【摘 要】
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深受种族主义偏见影响的欧洲殖民者根据其对野蛮人的传统认知，将北美土著居民简单地建构成“高贵的野蛮人”和“邪恶的野蛮人”两种非此即彼的对立形象。这两种形象与其说是对北美印第安人及其文化的真实反映，毋宁说是为实现自身目的、从他者的角度对北美印第安人所进行的刻板化定型，所折射的是白人基督教徒的种族主义情结和文化偏见。美加社会为实现从文化上消灭“野蛮人”的目标，都曾对印第安人推行文明开化政策，但收效不大。
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深受种族主义偏见影响的欧洲殖民者根据其对野蛮人的传统认知，将北美土著居民简单地建构成“高贵的野蛮人”和“邪恶的野蛮人”两种非此即彼的对立形象。这两种形象与其说是对北美印第安人及其文化的真实反映，毋宁说是为实现自身目的、从他者的角度对北美印第安人所进行的刻板化定型，所折射的是白人基督教徒的种族主义情结和文化偏见。美加社会为实现从文化上消灭“野蛮人”的目标，都曾对印第安人推行文明开化政策，但收效不大。随着多元文化主义的兴起和全球环境主义运动的高涨，“高贵”的印第安人形象又变身为“生态的印第安人”,成为环境主义者批判基督教环境伦理的新工具。不过，北美印第安人并没有如以前那样抵制这一新标签，而是借此建构其新的族群认同。
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