《史记》中司马迁以“不虚美，不隐恶”实录的精神展示了形形色色的历史人物，对历史人物身上的“善”不夸张，对“恶”不隐讳。面对传记英雄人物身上的人性的弱点学生如何能明辨是非，作出公正合理评判和欣赏。教师在教学中要抓好欣赏的切入口，带领学生正确全面地认识历史英雄，丰富学生的人生体验，促进学生正确价值观的形成。
　　
　　一.明确文学创作的真实性
　　
　　“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。”（雨果）文学来源于生活。每个人身上都是有缺点的。“丑”不可避免地客观存在。无论英雄还是敌人，都是有血有肉、有优点有缺点的立体的人。正如同毛主席的评论：“秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚。”刘邦在司马迁笔下，作为一个帝王来说，他远大的政治谋略和知人善用的品质是项羽无法与之抗衡的。但刘邦也有很多品质低劣之处，贪酒好色，奸诈圆滑，不讲信义等等。司马迁对汉代的开国之君并没有盲目地歌功颂德，他拂去了刘邦头上的光环，还他一个凡夫俗子的本相。这就是文学的真实。
　　
　　二.关注人物性格的动态性
　　
　　人的性格大概在童年时候基本定型，但“三岁看到老”，这句话并不一定有科学性。人是变化发展的主体，人的性格难改变，但不是不能改变。性格的改变，是生活经历塑造出来的。每个个体，在其一生当中要经历一个成长变化，发育成熟的过程。有些人年轻时候做的荒唐事，等到他成熟后自然就认清自己的是和非。韩信“始为布衣时，贫无行”，寄食于亭长，受饭于漂母。韩信被封为楚王后，漂母赐千金，亭长赐百钱。昔日的无赖变成一个知恩图报的仁义之人。管仲少时与鲍叔牙经商分利时常占鲍叔牙的便宜，鲍叔牙从来没对人说过这件事。管仲被任用为齐相后，自己主动谈起这件事，充满了对鲍叔牙的感激：“生我者父母，知我者鲍子也。”达而念旧，富贵不忘本，位高权重的管仲能自我反省，敢于揭露自己以前的糗事，只有大气度、大胸怀的人才能做出。
　　
　　三.探讨人物性格的悲剧性
　　
　　性格决定命运。对于英雄人物身上的性格缺点，我们要关注给他人生带来的负面意义。
　　项羽最后自刎于乌江边，这一悲剧性的结局引起了后人的多少的叹息。项羽的悲剧不在于“此天亡我”的结局，而是他性格中的悲剧。司马迁本着“不虚美，不隐恶”的实录精神展示了项羽性格中的缺点和错误，揭示了他必然失败的命运。他残暴令人发指“坑秦卒二十余万人新安城南”；他妒贤嫉能“有功者害之，贤者疑之”；他刚愎自用，鸿门宴上错失杀掉刘邦的大好时机；他勇而无谋，四面楚歌时也要来次“快战”逞匹夫之勇，不计后果。更可悲的项羽至死也没有认识到这个悲剧是由他自己造成的，而把罪责归于天。试想一个人连自己都不了解，怎么能打败对手，更不要说去做一国之君了。
　　
　　四.品味作者情感的爱憎性
　　
　　司马迁本着史家的高尚史德，不仅善恶必书，而且明辨是非，用“春秋”笔法自觉地表达对史家人物的褒贬爱恨，在看似平淡的叙事之中，却蕴藏着极大的感染力。例如，司马迁肯定汉家大一统的功德，但对汉家帝王及当时社会矛盾都做了“微文剌讥”。讽刺的方法在《史记》是常用的。《高祖本纪》中主要状摹刘邦自矜声色的心态加以讽刺。如高祖置酒未央宫揶揄太上皇，赢得群臣高呼万岁，大笑为乐。作者这一笔实质是暴露刘邦性格中粗俗鄙陋的一面。
　　论赞是司马迁对笔下人物的主观评价，是他爱憎之情的直接体现。如《项羽本纪》的论赞前段肯定了他顺应历史潮流，乘势消灭了暴戾秦族。后段批评他刚愎自用，只依靠武力，不重视战略，导致失败。司马迁正是这样一个明辨是非的真诚的艺术创造者，严肃地正视人生和艺术，他才会勇敢地做出自己的评判。
　　英雄会让人崇拜，通过学习和探讨《史记》英雄的人性中的丑陋一面，学生能对人性复杂和丰富、美丽和丑陋有更深刻的认识，有利于学生自觉的道德追求，提升自己的道德境界。当然，教师也要引导学生明白，作者表现丑和欣赏丑的目的，正是人类追求美的表现。不管任何时候，任何地方，我们辨丑、审丑都要围绕这一定位展开。
　　
　　吴艳辉，教师，现居江苏连云港。