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摘要：六枝有着特别典型的喀斯特熔岩地貌，受地理环境的影响，各地方村落的形态也多有不同。因地制宜、顺应自然是当地居民造屋建房所遵循的首要原则。作为一个由彝、苗、布依、仡佬等32个民族组成的多民族聚集区，六枝特区融合了历史与地理、气候与人文、自然与生态、哲学与社会形成了独具风格的村落景观。
关键词：六枝特区;传统村落;特征
六枝特區属六盘水市辖区域，位于贵州省西部，是中国唯一以“特区”命名的行政区划。位于云贵高原东斜坡乌蒙山与苗岭山脉的衔接地带。由于其得天独厚的地理条件，在长期的地质演变中形成了各种类型的岩溶、山峰、洼地、溶洞等自然地形地貌。六枝有着悠久的历史，早在春秋时期的史料就有记载，“夜郎自大”的成语更是出自此处。笔者走访了六枝特区的多个村寨，对其主要特征做了以下总结。
1.六枝特区传统村落的形态特征
在气候、大山、河流、季风等因素的影响下，各村落形成了以下几种形态。第一种村落形态是条状。由于需要民众团结互助生产生活，这类形态的村落一般依山而建。也是因其处在地理屏障较大、封闭保守的环境下，在与外界文化交流和内部经济发展就有了一定的隔绝和制约。第二种村落形态是片状，这是与自然环境联系最为紧密的一种。这种形态的村落主要形成于两种地势下，一种是在盆地缓坡、河流溪谷地带，随着河岸呈片状延展的，人口较多;另一种是形成于山腰和山坡上，顺应山坡地形上下拓展。居民充分考虑了地理、环境等多方面因素，从而形成了片状村落，甚至还发展了多个“片”的组合。第三种村落形态是不规则状（如图1所示）。在漫长的村落发展历程中，人们的迁徙及村落的融合使得原有的区域形态被打散，从而促使了不规则村落形态的生成。现如今，随着社会、经济的发展人们更是加快了向外界的拓展。虽然原始的带状或片状的村落形态得以保存，但定居人口的减少仍旧可以让我们预料到不规则村落形态的生成。
2.六枝特区传统村落的民俗文化
长期生活在群山之中的居民，对大山怀有深厚的感情，“靠山吃山”是当地人民生活的真是写照。受地形地貌的限制，形成了多个偏小且较为分散的村落。而在长期的历史发展进程中，六枝地区多民俗文化融合的特点使其各地方居民在生活方式、思维方式、价值观念、风俗习惯、民族心理上多有不同，从而形成了多个民族特色鲜明的村落。比如陇戛的苗族社区，精美艳丽的服装、悦耳的三眼萧、年轻的小伙子穿着时髦的衣服跳花、妇女的牛角头饰，这些鲜明的特色依然可以在村寨中欣赏。为保护当地的生态环境和人文风情，中国政府和挪威政府在1998年合作在梭戛建立了中国第一座生态博物馆。月亮河乡（如图2）是布依族的主要聚集地，布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜。有着被列为国家级非物质文化遗产的布依八音和布依戏，还有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“吃新节”（尝新节）、“牛王节”等传统的节日活动，最隆重的就是农历“六月六”。诸如此类的民族特色鲜明的村落在六枝还有很多，这些村落在不同的历史时期的民俗形态和生活内容展现了村落之间相异的生活习惯和生活方式，正映了“千里不同风、百里不同俗”。
参考文献：
[1] 伍新福.苗族文化史[M].成都：四川民族出版社，2000：3.
[2] 李廷贵，张山等.苗族历史与文化[M].北京：中央民族大学出版社，1996：179
[3] 吴昶.梭戛长角苗民居建筑文化及其变迁[D].硕士学位论文（中国艺术研究院），2007.
[4] 聂森.仡佬族传统民居与居住文化.北京：科学出版社[M]，2016.6
[5] 方李莉等.陇戛寨人的生活变迁——梭戛生态博物馆研究[M].北京：学苑出版社，2010：39.
作者简介：
丁爽（1994.03），女，汉族，籍贯：辽宁锦州，大连工业大学艺术设计学院，17级在读研究生，硕士学位，专业：设计学，研究方向：公共空间设计
（作者单位：大连工业大学）
关键词：六枝特区;传统村落;特征
六枝特區属六盘水市辖区域，位于贵州省西部，是中国唯一以“特区”命名的行政区划。位于云贵高原东斜坡乌蒙山与苗岭山脉的衔接地带。由于其得天独厚的地理条件，在长期的地质演变中形成了各种类型的岩溶、山峰、洼地、溶洞等自然地形地貌。六枝有着悠久的历史，早在春秋时期的史料就有记载，“夜郎自大”的成语更是出自此处。笔者走访了六枝特区的多个村寨，对其主要特征做了以下总结。
1.六枝特区传统村落的形态特征
在气候、大山、河流、季风等因素的影响下，各村落形成了以下几种形态。第一种村落形态是条状。由于需要民众团结互助生产生活，这类形态的村落一般依山而建。也是因其处在地理屏障较大、封闭保守的环境下，在与外界文化交流和内部经济发展就有了一定的隔绝和制约。第二种村落形态是片状，这是与自然环境联系最为紧密的一种。这种形态的村落主要形成于两种地势下，一种是在盆地缓坡、河流溪谷地带，随着河岸呈片状延展的，人口较多;另一种是形成于山腰和山坡上，顺应山坡地形上下拓展。居民充分考虑了地理、环境等多方面因素，从而形成了片状村落，甚至还发展了多个“片”的组合。第三种村落形态是不规则状（如图1所示）。在漫长的村落发展历程中，人们的迁徙及村落的融合使得原有的区域形态被打散，从而促使了不规则村落形态的生成。现如今，随着社会、经济的发展人们更是加快了向外界的拓展。虽然原始的带状或片状的村落形态得以保存，但定居人口的减少仍旧可以让我们预料到不规则村落形态的生成。
2.六枝特区传统村落的民俗文化
长期生活在群山之中的居民，对大山怀有深厚的感情，“靠山吃山”是当地人民生活的真是写照。受地形地貌的限制，形成了多个偏小且较为分散的村落。而在长期的历史发展进程中，六枝地区多民俗文化融合的特点使其各地方居民在生活方式、思维方式、价值观念、风俗习惯、民族心理上多有不同，从而形成了多个民族特色鲜明的村落。比如陇戛的苗族社区，精美艳丽的服装、悦耳的三眼萧、年轻的小伙子穿着时髦的衣服跳花、妇女的牛角头饰，这些鲜明的特色依然可以在村寨中欣赏。为保护当地的生态环境和人文风情，中国政府和挪威政府在1998年合作在梭戛建立了中国第一座生态博物馆。月亮河乡（如图2）是布依族的主要聚集地，布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜。有着被列为国家级非物质文化遗产的布依八音和布依戏，还有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“吃新节”（尝新节）、“牛王节”等传统的节日活动，最隆重的就是农历“六月六”。诸如此类的民族特色鲜明的村落在六枝还有很多，这些村落在不同的历史时期的民俗形态和生活内容展现了村落之间相异的生活习惯和生活方式，正映了“千里不同风、百里不同俗”。
参考文献：
[1] 伍新福.苗族文化史[M].成都：四川民族出版社，2000：3.
[2] 李廷贵，张山等.苗族历史与文化[M].北京：中央民族大学出版社，1996：179
[3] 吴昶.梭戛长角苗民居建筑文化及其变迁[D].硕士学位论文（中国艺术研究院），2007.
[4] 聂森.仡佬族传统民居与居住文化.北京：科学出版社[M]，2016.6
[5] 方李莉等.陇戛寨人的生活变迁——梭戛生态博物馆研究[M].北京：学苑出版社，2010：39.
作者简介：
丁爽（1994.03），女，汉族，籍贯：辽宁锦州，大连工业大学艺术设计学院，17级在读研究生，硕士学位，专业：设计学，研究方向：公共空间设计
（作者单位：大连工业大学）