论文部分内容阅读
从“势”的字形上考察其内涵，“势”可以被理解为客观的能预知未来的力。通过考察中国古人对“势”的使用，发现“势”多在认识论的领域内应用。而在《新理学》中，冯友兰打破这一界限，将“势”作为构成人为之实际事物的一大要素，从而赋予以生成论上的意义。宋明理学认为理气结合便能形成实际事物，冯友兰批判地继承了这一思想，其批判性表现为理气结合只是生成实际之有的必要条件，不是充分条件，其间还有“势”的作用，同时人为因素也不可缺少，这就将原来的理气二元转变为理气势X（人为因素）四元，这一转变具有重大意义。由于“势”本身的特点