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摘 要：旅游在诗歌创作中起着重要的作用，六朝时期的山水游赏之风促进了山水诗的兴起；唐代漫游之风则大大拓展了诗歌的题材，不仅使山水诗的创作达到一个新的高度，而且也推动了边塞诗与都市诗的发展；旅游还促进了诗人诗风的形成与转变，李白、杜甫、苏轼、陆游等著名诗人的诗风都曾受到其旅游经历的积极影响；旅游可以不断激发诗人的诗思，大大拓宽诗人的视野，成为他们走进自然、融入生活的一种人生实践方式。旅游又往往能够使人们达到一种自由自在、逍遥无为的审美境界，将客观事物转化为被诗人体验到的社会生活，大大丰富了诗歌的题材，使其成为诗歌用之不竭的源头活水。
关键词：旅游 诗歌创作 诗风
旅游指旅行游览，因社会生活条件诸方面的差异，古之旅游和今之旅游有一些区别。今之旅游是一种普及的群众性活动，表现为人们以娱乐、享受为目的，离开常住地的一种综合性物质文化生活。古代的旅游往往依附于其他的社会活动，并且除了以休闲为目的的旅游，长期寄居他乡也称为“旅游”。如唐代贾岛《上谷旅夜》诗云：“世难那堪恨旅游，龙钟更是对穷秋。故园千里数行泪，邻杵一声终夜愁。”{1}尚志《江上秋志》云：“到来江上久，谁念旅游心。故国无秋信，邻家有暮砧。”{2}本文探讨旅游对古代诗歌创作的影响，重点关注以审美为特征的旅游活动，同时也兼顾其他方式的游历活动。我国古代诗人的旅游活动非常广泛，并且对他们的诗歌创作普遍产生了积极的影响，许多优秀作品直接反映旅行生活中的见闻与感受。因此，将旅游诗作为诗歌的一种类型予以考察是可行的，也是必要的，当然若进一步分类，又可细分为行役诗、行旅诗、羁旅诗、风光诗、怀古诗等。
一
《诗经·邶风·柏舟》云：“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。”{3}作者“以敖以游”的目的是为了舒散内心的“隐忧”。《邶风·泉水》与《卫风·竹竿》中亦有“驾言出游，以写我忧”{3}的句子，“出游”也是为了消除内心之愁苦。可见“游”具有缓和内心矛盾，平衡心理的神奇效果。当然这种“出游”大多是个人行为，并且一般也不会出游很远。
随着时代的发展，人们征服自然的能力不断增强，生活条件以及交通条件都有了很大改善，出游尤其是文人的出游也越来越频繁。至魏晋南北朝时期，文人出游成为时尚，这一方面由于阶级矛盾与民族矛盾的加剧挫伤了文人参与社会变革的信心，另一方面道家顺应自然、返璞归真思想的风行也给文人以精神上的支持。
元康六年（296），石崇出为征虏将军，假节监青徐诸军事，率众作金谷之游，极一时之盛，石崇特作《金谷诗序》。永和九年（353）则有著名的兰亭之会，书法家王羲之在《兰亭序》中写道：
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
此次聚会名为行修禊事，实则也是社会名流的畅游活动，他们纵情山水，饮酒赋诗，娱目赏心，其乐融融。
这些名人贤士的聚游都伴有饮酒赋诗活动，而诗歌创作的内容与形式必然会受到游赏环境等因素的影响。山水进入文人的视野虽然还常常带有标榜人物风度的意味，但毕竟作为诗歌的一个重要题材源泉渐渐被开掘出来。至南朝时，山水诗兴起，《文心雕龙·明诗》称：“宋初文咏，体有因革。庄老告退，而山水方滋；俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新，此近世之所竞也。”{4}谢灵运即是山水诗创作的代表人物。谢灵运（385-433）是南朝宋的著名诗人，一生性好山水，恣意遨游，其诗歌多写山水名胜，典丽清新，意境优美。钟嵘《诗品》列其诗为上品，评曰：“若人兴多才高，寓目辄书，内无乏思，外无遗物，其繁富，宜哉！然名章迥句，处处间起；丽典新声，络绎奔会。譬犹青松之拔灌木，白玉之映尘沙，未足贬其高洁也。”{5}
山水的存在是客观的，而被人当作审美对象予以特别关注才是山水诗产生的真正原因，旅游行为无疑是实现这一过程的重要环节，甚至可以说旅游的心态就含有摆脱尘俗羁绊、放飞心灵的因素。因此，若从深层次角度探究，我们可以说，山水诗的兴起正是游赏之风带来的必然结果。
二
唐代是一个开放的社会，众多文人热衷旅游，有些是有特定目的的“游宦”、“游学”，有些则是以休闲娱乐等为目的的“漫游”。这种风气大大促进了诗歌题材的进一步拓展。
首先，山水诗继续发展，渐渐达到高峰。初唐山水诗受南朝诗风影响，尚多限于对宫廷苑囿的描绘。至“初唐四杰”，因其游历广泛，山水题材得以拓展，逐渐走向自然山水，闻一多先生曾说，四杰将宫廷诗“从台阁移至江山与塞漠”。紧接其后的是陈子昂、杜审言、沈佺期、宋之问、张说等人。他们大多宦游无定，漫长的羁旅生活中留下许多对途次山水的细致刻画。张说被贬岳州时写作大量山水诗。倘若没有这种旅游经历，何来山水寓目，又怎能写出成功的山水诗呢？盛唐时期，山水诗创作达到极盛，李白、杜甫、王维、孟浩然、王昌龄等无不涉足其中。创作数量众多，成就非凡。在促成山水诗兴盛的诸多因素中，旅游的发达无疑是重要的一个。诗人的足迹踏遍祖国的名山大川，终南山、庐山以及吴越、巴蜀等风光秀美奇丽之地更成为他们追求心灵自由与实现生命价值的圣殿。中唐山水诗创作成就较高的是韦应物和柳宗元。韦应物的山水诗多写于行旅中，柳宗元的山水诗也大多作于贬谪之地，意境则趋于空泠。
其次，边塞诗大多是诗人漫游边塞，亲历边塞风光的结果。唐代诗人除漫游名山大川，游赏山水之外，另一重要去处是边塞。如高适、岑参、李益、王之涣等人都曾亲历塞上风沙。以高适、岑参为例，开元中高适曾北上蓟门，漫游燕赵。这次出塞虽然没有达到建功立业的目的，但大大开阔了诗人的视野。天宝十一年（752）高适得到田梁丘推荐，赴陇右节度使、权知河西节度哥舒翰幕任掌书记，亲见哥舒翰收河西九曲；天宝十五年（756），从哥舒翰守潼关。岑参从天宝八年（749）冬赴安西，任安西节度使高仙芝僚属；天宝十三年（754）岑参被北庭节度使封常清辟为节度判官；至德元年（756），又出任伊西北庭支度副使。边塞的奇异风光极大地震撼着诗人的心灵，瀚海、白草等被纳入诗中，营造出全新的壮美图景。如“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”、“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”、“蒸沙烁石然虏云，沸浪炎波煎汉月”等极大地丰富了唐诗的题材。以山水诗著称的王维也曾有边关之行，开元二十五年（737）河西节度副大使崔希逸战胜吐蕃，王维以监察御史身份出塞宣慰，旅途中写下了脍炙人口的《使至塞上》。诗云：
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
假如没有亲赴边塞的生活经历，即使是最擅长写景的王维也不会写出如此意境雄浑的诗句。这种旅游拓宽了其诗歌的题材，同时也使得边塞风光有幸入于伟大诗人的笔下，成为艺术画廊中奇特壮丽的画卷。
此外，众多刻画都市风景以及风土人情的诗歌往往是诗人们漫游都市、切身感受都市生活的结果。唐代的许多通都大邑、繁华之地既是文人为官后宦游的重要场所，也是各种文人干谒投赠、结交友朋的经常去处。如白居易曾为河南尹，诗中便多了对洛阳的描写，其《水堂醉卧问杜三十一云》：
闻君洛下住多年，何处春流最可怜。为问魏王堤岸下，何如同德寺门前。无妨水色堪闲玩，不得泉声伴醉眠。那似此堂帘幕底，连明连夜碧潺湲。
徐凝至洛阳寻访白居易，也为洛阳留下了许多优美诗歌。如《和秋游洛阳》云：“洛阳自古多才子，唯爱春风烂漫游。今到白家诗句出，无人不咏洛阳秋。”《洛城秋砧》云：“三川水上秋砧发，五凤楼前明月新。谁为秋砧明月夜，洛阳城里更愁人。”其他如长安、扬州、金陵、苏州、杭州等地也是诗人们游历的重要城市，因而在唐诗中得到充分的展示，这些作品进一步丰富了这些城市的文化底蕴，也丰富了唐诗的表现领域。
三
旅游还是促使诗人诗风形成与转变的重要因素。
唐代大诗人李白一生漫游天下，少年时在蜀中各地游览，他以诗纪游，对许多山水、名胜都予以热情礼赞。开元十二年（724），李白辞亲远游，南穷苍梧，东涉溟海，足迹遍布长江中下游地区。后又曾与孔巢父隐于徂徕山。天宝元年（742）被征入京，供奉翰林。三载，赐金放还。与杜甫、高适等同游梁宋。后归东鲁，受道箓于齐州紫极宫。复漫游吴越、幽燕等地。安史乱起，被永王李璘召入幕府，璘败，李白被流放夜郎。中途赦还，漂泊于江汉、宣城、金陵等地。后依族叔李阳冰于当涂。李白诗风豪放飘逸、自然浑成，足以代表盛唐诗歌的最高成就，明代高棅《唐诗品汇》将其诗列为各体之“正宗”{6}。漫游堪称李白一生最重要的生命形式，他的昂扬心态、耿介性格、复杂思想都在游中得以呈现，而诗歌就是与其漫游同步进行的艺术化记录。诗中那些丰富的意象、奇特的幻想也是以其广博的见闻为基础的，即遨游四方，饱览天下美景是其储备诗歌素材的重要途径。“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）是李白给自己的自画像，也是对其诗歌创作的生动注脚。
“诗圣”杜甫早在青年时代就有多次漫游经历，当时社会太平，诗人也意气风发，南游吴越，凭吊六朝才俊；北游齐赵，遥望泰山绝顶。当其晚年回忆往事，赋《壮游》诗云：
……东下姑苏台，已具浮海航。到今有遗恨，不得穷扶桑。王谢风流远，阖庐丘墓荒。剑池石壁仄，长洲荷芰香。嵯峨阊门北，清庙映回塘。每趋吴太伯，抚事泪浪浪。枕戈忆勾践，渡浙想秦皇。蒸鱼闻匕首，除道哂要章。越女天下白，鉴湖五月凉。剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贡旧乡。气劘屈贾垒，目短曹刘墙。忤下考功第，独辞京尹堂。放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。呼鹰皂枥林，逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚，引臂落鹙鸧。苏侯据鞍喜，忽如携葛强。快意八九年，西归到咸阳。
杜甫诗素被称为“诗史”，而这首《壮游》是其大半生经历的回忆，同时也是对自己漫游生活的总结。后来杜甫抵达都城长安，宦游达十年之久，渐渐形成其沉郁顿挫的诗歌风格。之后的大部分岁月杜甫则是在奔波漂泊中度过的。安史乱起，玄宗奔蜀，杜甫亦携家逃难至白水。后肃宗即位灵武，杜甫前往投奔，途中却为乱军拘回长安。至德二年（757）始脱身投奔凤翔，肃宗任他为左拾遗。然而这并未能使他实现忠君报国的理想，不久即被贬为华州司功参军。乾元二年（759），杜甫弃官西去，赴秦州，至同谷，转道入蜀，抵达成都。暮年杜甫居蜀八载，“老去才难尽，秋来兴甚长”（《寄彭州高三十五使君適、虢州岑二十七长史参三十韵》），新的题材与意境进入杜甫诗篇，创作数量更多，艺术技巧亦臻炉火纯青。
北宋文学巨匠苏轼一生坎坷，数遭贬谪。曾因反对王安石变法，先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等处任地方官。“乌台诗案”后，被贬往黄州。元祐初因反对司马光尽废新法，出知杭州、颖州等地。后新党重新执政，苏轼被贬谪惠州、儋州。这样的遭遇却使他能够纵情领略各地的自然风光，感受不同的风土人情，从而促使其诗风不断发生变化。
南宋诗人陆游一生写下大量优秀作品，所谓“六十年间万首诗”（《小饮梅花下作》）。其诗中所反映的社会生活非常广阔，而他入蜀后的作品尤其值得关注。清赵翼《瓯北诗话》卷六云：“放翁诗凡三变。宗派本出于杜，中年以后，则益自出机杼，尽其才而后止。”{7}陆游《示子遹》诗亦云：“我初学诗日，但欲工藻绘。中年始少悟，渐若窥宏大。”{8}而其中年诗风的转变则与他短暂的从戎经历密切相关。绍熙三年（1192）陆游所作《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》云：“我昔学诗未有得，残余未免从人乞。力孱气馁心自知，妄取虚名有惭色。四十从戎驻南郑，酣宴军中夜连日。打球筑场一千步，阅马列厩三万匹。华灯纵博声满楼，宝钗艳舞光照席。琵琶弦急冰雹乱，羯鼓手匀风雨疾。诗家三昧忽见前，屈贾在眼元历历。天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。世间才杰固不乏，秋毫未合天地隔。放翁老死何足论，《广陵散》绝还堪惜。”{8}乾道八年（1172）陆游从军南郑，虽然只有短短的八个月光景，但汉中地区的沃野雄关、铁马秋风都给他留下深刻印象，对他的创作产生了长期影响，诗人甚至认为正是这一经历使他体会到“诗家三昧”。
四
古人倡导“读万卷书，行万里路”，并且十分重视“行万里路”的价值。对于诗歌创作而言，旅游可以不断激发诗人的诗思，大大拓宽诗人的视野，成为他们走进自然，融入生活的一种人生实践方式。古人的旅游或是为实现人生价值的游宦、游学，或是为欣赏美景、凭吊古迹的游历、探访，其目的都在于追求人生的真善美，而数量众多的旅游诗就是他们追求历程的生动记录，因此也可以说是真善美的情感结晶。
奇山异水、大漠长天本是客观存在的事物，而旅游活动将其纳入到人们的精神生活范围，成为一种被诗人体验到的社会生活，旅游又往往能够使人们达到一种自由自在、逍遥无为的精神状态，这是文学创造所需要的审美境界，因此在古人的旅游中普遍存在纪游诗篇，而旅途中的异域风情又大大丰富了诗歌的题材，成为诗歌用之不竭的源头活水。■
注 释：
①②清·彭定求等编.全唐诗.上海：上海古籍出版社，1986.
③毛诗正义.十三经注疏本.上海：上海古籍出版社，1997.
④梁·刘勰撰，范文澜注.文心雕龙注.北京：人民文学出版社，1958.
⑤梁·钟嵘撰，曹旭集注.诗品集注.上海：上海古籍出版社，1994.
⑥明·高棅选.唐诗品汇.上海：上海古籍出版社，1982.
⑦清·赵翼撰.瓯北诗话.北京：人民文学出版社，1963.
⑧宋·陆游著.钱仲联校注.剑南诗稿校注.上海：上海古籍出版社，1985.
关键词：旅游 诗歌创作 诗风
旅游指旅行游览，因社会生活条件诸方面的差异，古之旅游和今之旅游有一些区别。今之旅游是一种普及的群众性活动，表现为人们以娱乐、享受为目的，离开常住地的一种综合性物质文化生活。古代的旅游往往依附于其他的社会活动，并且除了以休闲为目的的旅游，长期寄居他乡也称为“旅游”。如唐代贾岛《上谷旅夜》诗云：“世难那堪恨旅游，龙钟更是对穷秋。故园千里数行泪，邻杵一声终夜愁。”{1}尚志《江上秋志》云：“到来江上久，谁念旅游心。故国无秋信，邻家有暮砧。”{2}本文探讨旅游对古代诗歌创作的影响，重点关注以审美为特征的旅游活动，同时也兼顾其他方式的游历活动。我国古代诗人的旅游活动非常广泛，并且对他们的诗歌创作普遍产生了积极的影响，许多优秀作品直接反映旅行生活中的见闻与感受。因此，将旅游诗作为诗歌的一种类型予以考察是可行的，也是必要的，当然若进一步分类，又可细分为行役诗、行旅诗、羁旅诗、风光诗、怀古诗等。
一
《诗经·邶风·柏舟》云：“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。”{3}作者“以敖以游”的目的是为了舒散内心的“隐忧”。《邶风·泉水》与《卫风·竹竿》中亦有“驾言出游，以写我忧”{3}的句子，“出游”也是为了消除内心之愁苦。可见“游”具有缓和内心矛盾，平衡心理的神奇效果。当然这种“出游”大多是个人行为，并且一般也不会出游很远。
随着时代的发展，人们征服自然的能力不断增强，生活条件以及交通条件都有了很大改善，出游尤其是文人的出游也越来越频繁。至魏晋南北朝时期，文人出游成为时尚，这一方面由于阶级矛盾与民族矛盾的加剧挫伤了文人参与社会变革的信心，另一方面道家顺应自然、返璞归真思想的风行也给文人以精神上的支持。
元康六年（296），石崇出为征虏将军，假节监青徐诸军事，率众作金谷之游，极一时之盛，石崇特作《金谷诗序》。永和九年（353）则有著名的兰亭之会，书法家王羲之在《兰亭序》中写道：
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
此次聚会名为行修禊事，实则也是社会名流的畅游活动，他们纵情山水，饮酒赋诗，娱目赏心，其乐融融。
这些名人贤士的聚游都伴有饮酒赋诗活动，而诗歌创作的内容与形式必然会受到游赏环境等因素的影响。山水进入文人的视野虽然还常常带有标榜人物风度的意味，但毕竟作为诗歌的一个重要题材源泉渐渐被开掘出来。至南朝时，山水诗兴起，《文心雕龙·明诗》称：“宋初文咏，体有因革。庄老告退，而山水方滋；俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新，此近世之所竞也。”{4}谢灵运即是山水诗创作的代表人物。谢灵运（385-433）是南朝宋的著名诗人，一生性好山水，恣意遨游，其诗歌多写山水名胜，典丽清新，意境优美。钟嵘《诗品》列其诗为上品，评曰：“若人兴多才高，寓目辄书，内无乏思，外无遗物，其繁富，宜哉！然名章迥句，处处间起；丽典新声，络绎奔会。譬犹青松之拔灌木，白玉之映尘沙，未足贬其高洁也。”{5}
山水的存在是客观的，而被人当作审美对象予以特别关注才是山水诗产生的真正原因，旅游行为无疑是实现这一过程的重要环节，甚至可以说旅游的心态就含有摆脱尘俗羁绊、放飞心灵的因素。因此，若从深层次角度探究，我们可以说，山水诗的兴起正是游赏之风带来的必然结果。
二
唐代是一个开放的社会，众多文人热衷旅游，有些是有特定目的的“游宦”、“游学”，有些则是以休闲娱乐等为目的的“漫游”。这种风气大大促进了诗歌题材的进一步拓展。
首先，山水诗继续发展，渐渐达到高峰。初唐山水诗受南朝诗风影响，尚多限于对宫廷苑囿的描绘。至“初唐四杰”，因其游历广泛，山水题材得以拓展，逐渐走向自然山水，闻一多先生曾说，四杰将宫廷诗“从台阁移至江山与塞漠”。紧接其后的是陈子昂、杜审言、沈佺期、宋之问、张说等人。他们大多宦游无定，漫长的羁旅生活中留下许多对途次山水的细致刻画。张说被贬岳州时写作大量山水诗。倘若没有这种旅游经历，何来山水寓目，又怎能写出成功的山水诗呢？盛唐时期，山水诗创作达到极盛，李白、杜甫、王维、孟浩然、王昌龄等无不涉足其中。创作数量众多，成就非凡。在促成山水诗兴盛的诸多因素中，旅游的发达无疑是重要的一个。诗人的足迹踏遍祖国的名山大川，终南山、庐山以及吴越、巴蜀等风光秀美奇丽之地更成为他们追求心灵自由与实现生命价值的圣殿。中唐山水诗创作成就较高的是韦应物和柳宗元。韦应物的山水诗多写于行旅中，柳宗元的山水诗也大多作于贬谪之地，意境则趋于空泠。
其次，边塞诗大多是诗人漫游边塞，亲历边塞风光的结果。唐代诗人除漫游名山大川，游赏山水之外，另一重要去处是边塞。如高适、岑参、李益、王之涣等人都曾亲历塞上风沙。以高适、岑参为例，开元中高适曾北上蓟门，漫游燕赵。这次出塞虽然没有达到建功立业的目的，但大大开阔了诗人的视野。天宝十一年（752）高适得到田梁丘推荐，赴陇右节度使、权知河西节度哥舒翰幕任掌书记，亲见哥舒翰收河西九曲；天宝十五年（756），从哥舒翰守潼关。岑参从天宝八年（749）冬赴安西，任安西节度使高仙芝僚属；天宝十三年（754）岑参被北庭节度使封常清辟为节度判官；至德元年（756），又出任伊西北庭支度副使。边塞的奇异风光极大地震撼着诗人的心灵，瀚海、白草等被纳入诗中，营造出全新的壮美图景。如“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”、“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”、“蒸沙烁石然虏云，沸浪炎波煎汉月”等极大地丰富了唐诗的题材。以山水诗著称的王维也曾有边关之行，开元二十五年（737）河西节度副大使崔希逸战胜吐蕃，王维以监察御史身份出塞宣慰，旅途中写下了脍炙人口的《使至塞上》。诗云：
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
假如没有亲赴边塞的生活经历，即使是最擅长写景的王维也不会写出如此意境雄浑的诗句。这种旅游拓宽了其诗歌的题材，同时也使得边塞风光有幸入于伟大诗人的笔下，成为艺术画廊中奇特壮丽的画卷。
此外，众多刻画都市风景以及风土人情的诗歌往往是诗人们漫游都市、切身感受都市生活的结果。唐代的许多通都大邑、繁华之地既是文人为官后宦游的重要场所，也是各种文人干谒投赠、结交友朋的经常去处。如白居易曾为河南尹，诗中便多了对洛阳的描写，其《水堂醉卧问杜三十一云》：
闻君洛下住多年，何处春流最可怜。为问魏王堤岸下，何如同德寺门前。无妨水色堪闲玩，不得泉声伴醉眠。那似此堂帘幕底，连明连夜碧潺湲。
徐凝至洛阳寻访白居易，也为洛阳留下了许多优美诗歌。如《和秋游洛阳》云：“洛阳自古多才子，唯爱春风烂漫游。今到白家诗句出，无人不咏洛阳秋。”《洛城秋砧》云：“三川水上秋砧发，五凤楼前明月新。谁为秋砧明月夜，洛阳城里更愁人。”其他如长安、扬州、金陵、苏州、杭州等地也是诗人们游历的重要城市，因而在唐诗中得到充分的展示，这些作品进一步丰富了这些城市的文化底蕴，也丰富了唐诗的表现领域。
三
旅游还是促使诗人诗风形成与转变的重要因素。
唐代大诗人李白一生漫游天下，少年时在蜀中各地游览，他以诗纪游，对许多山水、名胜都予以热情礼赞。开元十二年（724），李白辞亲远游，南穷苍梧，东涉溟海，足迹遍布长江中下游地区。后又曾与孔巢父隐于徂徕山。天宝元年（742）被征入京，供奉翰林。三载，赐金放还。与杜甫、高适等同游梁宋。后归东鲁，受道箓于齐州紫极宫。复漫游吴越、幽燕等地。安史乱起，被永王李璘召入幕府，璘败，李白被流放夜郎。中途赦还，漂泊于江汉、宣城、金陵等地。后依族叔李阳冰于当涂。李白诗风豪放飘逸、自然浑成，足以代表盛唐诗歌的最高成就，明代高棅《唐诗品汇》将其诗列为各体之“正宗”{6}。漫游堪称李白一生最重要的生命形式，他的昂扬心态、耿介性格、复杂思想都在游中得以呈现，而诗歌就是与其漫游同步进行的艺术化记录。诗中那些丰富的意象、奇特的幻想也是以其广博的见闻为基础的，即遨游四方，饱览天下美景是其储备诗歌素材的重要途径。“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）是李白给自己的自画像，也是对其诗歌创作的生动注脚。
“诗圣”杜甫早在青年时代就有多次漫游经历，当时社会太平，诗人也意气风发，南游吴越，凭吊六朝才俊；北游齐赵，遥望泰山绝顶。当其晚年回忆往事，赋《壮游》诗云：
……东下姑苏台，已具浮海航。到今有遗恨，不得穷扶桑。王谢风流远，阖庐丘墓荒。剑池石壁仄，长洲荷芰香。嵯峨阊门北，清庙映回塘。每趋吴太伯，抚事泪浪浪。枕戈忆勾践，渡浙想秦皇。蒸鱼闻匕首，除道哂要章。越女天下白，鉴湖五月凉。剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贡旧乡。气劘屈贾垒，目短曹刘墙。忤下考功第，独辞京尹堂。放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。呼鹰皂枥林，逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚，引臂落鹙鸧。苏侯据鞍喜，忽如携葛强。快意八九年，西归到咸阳。
杜甫诗素被称为“诗史”，而这首《壮游》是其大半生经历的回忆，同时也是对自己漫游生活的总结。后来杜甫抵达都城长安，宦游达十年之久，渐渐形成其沉郁顿挫的诗歌风格。之后的大部分岁月杜甫则是在奔波漂泊中度过的。安史乱起，玄宗奔蜀，杜甫亦携家逃难至白水。后肃宗即位灵武，杜甫前往投奔，途中却为乱军拘回长安。至德二年（757）始脱身投奔凤翔，肃宗任他为左拾遗。然而这并未能使他实现忠君报国的理想，不久即被贬为华州司功参军。乾元二年（759），杜甫弃官西去，赴秦州，至同谷，转道入蜀，抵达成都。暮年杜甫居蜀八载，“老去才难尽，秋来兴甚长”（《寄彭州高三十五使君適、虢州岑二十七长史参三十韵》），新的题材与意境进入杜甫诗篇，创作数量更多，艺术技巧亦臻炉火纯青。
北宋文学巨匠苏轼一生坎坷，数遭贬谪。曾因反对王安石变法，先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等处任地方官。“乌台诗案”后，被贬往黄州。元祐初因反对司马光尽废新法，出知杭州、颖州等地。后新党重新执政，苏轼被贬谪惠州、儋州。这样的遭遇却使他能够纵情领略各地的自然风光，感受不同的风土人情，从而促使其诗风不断发生变化。
南宋诗人陆游一生写下大量优秀作品，所谓“六十年间万首诗”（《小饮梅花下作》）。其诗中所反映的社会生活非常广阔，而他入蜀后的作品尤其值得关注。清赵翼《瓯北诗话》卷六云：“放翁诗凡三变。宗派本出于杜，中年以后，则益自出机杼，尽其才而后止。”{7}陆游《示子遹》诗亦云：“我初学诗日，但欲工藻绘。中年始少悟，渐若窥宏大。”{8}而其中年诗风的转变则与他短暂的从戎经历密切相关。绍熙三年（1192）陆游所作《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》云：“我昔学诗未有得，残余未免从人乞。力孱气馁心自知，妄取虚名有惭色。四十从戎驻南郑，酣宴军中夜连日。打球筑场一千步，阅马列厩三万匹。华灯纵博声满楼，宝钗艳舞光照席。琵琶弦急冰雹乱，羯鼓手匀风雨疾。诗家三昧忽见前，屈贾在眼元历历。天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。世间才杰固不乏，秋毫未合天地隔。放翁老死何足论，《广陵散》绝还堪惜。”{8}乾道八年（1172）陆游从军南郑，虽然只有短短的八个月光景，但汉中地区的沃野雄关、铁马秋风都给他留下深刻印象，对他的创作产生了长期影响，诗人甚至认为正是这一经历使他体会到“诗家三昧”。
四
古人倡导“读万卷书，行万里路”，并且十分重视“行万里路”的价值。对于诗歌创作而言，旅游可以不断激发诗人的诗思，大大拓宽诗人的视野，成为他们走进自然，融入生活的一种人生实践方式。古人的旅游或是为实现人生价值的游宦、游学，或是为欣赏美景、凭吊古迹的游历、探访，其目的都在于追求人生的真善美，而数量众多的旅游诗就是他们追求历程的生动记录，因此也可以说是真善美的情感结晶。
奇山异水、大漠长天本是客观存在的事物，而旅游活动将其纳入到人们的精神生活范围，成为一种被诗人体验到的社会生活，旅游又往往能够使人们达到一种自由自在、逍遥无为的精神状态，这是文学创造所需要的审美境界，因此在古人的旅游中普遍存在纪游诗篇，而旅途中的异域风情又大大丰富了诗歌的题材，成为诗歌用之不竭的源头活水。■
注 释：
①②清·彭定求等编.全唐诗.上海：上海古籍出版社，1986.
③毛诗正义.十三经注疏本.上海：上海古籍出版社，1997.
④梁·刘勰撰，范文澜注.文心雕龙注.北京：人民文学出版社，1958.
⑤梁·钟嵘撰，曹旭集注.诗品集注.上海：上海古籍出版社，1994.
⑥明·高棅选.唐诗品汇.上海：上海古籍出版社，1982.
⑦清·赵翼撰.瓯北诗话.北京：人民文学出版社，1963.
⑧宋·陆游著.钱仲联校注.剑南诗稿校注.上海：上海古籍出版社，1985.