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摘要：《小雅》诗群的乡土情结是诗人在颠沛流离的岁月中对故乡直观体验后的诗性念想，是诗人追求更为广阔的诗性空间的源动力，《小雅》中的乡土诗歌在眷念、感伤、怅惘、彷徨等诗性情感的抒发中折射出鲜明的时代语境与现代诗派的特征。
关键词：《小雅》 诗群 乡土情结 诗歌
引言
1936年创办的《小雅》诗刊在反映背井离乡的辗转漂泊、倚门守望的失落怅惘、个体生命的存在意义等方面，刊出了诸多优秀的篇章，而其中值得一提的就是《小雅》诗群共同的乡土意识。如果说作家书写乡村大致划分为三个立场：“一是站在启蒙立场上的乡村批判……二是现代文明反思立场上的乡村文化怀恋……三是乡村自我立场上的卫护和代言”[1]，那么《小雅》诗群的创作实践以第二种创作立场居多，具体表现在以下几个方面：
一、乡村守望的孤独与哀伤
在《小雅》诗人对乡村的诗性描写中，既有沈绿蒂的《古城》（《小雅》第3期）对家乡悠久历史的诗性讴歌，展现故乡少有的“陌生的足迹与异乡的口音”，彰显出一份沉浸在“昨日的馥郁”的固步自封般的悠闲与自得;也有林庚的《夜·青山》（《小雅》第3期）借助特定的情境与氛围展现夜晚来临时袒露思乡情愫的“一曲哀愁作江头过客”，羡慕“谁家的静静门前已经有归人”的温馨……当然，最为动人的篇章多与亲人两地相思有关，诗人常常运用推己及人的艺术手法衬托出浓烈的漂泊异乡的感伤与亲人倚门守望的孤独，这方面吴奔星的诗歌较为典型，他的《诉》（《小雅》第4期）直接抒情曰：“我的心/是颇为吉卜绥的/漂泊……/漂泊……”《行云》（《小雅》第1期）更是将辗转漂泊的感伤写得情深意浓：“是异邦的放逐者吧，/奔波于永恒之旅的;/听日子在风声中喘息，/有感于家之需要了。//蹲踞于青色之山巅，/凝睇于牧子之鞭影，/疲倦的泪遂潸然下洒，/古刹里有老尼唏嘘呢。”抒情主人公在背井离乡的奔波岁月中饱尝人世间的冷眼与嘲讽，像“异邦的放逐者”一样处处感觉到陌生彷徨，风里来雨里去的孤独旅人渴望一份家的安宁与慰藉，以寻求归属与爱的需要;即使是登上生机勃勃的高山之巅，预示事业的顶峰，然而漂泊中的无奈与疲倦，依然引起了诗人对牧童田园生活的无限向往。这种倦于漂泊的思绪如同不堪岁月侵蚀的“古刹”与风烛残年的“老尼”，虽然有一份因为生活的磨练而延伸出厚重的文化韵味和通透意识，但多少还是蕴含着一份衰败与荒凉，一种灵魂深处身在异乡的迷惘与无助，正如吴奔星自己所言：“这种怀念故乡的情感，可能就是所谓乡愁吧，乡愁来自乡情，没有乡情的人是不会有乡愁的。”[2]
一方面是游子由于诸多原因漂泊在外的惆怅与疲倦，另一方面故乡的亲人也陷入到了盼望亲人回归的孤独与感伤，李章伯的《望儿归》（《小雅》第1期）便将留守母亲的形象刻画得细腻动人：“又听到/南归的雁声，/在这黄昏的时候。/月光伏在枯萎的/牵牛梗上，/空疏的院里/蟋蟀在哀鸣。/倚杖的老妪/听候那永不回来的足音。//柳条无心的/扫过门楣。”大雁的灵性与通讯的象征寓意换来的等待的无望与纠结，黄昏的回归与暖意变成了生命不能承受之重。老妪倚杖从黄昏一直等到月光投射到院子，在这由黄昏到夜晚的时间转换中，不知不觉地刻画出老人思念之酸楚与执著。一个“伏”字，很传神地将月光之静化为灵性之动，又是以动写静，把月光似乎也不愿意打搅老人思念的聚精会神描绘得淋漓尽致。“枯萎”的花朵喻示的是泯灭的希望，“空疏”写家里已经别无他人，院落破败而凄清，正因为孤寂更显思念之必然之强烈。“蟋蟀”叫声本无所谓是否悲哀，鸣者无心而听者有意，“哀鸣”是借景抒情。“那永不回来的足音”虽是无声的，却时刻盘旋在老人的心头，成为儿子留给母亲唯一能够念想的永不磨灭的记忆。诗歌中的意象是传达作者主观情思的重要媒介，诗中的意象侧重以灰暗的色调来渲染凄凉悲惋的氛围，而“柳条”意象则充分显示出了由秋到春时间上的跳跃，自然事物的生命活力却反衬出老妪的年老体迈;老人等待的无望与物是人非，却依然心存一丝若有若无的念想，使得诗歌含蓄蕴藉，耐人回味。同时，诗中的老人因为亲情的疏离而心生落寞，这种艺术形象与新时期背景下的“留守老人”形象是极为相似的，这也使得本诗在精神旨归与现实关怀方面体现出强烈的悯农意识，展现出关心底层民众的人文精神。
二、乡村风情的描绘与眷念
在富有灵性的《小雅》诗人看来，无论寒暑往来的季节更替，还是阴晴圆缺的人事变迁，乡土的一草一木都是唤醒诗人魂牵梦绕的乡土情结的诗性元素。
春暖花开的季节，乡村呈现出的是祥和宁静的美，家乡春天郊外的阳光、春水、家鸭、孩子等富有生活气息的景象在李章伯的《春之郊》（《小雅》第5、6期合刊）中得到了形象的诠释，展现出安闲恬淡的田园风光：“太阳啜着田间的春水/午睡的鸭/一个个藏起了/它们的腿子/它们的头/孩子们也不嚷嚷/他们只是采他们的花/就是我也是闲适的/领略一点子家乡的风味。”诗歌描写了春日暖阳下诗人愉悦的审美心境，自然景物与人文关怀相得益彰，人物形象的塑造独特而鲜明：“不嚷嚷”看似不符合孩子自由活泼的年龄特征，却正反衬出乡间中午时分的宁静与家的温馨，一份独享家的和谐的情趣与自豪。
吴兴华的《室》（《小雅》第5、6期合刊）则充分展示了江南风情：“玻璃窗外看见江南的雨天/伞下的邂逅是含情的眼色/偶然望见一个相识的面容/半藏在翠伞底从街边走过/邻院的花香中蝴蝶儿飞落/小室里静静地看新开芍药/迷蒙花气卷起低垂的簷幕。”诗人巧妙地描绘出一幅细雨迷蒙的江南风情图。室外看到的风景毫无雨天的阴霾感与烦躁感，随处可见诗情画意：邂逅的情侣含情脉脉，熟悉的面孔行色匆匆中飘来一份温馨，细雨中夹杂着一份沁人心脾的花香，惹得恋花的蝴蝶轻盈地飞落。室内诗人很有雅趣地欣赏新开的芍药，写出了诗人雨中独处室内的惬意与安宁。全诗对江南特有的地域特征进行了准确的把握，突出了对江南的向往与眷念。
在北国风光的抒写方面，李长之的《北海夜游》（《小雅》第3期）将写景与写人联系在了一起，颇有情趣与理趣之美。诗中既有北海地区“清风吹着衣袂”“明月摇晃着银波”的轻松和美的自然美景的抒写，也有“湖山静而美”，而反衬出“见人间之藐小，思天地之悠悠”的理性思索，在首尾“静悄悄的夜，/我们在吃茶。/看灯火明灭;/清风吹着衣袂，/月摇晃着银波”这种反复的修辞手法中体现了诗人面对美景的自在与安闲;而“吃茶”这一典型的动作行为，则将文人在“品茶”也即“品位人生”的雅趣中静观世事风云变换的“灯火明灭”般诗性表现了出来，颇有一种阅尽人间春色与世态炎凉后的淡泊与从容，彰显出一个理性而又冷静的智者形象。 三、游子回归的失落与惆怅
当基于功利性需要或者时代大局的动荡导致游子有家不能回时，游子哪怕“剩一身之褴褛”，但依然渴望通过“秋燕之背”传达“流浪者之寄思”。（《归欤，归欤》）（《小雅》第3期）漂泊在外的游子孤独寂寞的内心充满对故乡的思念之情，在思而不能归的情况下通过“梦境”的展示，抒发了游子心中难以排遣的孤独寂寞，这种深挚的思念之情如同“午夜之风”一样看似来去无踪，但始终留在了辗转不成眠的思乡梦境里。
“情生文是体验决定感悟”[3]，诗人的体验都蕴含独特的人生感悟，回到熟悉的家园本该是温馨亲切的，然而《小雅》诗人却常常出人意料地描绘出理想与现实的巨大反差，这方面路易士的诗歌进行了较为细致的描述。他的《黄昏小景》（《小雅》第2期）云：“倚着颓败的家门/默默地，我们各自无言//当夕照移上了年迈之高墙/小巷里已是寥无行人了//遂有三五归鸦掠空而过/定风中升起了炊烟缕缕//听远来的晚钟无限悲凉/幽微地喘息着又远了//倚着颓败的家门/默默地，我们遥看西天。”家门、高墙、小巷、归鸦、晚钟等意象为整首诗歌笼罩上一层凄美忧伤而又寂寥的色调，夕阳“移上”高墙，写出了夕阳的动态之美;归鸦“掠”空而过，突出傍晚时分乌鸦归巢之切，动作之快;艺术手法上动静结合营造出韵味无穷的意境。
路易士《傍晚的家》（《小雅》第2期）也是这方面的佳作：“傍晚的家有了乌云的颜色/风来小小的院子里/数完了天上的归鸦/孩子们的眼睛遂寂寞了//晚饭时妻的琐碎的话——/几年前的旧事已如烟了/而在青菜汤的淡味里/我觉出了一些生的凄凉。”一个完整的家庭包括父母和孩子，又是逢到夜晚这一适宜团聚的时刻，诗歌本该呈现出家的和谐与温馨，然而本诗呈现出的却是另外一番景象：“寂寞”与“凄凉”。就人物而言，本该活泼单纯的孩子只能在傍晚时数着天上的归鸦来打发时光，足见生活的无趣，通过孩子的眼睛来喻示诗人小院的压抑;妻子本该是丈夫的精神支撑者，而“琐碎”一词则将妻子对丈夫的不满与诗人对妻子的厌烦充分彰显了出来。就外在的景物而言，乌云本身就有压抑身心之感，而“归鸦”的“鸦”更能突出周围环境的荒无人烟与偏僻。“乌云”“风”和“鸦”都是仰视的视角，代表着精神向度的追求，然而触目可见的景色基调却是灰色的，这是诗人不得意也不得志的内在表征，从天空中的寂寥再回到现实的人世，渴求能在平凡的生活中感受到一丝温暖，却都消散于妻子“琐碎”的话语中，迷失在淡乎寡味的“青菜汤”一般的现实困境中，写尽了诗人的颓废与感伤、寂寞与凄凉。
《小雅》诗群在诗学取向上明显的乡土意识，使诗歌衍化出情趣化的乡村风情、民俗化的心灵守望与理性化的意义虚无，诗歌在涉及乡村风情的生动再现、乡村人物的灵性勾勒以及辗转漂泊的游子心绪方面的诗性抒写，使诗歌获得了一种复杂生命体验基础上形而上的精神超越。语
参考文献
[1]贺仲明.莫言的乡村立场和文学意义[J].语文建设，2012（12）.
[2]吴心海.吴奔星新诗中的故乡情怀[J].长沙理工大学学报（社科版），2014（3）.
[3]章亚昕.情生文：新诗与旧诗的根本区别[J].语文建设，2009（12）
【项目简介：本文为江苏省教育厅2012年度高校哲学社会科学研究指导项目：《小雅》诗刊及其诗群研究（2012SJD750002）的研究成果】
关键词：《小雅》 诗群 乡土情结 诗歌
引言
1936年创办的《小雅》诗刊在反映背井离乡的辗转漂泊、倚门守望的失落怅惘、个体生命的存在意义等方面，刊出了诸多优秀的篇章，而其中值得一提的就是《小雅》诗群共同的乡土意识。如果说作家书写乡村大致划分为三个立场：“一是站在启蒙立场上的乡村批判……二是现代文明反思立场上的乡村文化怀恋……三是乡村自我立场上的卫护和代言”[1]，那么《小雅》诗群的创作实践以第二种创作立场居多，具体表现在以下几个方面：
一、乡村守望的孤独与哀伤
在《小雅》诗人对乡村的诗性描写中，既有沈绿蒂的《古城》（《小雅》第3期）对家乡悠久历史的诗性讴歌，展现故乡少有的“陌生的足迹与异乡的口音”，彰显出一份沉浸在“昨日的馥郁”的固步自封般的悠闲与自得;也有林庚的《夜·青山》（《小雅》第3期）借助特定的情境与氛围展现夜晚来临时袒露思乡情愫的“一曲哀愁作江头过客”，羡慕“谁家的静静门前已经有归人”的温馨……当然，最为动人的篇章多与亲人两地相思有关，诗人常常运用推己及人的艺术手法衬托出浓烈的漂泊异乡的感伤与亲人倚门守望的孤独，这方面吴奔星的诗歌较为典型，他的《诉》（《小雅》第4期）直接抒情曰：“我的心/是颇为吉卜绥的/漂泊……/漂泊……”《行云》（《小雅》第1期）更是将辗转漂泊的感伤写得情深意浓：“是异邦的放逐者吧，/奔波于永恒之旅的;/听日子在风声中喘息，/有感于家之需要了。//蹲踞于青色之山巅，/凝睇于牧子之鞭影，/疲倦的泪遂潸然下洒，/古刹里有老尼唏嘘呢。”抒情主人公在背井离乡的奔波岁月中饱尝人世间的冷眼与嘲讽，像“异邦的放逐者”一样处处感觉到陌生彷徨，风里来雨里去的孤独旅人渴望一份家的安宁与慰藉，以寻求归属与爱的需要;即使是登上生机勃勃的高山之巅，预示事业的顶峰，然而漂泊中的无奈与疲倦，依然引起了诗人对牧童田园生活的无限向往。这种倦于漂泊的思绪如同不堪岁月侵蚀的“古刹”与风烛残年的“老尼”，虽然有一份因为生活的磨练而延伸出厚重的文化韵味和通透意识，但多少还是蕴含着一份衰败与荒凉，一种灵魂深处身在异乡的迷惘与无助，正如吴奔星自己所言：“这种怀念故乡的情感，可能就是所谓乡愁吧，乡愁来自乡情，没有乡情的人是不会有乡愁的。”[2]
一方面是游子由于诸多原因漂泊在外的惆怅与疲倦，另一方面故乡的亲人也陷入到了盼望亲人回归的孤独与感伤，李章伯的《望儿归》（《小雅》第1期）便将留守母亲的形象刻画得细腻动人：“又听到/南归的雁声，/在这黄昏的时候。/月光伏在枯萎的/牵牛梗上，/空疏的院里/蟋蟀在哀鸣。/倚杖的老妪/听候那永不回来的足音。//柳条无心的/扫过门楣。”大雁的灵性与通讯的象征寓意换来的等待的无望与纠结，黄昏的回归与暖意变成了生命不能承受之重。老妪倚杖从黄昏一直等到月光投射到院子，在这由黄昏到夜晚的时间转换中，不知不觉地刻画出老人思念之酸楚与执著。一个“伏”字，很传神地将月光之静化为灵性之动，又是以动写静，把月光似乎也不愿意打搅老人思念的聚精会神描绘得淋漓尽致。“枯萎”的花朵喻示的是泯灭的希望，“空疏”写家里已经别无他人，院落破败而凄清，正因为孤寂更显思念之必然之强烈。“蟋蟀”叫声本无所谓是否悲哀，鸣者无心而听者有意，“哀鸣”是借景抒情。“那永不回来的足音”虽是无声的，却时刻盘旋在老人的心头，成为儿子留给母亲唯一能够念想的永不磨灭的记忆。诗歌中的意象是传达作者主观情思的重要媒介，诗中的意象侧重以灰暗的色调来渲染凄凉悲惋的氛围，而“柳条”意象则充分显示出了由秋到春时间上的跳跃，自然事物的生命活力却反衬出老妪的年老体迈;老人等待的无望与物是人非，却依然心存一丝若有若无的念想，使得诗歌含蓄蕴藉，耐人回味。同时，诗中的老人因为亲情的疏离而心生落寞，这种艺术形象与新时期背景下的“留守老人”形象是极为相似的，这也使得本诗在精神旨归与现实关怀方面体现出强烈的悯农意识，展现出关心底层民众的人文精神。
二、乡村风情的描绘与眷念
在富有灵性的《小雅》诗人看来，无论寒暑往来的季节更替，还是阴晴圆缺的人事变迁，乡土的一草一木都是唤醒诗人魂牵梦绕的乡土情结的诗性元素。
春暖花开的季节，乡村呈现出的是祥和宁静的美，家乡春天郊外的阳光、春水、家鸭、孩子等富有生活气息的景象在李章伯的《春之郊》（《小雅》第5、6期合刊）中得到了形象的诠释，展现出安闲恬淡的田园风光：“太阳啜着田间的春水/午睡的鸭/一个个藏起了/它们的腿子/它们的头/孩子们也不嚷嚷/他们只是采他们的花/就是我也是闲适的/领略一点子家乡的风味。”诗歌描写了春日暖阳下诗人愉悦的审美心境，自然景物与人文关怀相得益彰，人物形象的塑造独特而鲜明：“不嚷嚷”看似不符合孩子自由活泼的年龄特征，却正反衬出乡间中午时分的宁静与家的温馨，一份独享家的和谐的情趣与自豪。
吴兴华的《室》（《小雅》第5、6期合刊）则充分展示了江南风情：“玻璃窗外看见江南的雨天/伞下的邂逅是含情的眼色/偶然望见一个相识的面容/半藏在翠伞底从街边走过/邻院的花香中蝴蝶儿飞落/小室里静静地看新开芍药/迷蒙花气卷起低垂的簷幕。”诗人巧妙地描绘出一幅细雨迷蒙的江南风情图。室外看到的风景毫无雨天的阴霾感与烦躁感，随处可见诗情画意：邂逅的情侣含情脉脉，熟悉的面孔行色匆匆中飘来一份温馨，细雨中夹杂着一份沁人心脾的花香，惹得恋花的蝴蝶轻盈地飞落。室内诗人很有雅趣地欣赏新开的芍药，写出了诗人雨中独处室内的惬意与安宁。全诗对江南特有的地域特征进行了准确的把握，突出了对江南的向往与眷念。
在北国风光的抒写方面，李长之的《北海夜游》（《小雅》第3期）将写景与写人联系在了一起，颇有情趣与理趣之美。诗中既有北海地区“清风吹着衣袂”“明月摇晃着银波”的轻松和美的自然美景的抒写，也有“湖山静而美”，而反衬出“见人间之藐小，思天地之悠悠”的理性思索，在首尾“静悄悄的夜，/我们在吃茶。/看灯火明灭;/清风吹着衣袂，/月摇晃着银波”这种反复的修辞手法中体现了诗人面对美景的自在与安闲;而“吃茶”这一典型的动作行为，则将文人在“品茶”也即“品位人生”的雅趣中静观世事风云变换的“灯火明灭”般诗性表现了出来，颇有一种阅尽人间春色与世态炎凉后的淡泊与从容，彰显出一个理性而又冷静的智者形象。 三、游子回归的失落与惆怅
当基于功利性需要或者时代大局的动荡导致游子有家不能回时，游子哪怕“剩一身之褴褛”，但依然渴望通过“秋燕之背”传达“流浪者之寄思”。（《归欤，归欤》）（《小雅》第3期）漂泊在外的游子孤独寂寞的内心充满对故乡的思念之情，在思而不能归的情况下通过“梦境”的展示，抒发了游子心中难以排遣的孤独寂寞，这种深挚的思念之情如同“午夜之风”一样看似来去无踪，但始终留在了辗转不成眠的思乡梦境里。
“情生文是体验决定感悟”[3]，诗人的体验都蕴含独特的人生感悟，回到熟悉的家园本该是温馨亲切的，然而《小雅》诗人却常常出人意料地描绘出理想与现实的巨大反差，这方面路易士的诗歌进行了较为细致的描述。他的《黄昏小景》（《小雅》第2期）云：“倚着颓败的家门/默默地，我们各自无言//当夕照移上了年迈之高墙/小巷里已是寥无行人了//遂有三五归鸦掠空而过/定风中升起了炊烟缕缕//听远来的晚钟无限悲凉/幽微地喘息着又远了//倚着颓败的家门/默默地，我们遥看西天。”家门、高墙、小巷、归鸦、晚钟等意象为整首诗歌笼罩上一层凄美忧伤而又寂寥的色调，夕阳“移上”高墙，写出了夕阳的动态之美;归鸦“掠”空而过，突出傍晚时分乌鸦归巢之切，动作之快;艺术手法上动静结合营造出韵味无穷的意境。
路易士《傍晚的家》（《小雅》第2期）也是这方面的佳作：“傍晚的家有了乌云的颜色/风来小小的院子里/数完了天上的归鸦/孩子们的眼睛遂寂寞了//晚饭时妻的琐碎的话——/几年前的旧事已如烟了/而在青菜汤的淡味里/我觉出了一些生的凄凉。”一个完整的家庭包括父母和孩子，又是逢到夜晚这一适宜团聚的时刻，诗歌本该呈现出家的和谐与温馨，然而本诗呈现出的却是另外一番景象：“寂寞”与“凄凉”。就人物而言，本该活泼单纯的孩子只能在傍晚时数着天上的归鸦来打发时光，足见生活的无趣，通过孩子的眼睛来喻示诗人小院的压抑;妻子本该是丈夫的精神支撑者，而“琐碎”一词则将妻子对丈夫的不满与诗人对妻子的厌烦充分彰显了出来。就外在的景物而言，乌云本身就有压抑身心之感，而“归鸦”的“鸦”更能突出周围环境的荒无人烟与偏僻。“乌云”“风”和“鸦”都是仰视的视角，代表着精神向度的追求，然而触目可见的景色基调却是灰色的，这是诗人不得意也不得志的内在表征，从天空中的寂寥再回到现实的人世，渴求能在平凡的生活中感受到一丝温暖，却都消散于妻子“琐碎”的话语中，迷失在淡乎寡味的“青菜汤”一般的现实困境中，写尽了诗人的颓废与感伤、寂寞与凄凉。
《小雅》诗群在诗学取向上明显的乡土意识，使诗歌衍化出情趣化的乡村风情、民俗化的心灵守望与理性化的意义虚无，诗歌在涉及乡村风情的生动再现、乡村人物的灵性勾勒以及辗转漂泊的游子心绪方面的诗性抒写，使诗歌获得了一种复杂生命体验基础上形而上的精神超越。语
参考文献
[1]贺仲明.莫言的乡村立场和文学意义[J].语文建设，2012（12）.
[2]吴心海.吴奔星新诗中的故乡情怀[J].长沙理工大学学报（社科版），2014（3）.
[3]章亚昕.情生文：新诗与旧诗的根本区别[J].语文建设，2009（12）
【项目简介：本文为江苏省教育厅2012年度高校哲学社会科学研究指导项目：《小雅》诗刊及其诗群研究（2012SJD750002）的研究成果】