【摘 要】甘谷的民间民俗文化形式多样、原始古朴，这些非物质文化遗产要适应日益现代化的农村农民生活方式的变化，因此要处理好继承传统与发展创新的关系，不断创新是传统文化发展的内在要求和生命力的体现。
　　【关键词】甘谷民间文化 继承 艺术包装 保护
　　甘谷历史久远，文化底蕴深厚。历史上既长期受到中原传统农耕文化、商贾文化的熏染，又不时受到西北黄土高原、青藏高原各游牧民族的影响。民间文化是盛行于民间，也是藏匿于民间最底层的文化。这些文化往往容易随着时代、环境的变迁而发生变化，甚至消失。
　　1 甘谷民间文化的种类与分布
　　（1）甘谷麻鞋。甘谷县地处渭水中游，属温带季风半湿润地区，雨量适中，适宜大麻的种植。甘谷大麻栽培历史悠久，已有5000多年的历史，是陇上大麻的主产区之一。甘谷及周边区县种植的大麻，色白有光泽，耐湿且抗腐，韧长弹性好。麻鞋的生产历史可追溯到东汉以前。
　　（2）安远宫灯。安远古城建于宋真宗天禧二年（公元1018年），该城人文积淀深厚，有许多历史文化遗存。旧时每年的正月十三至十六的晚上，安远的老街上即挂满了各种绚丽多彩的、富有娱乐和教育意义的宫灯，现存留下来的屈指可数的几幅灯面，虽然已历百余年，但色彩鲜艳如初，人物造型细腻逼真，栩栩如生。
　　（3）甘谷脊兽。甘谷脊兽为传统民间工艺，始于清末，传承至今，已有130余年历史，尤以新兴镇永安村最为驰名，现有从业人员1000余人。脊兽是古老的民间工艺，是中国古建筑外部屋顶的造型艺术，是古建筑最有代表性和艺术特色的组成部分，它象征着建筑等级。2004年甘谷脊兽被甘肃省列入“民族民俗文化保护工程项目”之一。
　　（4）甘谷扇鼓舞。甘谷扇鼓舞又叫“羊皮鼓舞”，因其道具“羊皮鼓”形如团扇，而称“扇鼓舞”。甘谷扇鼓舞起源于早期活跃于这一地带的古羌族。早期以祭祀曲调为主，后演变成带有一定的娱乐性。扇鼓制作工艺极其考究，它由扇面、扇圈、扇环、鼓槌四部分组成。
　　（5）甘谷道情。“道情”古代也称为“道歌”，是传道者宣传教义及募捐化缘的一种说唱艺术。唐《续仙传》记载：“蓝采和手持拍板（简板），唱踏歌行乞于市。”这可能是对早期道情的最具体的描写。甘谷道情的唱词有古老的传统道情，也有歌唱者自己制作的新唱词，还有演唱艺人随口随唱、现场自编自唱的歌词。
　　（6）甘谷刺绣。刺绣是甘谷的传统日常制品，主要为点缀装饰之用，花纹为写实性图案。甘谷刺绣吸收了诸种绣的绣法，结合地方民情习俗，形成了拙中见巧、素雅中见亮丽的古朴格调。其图案形式多样，囊括了绘画题材的各个领域。
　　2 甘谷民间文化的传承与保护
　　如何构建甘谷民间文化遗产长期的保护机制，建立能够持续发展和传承的文化生态系统，成为当下和今后保护该民间文化需要解决的核心问题。我们总结了以下一些看法。
　　其一，加快挖掘、搜集并整理有效数据， 建立民间文化遗产的综合评估体系，保护民间文化遗产的原生态环境。有关部门可以结合官方和民间的力量，加快挖掘、搜集、整理有效数据，全面了解和掌握甘谷民间文化遗产资源的种类、数量、分布状况、生存环境、保护措施及存在问题，并运用文字、录音、图片、录像、数字化多媒体等多种形式，建立档案数据库，建立各级民间文化遗产代表作名录。
　　其二，加大宣传，充分调动村民保护民间文化遗产的主动性和积极性。甘谷的民间文化遗产大多分散在民间，首先要加强对群众的宣传教育，提高他们保护民间文化遗产的自觉意识和实际能力。通过开展民间文化遗产保护的知识下乡、专题文艺演出、广播电视宣传等多种活动，特别是通过加大民间文化遗产保护相关法规的宣传力度，使农民真正认识到保护民间文化遗产与自己切身利益的关系，激发他们参与民间文化遗产保护的自觉性和积极性。
　　其三，民间文化遗产进课堂、进教材，实行校园传承。民间文化遗产的保护与传播以人为本，“从娃娃抓起”，从校园开始，无疑是行之有效，固本之道。将校园里的青少年儿童当作重点传播对象，将民间文化遗产的内容引进校园，引进教材和课堂，让孩子从小与民间文化遗产艺人面对面，有利于文化“内功”的有效传递和创造力的交流迸发，
　　在物质文化飞速发展的今天，我国社会的通病是“文化缺乏自信”，人们总爱“人云亦云”盲目地追求品牌，从而放弃了自己优秀的东西。因此推广我们的民间文化产品，使它在保持原汁原味的基础上走出狭小的家庭作坊，走向更广阔的天地，打造出自己具有地方特色的品牌文化产品。只有这样，才能使我们的民间文化走出困境，走向未来。
　　参考文献
　　[1]牛勃.《甘谷史话》.甘肃文化出版社.
　　[2]王效琦，李志刚.《甘谷民俗》.甘谷县文化馆.
　　[3]王效琦.《甘谷传说和故事》.飞天文化出版社.