·上师们知道，如果人们相信今生之后还有来世，他们的整个生命将会全然改观，对于个人的责任和道德也将了然于胸上师们怀疑，如果人们丝毫不信这一世之后还有来世，必然会创造出一个以短期利益为目标的社会，也不会对自己行为的后果多加考虑。目前我们已经创造出一个残暴的世界，一个很少有真正慈悲心的世界，难道上述心态不是主要致因吗？
　　·现代文明的最大成就，就是成功的推销轮回，彻底让心混乱。对我来说，现代社会似乎赞颂着偏离真相的一切，让真相无法成为人生目标，甚至劝阻人们相信真相确实存在。产生这些现象的文明，虽然声称尊崇生命，实际上是让生命贫瘠得毫无意义可言；虽然一直不停地喊着要让人们“快乐”，但实际上却是阻碍通往真正喜悦的泉源。
　　这种现代的轮回，滋生了焦虑和沮丧，进而把我们培养训练为“消费机器”，让我们贪得无厌，不断往前进。……诚如十八世纪西藏上师言美林巴所说：“众生被各种各样的感觉迷惑，因此无止境地迷失在轮回的恶性流转中。”
　　虚假的希望，梦想和野心，带给我们的似乎是快乐，实际上只是痛苦。它使我们如同匍匐在无边无际的沙漠里，几乎饥渴而死。可现代轮回所能给我们的却是一杯盐水，让我们变得更加饥渴。
　　·杰西仁波切的话：
　　计划未来就像在干枯的深渊里钓鱼：
　　再怎么努力都不能尽合你意，
　　还是放下一切计谋野心吧！
　　如果你要思考些什么的话——
　　请想想漂浮不定的死期……
　　·米勒日巴尊者曾唱到：
　　当你强壮而健康的时候，
　　从来不会想到疾病会降临；
　　但它就像闪电一般，
　　突然来到你身上。
　　当你与世间俗务纠缠不已的时候，
　　从来不会想到死亡会降临；
　　但它就像迅雷一般，
　　轰得你头昏眼花。
　　·西藏谚语所说：“明天或来世何者先到，我们不会知道。”
　　·我们的使命是求得平衡，发现中道，学习不沉溺于现代生活的享受。其中的关键在于要单纯，不要过分扩展外界活动，而是要让我们的生活越来越简单。这就是佛教戒律的真义所在。换句话说，在这个过度复杂的时代，要简化我们的生活。
　　心的宁静由此而来。你可以有更多时间追求精神事物和涌自精神真义的知识，来帮助你面对死亡。可悲的是，很少有人这么做。
　　·顸果钦哲仁波切上师曾说“当你深入观照的时候，就可以发现，没有哪样东西是恒常的，一切都是无常的，即使是最微细的毛发也在改变。这不是理论，而是可以切身感知甚至亲眼看到的事。”
　　我常自问：“为什么一切都会改变？”只得到一个答案：那就是生命，一切皆无常。佛陀说：……生命时光就像空中闪电，就像急流冲下山脊，匆匆消逝。
　　·面对死亡，我们总有无限的痛苦和迷惘，最主要的原因是我们忽视无常的真相。我们多么渴望一切都恒常不变，甚至为此相信一切如旧。但这只是以假当真而已，诚如我们经常发现的，信念和实相其实关系不大，甚至毫不相干。
　　·了悟无常是我们唯一能确信不移的事，可能是我们唯一永恒的财产。
　　·佛陀曾开示：“如果你想了解生死的真义，就必须经常如此反省：宇宙间只有一个永不改变的法则，那就是一切都在改变，一切都是无常。”……脱离无止境的生死轮回的方法只有一个，那就是解脱之道。
　　·西藏佛教徒相信，癌症之类的疾病其实是一种警讯，提醒我们生命中一直被忽略的深层部分，比如精神的需求，如果我们能够认真看待这个警讯，全盘改变生命的方向，不仅能治疗我们的身体，甚至有益整个生命。
　　·执着是一切问题的根源。
　　执着不仅不可能抓住什么，反而会带给我们最想要避免的痛苦。
　　开始体会无常，也许是一件痛苦的事，因为这种经验是如此生疏。但只要不断反省，我们的心就会逐渐改变。“放下”变得越来越自如，越来越容易。也许要花上一段时间才能让我们的愚痴沉没，但我们反省得越多，就越能够发展出放下的见地；那时候，我们看待一切事物的方式就会改变。
　　·生命中的逆境，都是在教我们无常的道理，让我们更接近真理。
　　伟大的密勒日巴尊者说：见空性，发悲心。
　　时常认知生命有如梦幻，减低执着和嗔怒。对一切众生生起善心。不管他人如何对待你，都要保持慈爱。不管他们做什么，只要你当它是一场梦，就会变得不那么重要了。关键是在梦中保持正面的意图，这是最重要的一点。这才是真正的修行。
　　（于叟摘编）