要是指有着不同文化基因的人们在一定的语境中进行的言语互动，它主要由作为传播一方的言者的主动地发出信息和作为受众一方的听者的被动地信息鉴别两个环节构成。[1]武术的国际交流中，言者作为武术信息发出者所传达的主旨和内容要经过听者的投以赞同或者否定等言语行动来保证交流的顺利进行。[2]言者与听者所携带的文化基因相差甚远，听者极易由于中国传统文化信息的储备不足而产生理解困难和偏差，这就要求言者适当变换言说方式；言者与听者看待问题的方式有着很大的不同，言者觉得容易理解的文化信息在听者那里就很有可能不知所云，于是就产生了交流的障碍和沟通的困难。武术在不同文化携带者之间的传播要求言者和听者相互理解，恰当处理二者之间由于文化差异和思维不同而产生的交流障碍，弥补信息真空，从而保证交流的顺利进行和良好传播效果的产生。武术国际传播的复杂性决定了言者或听者为实现交流的目的必须经过言者呈现和听者认同的话语路径。
2武术国际传播的话语路径
2.1传统文化元素在武术传播中的言者呈现
武术的国际传播不能抛开对于中华民族优秀文化的切实感悟和深刻掌握，也不能不以向世界人民传播中华优秀传统文化为己任。对于武术国际传播的言者（执行者）来说，不失时机地向国际友人传播武术技术和武术文化有着积极的意义。武术是中华民族在五千年的历史演进长河中的文化结晶，是以身证道（传统文化之道）的优秀传统文化的支系，它以包容万象的文化气度吸收了儒释道兵法医等文化支系的精华，是一个具有多种功能的文化集合体。武术自身所承载的传统文化底蕴使它早已超过单一的搏杀技术作为一种文化形式而存在。武术中的刚柔相济、武德至上和以身证道的修炼要求决定了其在中国传统文化中的位置，同时也使它和西方挑战人体极限的体育运动有着根本的区别。武术有杀人活命的技击技术、和谐大同的武德内容、气韵生动的武术套路和成效显著的功法训练，所有这些都是武术的独特之处，同时也是武术国际传播中的需要言者呈现的传统文化元素。
第一，武术集中展示了阴阳互生互变的中国哲学理念，武术套路练习中的动静结合、刚柔相济是中国哲学阴阳互变互生观念的体现。例如，少林武术基于阴阳之道建立严密的技击体系，其套路和功法都追求有阴有阳，一招一式和一举一动处处不离阴阳。[3]第二，武术受到中国传统文化象形思维的影响而体现出物我不分的思维特征，例如猴拳等象形拳术就惟妙惟肖地将猴猿进食嘻戏的动作融入拳术的攻防技击中。第三，武术追求演练和技击意境的美学思维也是其国际传播的重要内容。武术演练追求一种再现技击意像的审美境界；武术技击追求一种乌托邦式的搏杀审美：武术从套路到技击都在传递一种唯美的艺术理想。第四，武术遗传有我国地域文化的基因。南方擅拳和北方擅腿的技击风格受到地域文化和地理环境的影响颇大，因而武术的国际传播也应该针对生活在不同地理环境中的人们传播不同的内容。第五，武术受到中国重视礼仪的传统文化氤氲，有未曾习武先习德的要求，因而言者作为武术的国际传播者首先要温文尔雅，然后才能传播武德文化。
2.2传统文化精神在武术传播中的听者认同
武术国际传播中的听者认同不等于听者认同了言者的文化，而文化认同是对自身成长氤氲其中的文化的身份认知，这种认同和身份的固定张扬着该民族和国家的传统文化的合理性存在。持有这种文化认同的人们有着相同的哲学观点、一致的思维方式和处事规则，并且自觉地维系这种传统。而武术国际传播中的听者认同只是听者的对于言者所传播文化的认可，同时这是一个复杂的工程。武术的国际传播面对着有着不同文化认同的传播受众，他们有着差异甚远的处事原则和文化观点，而帮助其了解中国传统文化内核是获得听者认同的关键之举。在武术的国际传播和交流中，言者坚守中国传统文化认同至关重要，明白自己文化的来历和它的归宿，自觉抵制它种异质文化倡导的腐朽价值观的侵蚀等。
在文化全球化的进程中，武术的国际传播应该从中国传统文化的基本理念入手，建构听者产生对武术文化的认可和认同之路。不同文化携带者的听者的文化认同各异，极易导致武术国际传播过程中产生障碍和困难，因而，武术国际传播和交流中的听者不仅应该弘扬武术文化精神，也应该看到听者民族文化的长处，积极主动地了解其文化的内涵和基本精神，唯有如此传播才能达到预期的效果，交流才能获得成功，也才能美美与共、天下大同。[4]武术的国际传播和交流是中国优秀传统文化海外推广的有效方式，能够提升中国文化软实力，帮助建立良好的中国国家形象。这依赖于武术国际传播中的言者借助武术以听者乐于接受的方式生动地传播中国文化的道统，有效地得到交流中的听者的认同。
3 结语
武术在不同文化携带者之间的传播要求言者和听者相互理解，恰当处理二者之间由于文化差异和思维不同而产生的交流障碍，弥补信息真空，从而保证交流的顺利进行和良好传播效果的产生。武术国际传播的复杂性决定了言者或听者为实现交流的目的必须经过言者呈现和听者认同的话语路径。武术有杀人活命的技击技术、和谐大同的武德内容、气韵生动的武术套路和成效显著的功法训练，所有这些都是武术的独特之处，同时也是武术国际传播中的需要言者呈现的传统文化元素。武术的国际传播面对着有着不同文化认同的传播受众，他们有着差异甚远的处事原则和文化观点，而帮助其了解中国传统文化内核是获得听者认同的关键之举。在文化全球化的进程中，武术的国际传播应该从中国传统文化的基本理念入手，建构听者产生对武术文化的认可和认同之路。
参考文献：
[1] 孟涛， 蔡仲林. 传播境况与因素解析： 中国武术在美国传播的动力与阻碍[J]. 天津体育学院学报， 2013，（4）： 298-302.
[2] 程立显. 权利时代的权利话语探析[J]. 首都师范大学学报（社会科学版）， 2007， （6）：59-63.
[3] 郭玉江. 少林禅武养生思想的现象学诠释[J]. 湖南社会科学， 2014 ， （3）： 45-47.
[4] 赵耀. 跨文化交际语境中言者意义的推断[J]. 内蒙古农业大学学报（社会科学版）， 2006， 8（1）：282-285.