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摘要： 在我国各民族民俗文化研究深入并取得显著成效的今天，虽然有诸多著作中谈到了各少数民族的禁忌习俗但是都是非常零星的，笼统的。尤其是哈萨克民族的禁忌习俗没有系统的搜集和探讨。
关键词：哈萨克族；禁忌文化；禁忌条列
中图分类号：G03 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）09-0214-02
禁忌是一种文化现象，它属于民俗信仰范畴，哈萨克语中称为“Teim”。是指某种限定或制止的行动。
一、禁忌文化形成渊源
在哈萨克族民间禁忌文化的形成渊源涉及范畴广，禁忌种类多，每个禁忌条列都是哈萨克族人们社会生活的历史见证，一个禁条会有无数个故事相伴。
源于对神灵的敬仰，认为自然界的万物皆有生命均受着神的支配，他们把神也分为两大类，即善神和恶神。善神给人类带来好处和幸福，恶神使人遭受灾难。
源于对动物的敬尊，本民族民间流传关于马、牛、羊、骆驼各有其主宰神，说神能保护其所属的牲畜说法。比如羊的主宰神是“Xopan ata”、马的主宰神“Hambar ata”、骆驼的“0isel hara”、牛的“Zengge baba”。另外本民族把天鹅视为“最纯洁的东西”。因源于保护动物而出现了许许多多的相关动物的禁忌。
草原自古以来以游牧生产为主的哈萨克人来说显得尤为重要，因此关于植物的禁忌也相当的多。其忌拔青草，因为哈萨克族人们观念里青草是草原生命的象征，轻易不能拔青草。只有遇到非常生气的事或对某人产生极大愤怒时，他们会拔一束青草面对青天不停地念咒语，祈求上帝惩罚对方；对泉水边或河滨附近独立的树木也极度的敬尊，被说成这棵树是神树不得去砍伐；还禁止毁坏森林树木；
源于图腾崇拜，称狼为“kok bore”、其男的叫“arlan”、女的被称为“olesen”，都视为神圣动物。在许多民间传说和民歌中都有苍狼的神圣描绘，说英雄的勇敢与智慧都来自苍狼的佑助；人们还将狼毛狼骨视为驱魔消灾的神物、用狼鼻上的毛揉擦母牲断奶的乳房，祈求产奶①；因对于苍狼的尊敬本民俗中不允许骂狼，更不能用手指狼。
哈萨克族人崇拜火，认为踩火堆是不好的行为、因此又出现了与火有关的禁忌条列，比如不可以往火里吐唾沫或者洒水；不能用脚践踏火堆；小孩不能玩火；大晚上的不能借火；
二、禁忌文化分类
在本民族的社会生活中不得不遇到各种各样禁忌条列，每个条列并不是独立存在，而都息息相关，一般把本民族禁忌文化分为以下几种来探析。
1.与宗教相关禁忌。
伊斯兰教对穆斯林民族和穆斯林国家来说具有重要的地位，在哈萨克民族的生活和领域也留下了不可抹掉的痕迹。伊斯兰教的禁条非常多，本民族的禁忌来源很多与宗教相关，一般以宗教戒律的形式执行禁忌。解释在日常生活中的主要问题，譬如饮食、服饰、言行、妇女问题、家庭、婚姻、夫妻关系、习惯、贸易、谋生、社会关系等生活各个方面的不可食用，不能使用，不可接触，不能从事的所有戒律。在本民族历史过程中他们把宗教禁忌与本民族禁忌结合在一起，用宗教行为来禁止。
2.与婚姻相关的禁忌。
本民族在婚姻礼仪方面都很讲究，从议婚、订婚到嫁娶乃至离婚，再婚等方面都有相关的禁忌。比如、禁绝在间接的血缘关系基础上所形式的通婚，在同一个部落下不到七代家庭的儿女禁忌结婚；禁忌与其他民族通婚；禁忌娶守制期妇女；在新婚之时，新郎和新娘的伴侣务必是未成婚的男女；不得一年之内两个女儿同时出嫁，要是同时出嫁那一个女儿从家门出，另一个女儿则从窗户出；新娘出嫁盖了盖头后不允许回头看；女儿出嫁时父亲要留在家里不允许随迎亲队去男方家。
3.与葬礼相关的禁忌。
有生必有死，死亡是不可摆脱的，却哈萨克族严格禁止自杀，认为自杀的人会遭到安拉的惩罚。也严格禁止杀人行为，认为杀人者的脸上会露出被害者的仇恨，并忌讳与杀人犯接触。
本民族人非常希望死后埋葬在父母的坟墓左右，很不希望在异地死去。有人归天了，亲戚们会痛苦在其死者家哭泣表示对他的哀悼。归天者如果是早晨或中午走的亲人会立刻哀悼他；如果是傍晚或夜间走的，那基本上在屋内哭泣，天亮后才到院子里放声痛苦。通过适当的哭泣来表示对死者的哀悼，这被称为“Johtao aitu”。男人在院子里而女人则在房内迎接前来送葬的人；哀悼时禁忌男人不带帽子、女人不带头巾；哀悼时禁绝在死者身边放声大哭；将尸体放入灵床时，忌讳从左边放入，一旦尸体放入就严格禁止趴在灵床上面哭泣；严禁打开死者的脸或者压在尸体上痛苦；送葬时把死者洗干净、不得眼泪留在尸体身上或脸上；洗尸时禁止洗者或其他人讨论无关的事情；如果死者是男性他的儿子可以在场，如果死者是女性她的女儿可以在场。
4.日常生活中的禁忌。
哈萨克族在日常生活中的禁忌极多，从人的饮食、穿着、住所、以及日常行为到人际交往等中都能见到该注意的禁忌。
关于衣食住行的禁忌，禁忌随便扔穿过的衣服；禁忌把帽子扔在地上；禁绝把帽子送给陌生人或与他人交换帽子；本民族对于穿着的颜色、款式也有严格的禁忌条列。禁止穿黄颜色的衣服，认为黄颜色是不吉祥的颜色。禁止女性在外头穿暴漏的衣装。
关于食品的禁忌，在哈萨克族人的观念中食物被看作是神灵的信念，所以有不少有关食品的禁忌。譬如，不许用手背擦摸食物；禁绝乱丢食物；禁绝坐在装食品的箱子上或其他用具上；禁绝踩踏餐布，更不许跨越餐布；人不能乱踩倒在地下的奶品（牛奶，马奶，酸奶等）；出远门的人禁忌带酥油，据说出远门的人如果带酥油往往会遇到危险。
饭桌上的禁忌，饭桌上人们按岁数的大小并排就坐，饭由岁数大的人开始品尝；吃饭时禁忌把腿伸直、要盘腿席地而坐；禁忌在饭桌上擤鼻涕挖鼻孔、吐痰、放屁、修指甲、打哈欠；
关于待客、送礼的禁忌：哈萨克族是对他人特别热情，在人际交往时很容易沟通、对人人都很尊重的民族。家里来客人不能由客人开门而是由主人自己开门，客人该要出门时不能由主人开门，而要客人自己开门走出门；做礼物送给喜庆和丧失的马奶子不能都倒给喜（丧）人家，要在送马奶的盛器留下一点；如邻居送饭来，回还器具时不能空回，必须放甜品回赠；送礼或给人家物品时不得用左手必须右手送出，这表示对他人的敬意和尊重；送马或者其他牧畜给别人时要留下缰绳；不能送黑色牲畜，被说为这是不详之物；亲人之间不能彼此索要看家狗，认为这样亲人之间会产生敌意；盛怒骂人时骂爹却不得骂娘（因为崇拜母亲）；报丧的人不能进屋吃饭，只能在屋外说该说的话；不能用枪口对着人、也不能用刀尖指人；到牧民家来做客，客人决不可乘马直到主人房子跟前，而是要离主人房子较远的地方下马，牵马而来。
三、结语
总而言之，哈萨克族的禁忌文化有它自己形成的原因和规律，禁忌语可以说是民间传统教育的重要组成部分，搜集整理哈萨克民间的禁忌，挖掘并发扬其中有价值的因素，从而为哈萨克族和谐社会的构建寻求文化的依据，无疑是一件极有意义的事情。在当今建设和谐社会的大背景下，通过研究对比哈萨克族的禁忌文化，可以有益于其他民族进一步了解哈萨克族的禁忌文化与禁忌文化的发展，促进文化的交流，增进民族间的互相尊重和理解。
参考文献：
[1]孜娅提汗·阿依达尔汗.哈萨克族服饰文化[M].新疆人民出版社.2014
[2]叶尔肯·艾林别克.中国哈萨克族草原文化哈萨克族环保传统[M].新疆人民出版社.2013
[3]阿斯力别克·哈米提. 新编哈萨克语祝福词[M]. 新疆人民出版社2013
[4]白山·阿巴海耶夫. 哈萨克民间文学大典[M].伊犁人民出版社.2011
[5]卡木那·哈萨克民俗学[M].新疆人民出版社.2011
[6]乌马尔汗.哈萨克风俗文化（哈萨克文）[M].新疆美术摄影出版社.2009.
[7]巴哈尔古丽·夏米勒.哈萨克族禁忌文化透视[J].伊犁师范学院学报，2011年
[8]古丽加丽·托力干.论哈萨克族民间禁忌的文化内涵和价值[J]喀什师范学院学报.2011.
[9]白山·纳马孜别克.禁忌与哈萨克民族发展[J].伊犁师范学院学报2010年
注释：
①哈萨克族的草原游牧文化（Ⅲ）.中国论文网http：//www.xzbu.com/1/view-5274327.htm
关键词：哈萨克族；禁忌文化；禁忌条列
中图分类号：G03 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）09-0214-02
禁忌是一种文化现象，它属于民俗信仰范畴，哈萨克语中称为“Teim”。是指某种限定或制止的行动。
一、禁忌文化形成渊源
在哈萨克族民间禁忌文化的形成渊源涉及范畴广，禁忌种类多，每个禁忌条列都是哈萨克族人们社会生活的历史见证，一个禁条会有无数个故事相伴。
源于对神灵的敬仰，认为自然界的万物皆有生命均受着神的支配，他们把神也分为两大类，即善神和恶神。善神给人类带来好处和幸福，恶神使人遭受灾难。
源于对动物的敬尊，本民族民间流传关于马、牛、羊、骆驼各有其主宰神，说神能保护其所属的牲畜说法。比如羊的主宰神是“Xopan ata”、马的主宰神“Hambar ata”、骆驼的“0isel hara”、牛的“Zengge baba”。另外本民族把天鹅视为“最纯洁的东西”。因源于保护动物而出现了许许多多的相关动物的禁忌。
草原自古以来以游牧生产为主的哈萨克人来说显得尤为重要，因此关于植物的禁忌也相当的多。其忌拔青草，因为哈萨克族人们观念里青草是草原生命的象征，轻易不能拔青草。只有遇到非常生气的事或对某人产生极大愤怒时，他们会拔一束青草面对青天不停地念咒语，祈求上帝惩罚对方；对泉水边或河滨附近独立的树木也极度的敬尊，被说成这棵树是神树不得去砍伐；还禁止毁坏森林树木；
源于图腾崇拜，称狼为“kok bore”、其男的叫“arlan”、女的被称为“olesen”，都视为神圣动物。在许多民间传说和民歌中都有苍狼的神圣描绘，说英雄的勇敢与智慧都来自苍狼的佑助；人们还将狼毛狼骨视为驱魔消灾的神物、用狼鼻上的毛揉擦母牲断奶的乳房，祈求产奶①；因对于苍狼的尊敬本民俗中不允许骂狼，更不能用手指狼。
哈萨克族人崇拜火，认为踩火堆是不好的行为、因此又出现了与火有关的禁忌条列，比如不可以往火里吐唾沫或者洒水；不能用脚践踏火堆；小孩不能玩火；大晚上的不能借火；
二、禁忌文化分类
在本民族的社会生活中不得不遇到各种各样禁忌条列，每个条列并不是独立存在，而都息息相关，一般把本民族禁忌文化分为以下几种来探析。
1.与宗教相关禁忌。
伊斯兰教对穆斯林民族和穆斯林国家来说具有重要的地位，在哈萨克民族的生活和领域也留下了不可抹掉的痕迹。伊斯兰教的禁条非常多，本民族的禁忌来源很多与宗教相关，一般以宗教戒律的形式执行禁忌。解释在日常生活中的主要问题，譬如饮食、服饰、言行、妇女问题、家庭、婚姻、夫妻关系、习惯、贸易、谋生、社会关系等生活各个方面的不可食用，不能使用，不可接触，不能从事的所有戒律。在本民族历史过程中他们把宗教禁忌与本民族禁忌结合在一起，用宗教行为来禁止。
2.与婚姻相关的禁忌。
本民族在婚姻礼仪方面都很讲究，从议婚、订婚到嫁娶乃至离婚，再婚等方面都有相关的禁忌。比如、禁绝在间接的血缘关系基础上所形式的通婚，在同一个部落下不到七代家庭的儿女禁忌结婚；禁忌与其他民族通婚；禁忌娶守制期妇女；在新婚之时，新郎和新娘的伴侣务必是未成婚的男女；不得一年之内两个女儿同时出嫁，要是同时出嫁那一个女儿从家门出，另一个女儿则从窗户出；新娘出嫁盖了盖头后不允许回头看；女儿出嫁时父亲要留在家里不允许随迎亲队去男方家。
3.与葬礼相关的禁忌。
有生必有死，死亡是不可摆脱的，却哈萨克族严格禁止自杀，认为自杀的人会遭到安拉的惩罚。也严格禁止杀人行为，认为杀人者的脸上会露出被害者的仇恨，并忌讳与杀人犯接触。
本民族人非常希望死后埋葬在父母的坟墓左右，很不希望在异地死去。有人归天了，亲戚们会痛苦在其死者家哭泣表示对他的哀悼。归天者如果是早晨或中午走的亲人会立刻哀悼他；如果是傍晚或夜间走的，那基本上在屋内哭泣，天亮后才到院子里放声痛苦。通过适当的哭泣来表示对死者的哀悼，这被称为“Johtao aitu”。男人在院子里而女人则在房内迎接前来送葬的人；哀悼时禁忌男人不带帽子、女人不带头巾；哀悼时禁绝在死者身边放声大哭；将尸体放入灵床时，忌讳从左边放入，一旦尸体放入就严格禁止趴在灵床上面哭泣；严禁打开死者的脸或者压在尸体上痛苦；送葬时把死者洗干净、不得眼泪留在尸体身上或脸上；洗尸时禁止洗者或其他人讨论无关的事情；如果死者是男性他的儿子可以在场，如果死者是女性她的女儿可以在场。
4.日常生活中的禁忌。
哈萨克族在日常生活中的禁忌极多，从人的饮食、穿着、住所、以及日常行为到人际交往等中都能见到该注意的禁忌。
关于衣食住行的禁忌，禁忌随便扔穿过的衣服；禁忌把帽子扔在地上；禁绝把帽子送给陌生人或与他人交换帽子；本民族对于穿着的颜色、款式也有严格的禁忌条列。禁止穿黄颜色的衣服，认为黄颜色是不吉祥的颜色。禁止女性在外头穿暴漏的衣装。
关于食品的禁忌，在哈萨克族人的观念中食物被看作是神灵的信念，所以有不少有关食品的禁忌。譬如，不许用手背擦摸食物；禁绝乱丢食物；禁绝坐在装食品的箱子上或其他用具上；禁绝踩踏餐布，更不许跨越餐布；人不能乱踩倒在地下的奶品（牛奶，马奶，酸奶等）；出远门的人禁忌带酥油，据说出远门的人如果带酥油往往会遇到危险。
饭桌上的禁忌，饭桌上人们按岁数的大小并排就坐，饭由岁数大的人开始品尝；吃饭时禁忌把腿伸直、要盘腿席地而坐；禁忌在饭桌上擤鼻涕挖鼻孔、吐痰、放屁、修指甲、打哈欠；
关于待客、送礼的禁忌：哈萨克族是对他人特别热情，在人际交往时很容易沟通、对人人都很尊重的民族。家里来客人不能由客人开门而是由主人自己开门，客人该要出门时不能由主人开门，而要客人自己开门走出门；做礼物送给喜庆和丧失的马奶子不能都倒给喜（丧）人家，要在送马奶的盛器留下一点；如邻居送饭来，回还器具时不能空回，必须放甜品回赠；送礼或给人家物品时不得用左手必须右手送出，这表示对他人的敬意和尊重；送马或者其他牧畜给别人时要留下缰绳；不能送黑色牲畜，被说为这是不详之物；亲人之间不能彼此索要看家狗，认为这样亲人之间会产生敌意；盛怒骂人时骂爹却不得骂娘（因为崇拜母亲）；报丧的人不能进屋吃饭，只能在屋外说该说的话；不能用枪口对着人、也不能用刀尖指人；到牧民家来做客，客人决不可乘马直到主人房子跟前，而是要离主人房子较远的地方下马，牵马而来。
三、结语
总而言之，哈萨克族的禁忌文化有它自己形成的原因和规律，禁忌语可以说是民间传统教育的重要组成部分，搜集整理哈萨克民间的禁忌，挖掘并发扬其中有价值的因素，从而为哈萨克族和谐社会的构建寻求文化的依据，无疑是一件极有意义的事情。在当今建设和谐社会的大背景下，通过研究对比哈萨克族的禁忌文化，可以有益于其他民族进一步了解哈萨克族的禁忌文化与禁忌文化的发展，促进文化的交流，增进民族间的互相尊重和理解。
参考文献：
[1]孜娅提汗·阿依达尔汗.哈萨克族服饰文化[M].新疆人民出版社.2014
[2]叶尔肯·艾林别克.中国哈萨克族草原文化哈萨克族环保传统[M].新疆人民出版社.2013
[3]阿斯力别克·哈米提. 新编哈萨克语祝福词[M]. 新疆人民出版社2013
[4]白山·阿巴海耶夫. 哈萨克民间文学大典[M].伊犁人民出版社.2011
[5]卡木那·哈萨克民俗学[M].新疆人民出版社.2011
[6]乌马尔汗.哈萨克风俗文化（哈萨克文）[M].新疆美术摄影出版社.2009.
[7]巴哈尔古丽·夏米勒.哈萨克族禁忌文化透视[J].伊犁师范学院学报，2011年
[8]古丽加丽·托力干.论哈萨克族民间禁忌的文化内涵和价值[J]喀什师范学院学报.2011.
[9]白山·纳马孜别克.禁忌与哈萨克民族发展[J].伊犁师范学院学报2010年
注释：
①哈萨克族的草原游牧文化（Ⅲ）.中国论文网http：//www.xzbu.com/1/view-5274327.htm