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电影《叶问》在大陆和香港掀起叶间热、功夫潮，从北京、广州、佛山到香港，学习咏春拳的、追寻叶间事迹的人络绎不绝。21世纪初，为什么一出中国功走片能产生如此诱惑?这一波叶问现象背后，是一个被遗忘的中国功夫年代。
“咏春，叶问!”当功夫演员甄子丹在电影《叶问》中向南来下战书的金山找摆出咏春拳架式的那一刻，似乎已经预言，一股咏春热即将掀起——电影《叶问》在2008年底上映后，票房节节上升，在大陆，票房超过1亿人民币，在香港，则超过2500万港元。一股曾经沉寂的功夫热潮，逐浪而来，从北京、广州、佛山到香港，学习咏春拳的、追寻李小龙恩师叶问事迹的人络绎不绝。咏春中的小念头、黏手、六点半棍法等招式套路，不少人也朗朗上口；香港剧团也计划将《叶问传——问手》搬上大舞台；电影《叶问》更获得香港金像奖12项提名……
21世纪初，为什么一出中国功夫片能产生如此诱惑?这一波叶问现象背后，是一个被遗忘的中国功夫年代。
被遗忘的功夫年代
《叶问》最后一幕，1949年，咏春宗师叶问携妻子张永成、长子叶准逃亡到港，这只是事实的一部分。今年80多岁的叶准师傅接受访问时说，从二次世界大战结束到国共再爆内战期间，叶问曾经在国民政府下的警政部门工作，到国民党溃败后，为免连累家人，只身逃亡香港。叶准20世纪50年代初才首次到港，母亲则于几年内病逝佛山。叶问流亡香港初期，贫困交迫，寄住庙宇，但很快便设馆收徒，开启咏春发展的新一页。
那段时间，武林其他门派传人也纷纷移居香港，蔡李佛第五传人梁辉在佛山被日军占领后迁港、白鹤派名师陆智夫30年代末开始定居香港、洪拳林世荣早在清末已到港避难……不同门派的一代宗师纷纷南迁，在香港设馆授徒，开枝散叶，香港意外地成为保存并发扬中国各路功夫及传统文化的城市。
“一日为师，终身为父”的道德观念贯穿中国传统社会，也体现于武林师徒文化中。洪拳第九代、目前在九龙大角咀授徒的赵华回首过去的师徒关系：“以前，拜师的时候跪地叩首、上香、为师傅倒茶、给红包这些习俗是必要的，那时候徒弟都会认定面前的那人是其终身的师傅。”
赵华说，师傅会选一些比较信赖的、能担大任的徒弟做“入室弟子”，他们会得到师傅在功夫上及其他传统知识上(如跌打、医术)多一些的指导，但也需对师门有更大的承担与付出，除了指导师弟练功，还须代师傅出诊，协助打理武馆事务的同时，更要照顾师傅起居饮食，为他按摩、打扫等。那时候的师徒关系就像一个大家庭，日间一起练功，夜里就一起“吃夜粥”，赵华笑言：“连结识女朋友也会回去跟师傅说。”师徒关系难以分割，一旦拜师，想要脱离门下或是转投其他派别也须得到师傅准许，否则便会遭到其他武林人士所不耻，骂他欺师灭祖。
秘密讲手天台切磋
除了咏春、蔡李佛、洪拳等门派之外，二次世界大战之后活跃于香港武林的其他南派，还包括洪佛、白眉、谭家三展、周家拳、意拳道、柔功门、朱家和周家螳螂等等，北派的，就有太极、七星螳螂、大圣劈挂、北少林迷踪等等……不过，香港国术武术总会首席顾问韦基舜回忆那段历史时，仍慨叹在20世纪50年代至60年代初，这些流落在香港的各门各派，依然受到殖民政府政策的限制，不能光明正大地存在。他说：“当时，港英政府害怕各门派纠集成一股难以控制的力量，不仅禁止他们光明正大的开馆授徒，也不准他们公开切磋武功。”
在种种限制下，当时习武人只能“秘密讲手”。曾习蔡李佛和太极的耆宿聂智飞于1974年出版的《香港中国国术总会》期刊中阐述，“讲手”，即“技巧”，与打斗意义不同，“讲手如弈棋类似，唯弈棋可以筹顿举子，而讲手功夫则不能，所谓以快打慢……”。而“秘密讲手”，与私下切磋武功之意接近。叶准回忆到那段历史：“当时，大家只能‘秘密讲手’，通常都在大厦的天台，而且不能让记者知道，他们一知道，就会写出来，我们就有麻烦。但十几年下来，也没有听说什么重大人命伤亡。”天台，也是当时不少武林名宿授徒的地方。
当时，在报章上，除了有金庸的连载小说之外，还有一种今天近乎失传。但当年非常流行的“技击小说”，如作家“我是山人”撰写的系列小说，均脍炙人口，小说主角多以真实历史人物的故事为主，而且功夫招式也多考究求真、少虚构，如讲述咏春宗师梁赞的《佛山赞先生》和洪拳开宗祖师爷洪熙官的《洪熙官三建少林寺》等。
在电影方面，到六七十年代，除了红极一时最好的人，但当他面对老婆和小孩时，就非常风趣，譬如当“功夫痴”来看他，他看到老婆的脸色不好看，就马上使眼色叫他先走等。
演绎过程中对你个人的人生观，又有什么改变?
为了了解叶问这个人物，我买了一些书来看，越看越发现，原来他跟我的性格很像。其实，一个练武的人也是人，不可能整天硬绷绷。现实生活中的我，尤其结婚这6年来，我更开始体验生命、生活，虽然花在练武和拍电影的时间也很多，但其他时间，我大部分都是留在家里和小孩玩。的李小龙之外，还有刘家班，特别是嫡系洪拳黄飞鸿的刘家良在《神打》、《少林三十六房》、《功夫小子》、《南北少林》中使出的真功夫，都在香港掀起一浪又一浪的功夫电影热潮。当然，后来还有八九十年代洪家班、元家班，以及稍晚成龙的功夫搞笑片等等。韦基舜说：“如果要说传播中国功夫到海外的，当然要数咏春的李小龙和梁挺，这是为什么今天全球那么多人习咏春的原因。”
跌打医馆开枝散叶
这些来自五湖四海的不同门派，除了丰富了香港的功夫电影之外，还在香港发扬了一个专治骨伤内伤的“跌打”医业。翻开1972年香港中国国术总会的特刊，里面就有不少各路门派刊登的跌打医馆广告，譬如蔡李佛的夏剑屏开的“夏剑屏跌打骨科”；到今天，蔡李佛第五传人梁辉仍然在西环开着跌打医馆。除了蔡李佛，洪拳黄飞鸿的弟子林世荣于50年代在湾仔的蓝屋设馆收徒，至20世纪60年代，林世荣的侄子林祖更将武馆改成跌打医馆。
然而，除了跌打医馆外，功夫文化这些年来在香港已逐渐消褪，习武的人也渐少，一个在香港曾经风起云涌的武林，沉寂黯然，武林中依靠教拳为生也越来越困难，同时，国术中的师徒文化，也日渐淡薄，部分门派耆宿更选择移民欧、美、澳等地授拳教徒，将中国功夫在海外开枝散叶。
洪拳第九代的赵华师傅说：“我的师傅赵威也移民加拿大十多年了，他在那边教学生。我学洪拳已经20多年了，以前是很多人学的，这里很热闹，但现在大家工作都很忙，又很多娱乐，所以习武的人是少了。”今天，很多武林中人已很难像师辈那样，以设馆授徒来过活。赵华说：“我们这里教功夫，一个礼拜三晚，每晚3个小时，每个月才收300元。我有徒弟20多个，但他们也经常因为工作太累或加班而不能来学习。”
蔡李佛第五传人、80岁的梁辉师傅对于香港武风渐弱，也非常感叹。蔡李佛开山始祖是新会的陈享(1806-1875)，曾经协助林则徐训练水师。梁辉说：“以前很多人学武，一间武馆可以养得活一班人，但今天，我的大弟子也只能兼着教，主要职业是开巴士。”
工程师晚上练洪拳
虽然今天香港学习功夫的人数已大不如前，然而，还是有少数年轻人对传统国术一片丹心。今年才30出头的王彦初，白天是工程师，晚上就是个洪拳的狂热者；他已学习洪拳6年了。王彦初首次产生他对洪拳的兴趣，是缘于电视电影上黄飞鸿的英雄形象。他不讳言在习拳初期，练习基本功，譬如扎马步的过程非常辛苦及沉闷，但日子久了，就发现了学拳的好处。练功夫不但能强身健体，而且所能学到的不限于表面招式架势，他说：“每招每式皆有其背后意义，从历史源流往事到阴阳五行、易经，每学懂一式都为我带来前人智慧及莫大成功感。”王彦初随即拿出他收藏多时的洪拳数据，有中文有英文，“我希望可以将洪拳传得更广，更多人学习洪拳。” 其实，不仅香港，在北京和佛山，或是大陆不同城市，也有人正在为中国功夫的传承和发扬光大而努力。今年33岁、在北京开设王德生咏春国术总会的王德生师傅说：“我学武已经十多年，希望国术会日后可以开连锁店，将这些中国文化由中国人传下去，不想以后看到都是外国人在教中国人中国功夫。”
要在香港，或是北京、佛山等大城市重振一个功夫江湖，荆棘满途。在消费文化主导的城市里，大部分传统技艺均以市场导向，但功夫却不是工厂里在生产在线的产品，往往需要透过人传人、口授面命，才得真传。在这段真传的时间里，也是一段一段文化构建的过程，一旦出现断层，便很容易走样、失真。在新一波功夫热的带动下，希望王德生、王彦初这些年轻新血能够重现那个被烟没功夫，让传统国术得以传承壮大。
(责任编辑 胡译文)
“咏春，叶问!”当功夫演员甄子丹在电影《叶问》中向南来下战书的金山找摆出咏春拳架式的那一刻，似乎已经预言，一股咏春热即将掀起——电影《叶问》在2008年底上映后，票房节节上升，在大陆，票房超过1亿人民币，在香港，则超过2500万港元。一股曾经沉寂的功夫热潮，逐浪而来，从北京、广州、佛山到香港，学习咏春拳的、追寻李小龙恩师叶问事迹的人络绎不绝。咏春中的小念头、黏手、六点半棍法等招式套路，不少人也朗朗上口；香港剧团也计划将《叶问传——问手》搬上大舞台；电影《叶问》更获得香港金像奖12项提名……
21世纪初，为什么一出中国功夫片能产生如此诱惑?这一波叶问现象背后，是一个被遗忘的中国功夫年代。
被遗忘的功夫年代
《叶问》最后一幕，1949年，咏春宗师叶问携妻子张永成、长子叶准逃亡到港，这只是事实的一部分。今年80多岁的叶准师傅接受访问时说，从二次世界大战结束到国共再爆内战期间，叶问曾经在国民政府下的警政部门工作，到国民党溃败后，为免连累家人，只身逃亡香港。叶准20世纪50年代初才首次到港，母亲则于几年内病逝佛山。叶问流亡香港初期，贫困交迫，寄住庙宇，但很快便设馆收徒，开启咏春发展的新一页。
那段时间，武林其他门派传人也纷纷移居香港，蔡李佛第五传人梁辉在佛山被日军占领后迁港、白鹤派名师陆智夫30年代末开始定居香港、洪拳林世荣早在清末已到港避难……不同门派的一代宗师纷纷南迁，在香港设馆授徒，开枝散叶，香港意外地成为保存并发扬中国各路功夫及传统文化的城市。
“一日为师，终身为父”的道德观念贯穿中国传统社会，也体现于武林师徒文化中。洪拳第九代、目前在九龙大角咀授徒的赵华回首过去的师徒关系：“以前，拜师的时候跪地叩首、上香、为师傅倒茶、给红包这些习俗是必要的，那时候徒弟都会认定面前的那人是其终身的师傅。”
赵华说，师傅会选一些比较信赖的、能担大任的徒弟做“入室弟子”，他们会得到师傅在功夫上及其他传统知识上(如跌打、医术)多一些的指导，但也需对师门有更大的承担与付出，除了指导师弟练功，还须代师傅出诊，协助打理武馆事务的同时，更要照顾师傅起居饮食，为他按摩、打扫等。那时候的师徒关系就像一个大家庭，日间一起练功，夜里就一起“吃夜粥”，赵华笑言：“连结识女朋友也会回去跟师傅说。”师徒关系难以分割，一旦拜师，想要脱离门下或是转投其他派别也须得到师傅准许，否则便会遭到其他武林人士所不耻，骂他欺师灭祖。
秘密讲手天台切磋
除了咏春、蔡李佛、洪拳等门派之外，二次世界大战之后活跃于香港武林的其他南派，还包括洪佛、白眉、谭家三展、周家拳、意拳道、柔功门、朱家和周家螳螂等等，北派的，就有太极、七星螳螂、大圣劈挂、北少林迷踪等等……不过，香港国术武术总会首席顾问韦基舜回忆那段历史时，仍慨叹在20世纪50年代至60年代初，这些流落在香港的各门各派，依然受到殖民政府政策的限制，不能光明正大地存在。他说：“当时，港英政府害怕各门派纠集成一股难以控制的力量，不仅禁止他们光明正大的开馆授徒，也不准他们公开切磋武功。”
在种种限制下，当时习武人只能“秘密讲手”。曾习蔡李佛和太极的耆宿聂智飞于1974年出版的《香港中国国术总会》期刊中阐述，“讲手”，即“技巧”，与打斗意义不同，“讲手如弈棋类似，唯弈棋可以筹顿举子，而讲手功夫则不能，所谓以快打慢……”。而“秘密讲手”，与私下切磋武功之意接近。叶准回忆到那段历史：“当时，大家只能‘秘密讲手’，通常都在大厦的天台，而且不能让记者知道，他们一知道，就会写出来，我们就有麻烦。但十几年下来，也没有听说什么重大人命伤亡。”天台，也是当时不少武林名宿授徒的地方。
当时，在报章上，除了有金庸的连载小说之外，还有一种今天近乎失传。但当年非常流行的“技击小说”，如作家“我是山人”撰写的系列小说，均脍炙人口，小说主角多以真实历史人物的故事为主，而且功夫招式也多考究求真、少虚构，如讲述咏春宗师梁赞的《佛山赞先生》和洪拳开宗祖师爷洪熙官的《洪熙官三建少林寺》等。
在电影方面，到六七十年代，除了红极一时最好的人，但当他面对老婆和小孩时，就非常风趣，譬如当“功夫痴”来看他，他看到老婆的脸色不好看，就马上使眼色叫他先走等。
演绎过程中对你个人的人生观，又有什么改变?
为了了解叶问这个人物，我买了一些书来看，越看越发现，原来他跟我的性格很像。其实，一个练武的人也是人，不可能整天硬绷绷。现实生活中的我，尤其结婚这6年来，我更开始体验生命、生活，虽然花在练武和拍电影的时间也很多，但其他时间，我大部分都是留在家里和小孩玩。的李小龙之外，还有刘家班，特别是嫡系洪拳黄飞鸿的刘家良在《神打》、《少林三十六房》、《功夫小子》、《南北少林》中使出的真功夫，都在香港掀起一浪又一浪的功夫电影热潮。当然，后来还有八九十年代洪家班、元家班，以及稍晚成龙的功夫搞笑片等等。韦基舜说：“如果要说传播中国功夫到海外的，当然要数咏春的李小龙和梁挺，这是为什么今天全球那么多人习咏春的原因。”
跌打医馆开枝散叶
这些来自五湖四海的不同门派，除了丰富了香港的功夫电影之外，还在香港发扬了一个专治骨伤内伤的“跌打”医业。翻开1972年香港中国国术总会的特刊，里面就有不少各路门派刊登的跌打医馆广告，譬如蔡李佛的夏剑屏开的“夏剑屏跌打骨科”；到今天，蔡李佛第五传人梁辉仍然在西环开着跌打医馆。除了蔡李佛，洪拳黄飞鸿的弟子林世荣于50年代在湾仔的蓝屋设馆收徒，至20世纪60年代，林世荣的侄子林祖更将武馆改成跌打医馆。
然而，除了跌打医馆外，功夫文化这些年来在香港已逐渐消褪，习武的人也渐少，一个在香港曾经风起云涌的武林，沉寂黯然，武林中依靠教拳为生也越来越困难，同时，国术中的师徒文化，也日渐淡薄，部分门派耆宿更选择移民欧、美、澳等地授拳教徒，将中国功夫在海外开枝散叶。
洪拳第九代的赵华师傅说：“我的师傅赵威也移民加拿大十多年了，他在那边教学生。我学洪拳已经20多年了，以前是很多人学的，这里很热闹，但现在大家工作都很忙，又很多娱乐，所以习武的人是少了。”今天，很多武林中人已很难像师辈那样，以设馆授徒来过活。赵华说：“我们这里教功夫，一个礼拜三晚，每晚3个小时，每个月才收300元。我有徒弟20多个，但他们也经常因为工作太累或加班而不能来学习。”
蔡李佛第五传人、80岁的梁辉师傅对于香港武风渐弱，也非常感叹。蔡李佛开山始祖是新会的陈享(1806-1875)，曾经协助林则徐训练水师。梁辉说：“以前很多人学武，一间武馆可以养得活一班人，但今天，我的大弟子也只能兼着教，主要职业是开巴士。”
工程师晚上练洪拳
虽然今天香港学习功夫的人数已大不如前，然而，还是有少数年轻人对传统国术一片丹心。今年才30出头的王彦初，白天是工程师，晚上就是个洪拳的狂热者；他已学习洪拳6年了。王彦初首次产生他对洪拳的兴趣，是缘于电视电影上黄飞鸿的英雄形象。他不讳言在习拳初期，练习基本功，譬如扎马步的过程非常辛苦及沉闷，但日子久了，就发现了学拳的好处。练功夫不但能强身健体，而且所能学到的不限于表面招式架势，他说：“每招每式皆有其背后意义，从历史源流往事到阴阳五行、易经，每学懂一式都为我带来前人智慧及莫大成功感。”王彦初随即拿出他收藏多时的洪拳数据，有中文有英文，“我希望可以将洪拳传得更广，更多人学习洪拳。” 其实，不仅香港，在北京和佛山，或是大陆不同城市，也有人正在为中国功夫的传承和发扬光大而努力。今年33岁、在北京开设王德生咏春国术总会的王德生师傅说：“我学武已经十多年，希望国术会日后可以开连锁店，将这些中国文化由中国人传下去，不想以后看到都是外国人在教中国人中国功夫。”
要在香港，或是北京、佛山等大城市重振一个功夫江湖，荆棘满途。在消费文化主导的城市里，大部分传统技艺均以市场导向，但功夫却不是工厂里在生产在线的产品，往往需要透过人传人、口授面命，才得真传。在这段真传的时间里，也是一段一段文化构建的过程，一旦出现断层，便很容易走样、失真。在新一波功夫热的带动下，希望王德生、王彦初这些年轻新血能够重现那个被烟没功夫，让传统国术得以传承壮大。
(责任编辑 胡译文)