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＂情＂在中国哲学中,常常被视作心性结构中比较低的层面,是与恶相关的。王阳明在朱熹＂心统性情＂说的基础上加以改造,确立了＂情＂在心性中的位置,肯定＂情＂的感发在成德中的意义,并进一步将良知和情理解为体用的关系。人通过致良知,使＂情＂的发动合乎天理。顺应＂情＂的自然流露,不使其滞留心中,则＂情＂不足以妨害心性。阳明对＂情＂之正面性的阐发,对于晚明＂情＂之意义的凸显有重要的影响。