论宋代太湖地区农业的发展

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为避免引起误解,有必要先对本文经常运用的两个概念作出明确的界定。本文所说的太湖地区,是指宋代的苏州(平江府)、湖州(安吉州)、秀州(嘉兴府)、常州和江阴军。这里所说的农业,并非指大农业意义上的农业,而是指狭义的以稻米为主的粮食种植业。
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宋代对释、道二教采取既利用又限制的方针,为此制定了一整套制度。关于僧道官制度、释道披剃制度等笔者已拟有专文,水文则拟主要就创建寺观、帐籍管理、紫衣师号、田产赋税诸方恩典的制度作些探讨。一、关于创建寺院宫观的制度 限制创建寺院宫观,前朝已曾施行。例如,元魏高祖、世宗,都曾限制在都城内建僧尼寺院。孝明帝神龟元年,曾下令有僧尼五十人以上方许建寺,且须申奏得准,私自营建者判罪。
专制主义和中央集权系两个不同概念。前者对民主政治而言,指统治者与被统治者之政治关系;后者则为中央政府与地方政府的行政关系。历史上二者密不可分,然毕竟有质之区别。对专制主义必须摒除而代之以民主政治,而作为行政体制之中央健权,应总结其历电功过,供当前政治体制改革之借鉴。
台湾在我国古代历史上有过多种的称呼,其地图亦有过各种不同的绘画法。以“台湾”这个名称称呼台湾全岛的,还是明末清初的事,接近于台湾实际地形的地图,大体也是在那前后测量和绘制出来的。本文试图在这方面做些探讨,并借此求教于有关的专家们。
龚留柱先生在《释“越骑”》(载《中国史研究》一九八六年四期)一文中,认为《汉书》中记载的汉武帝创置的“越骑”并非由越人组成的骑兵,从而否定魏人如淳所注“越人内附,以为骑也”的说法。笔者不敢苟同,而认为如淳的讲法是正确的。
中国历史学摆脱封建主义的窠臼,又避免资本主义的缺陷,建立真正新型的学科,这一任务的完成和壮大,正好伴随着毛泽东革命的一生。今天,在纪念这位领袖的诞辰百周年之际.我们用科学和求实的精神,研讨他在史学上的足迹,阐发其光辉业绩,是件很有意义的常。同时,也是史学工作者应有的职责。本文仅就三个问题发表粗浅的意『见。
两汉社会在构成形式、组织效用、调节机能等各个方面都已达到相当成熟的程度。灾荒,对于地域广阔,人口众多,各地区间联系又不甚紧密的农耕社会往往形成严峻的历史考验。两汉社会面对这种考验的反应与对策,是社会吏研究的重要课题。
唐人喜欢饮酒,唐代酒业也有了很大发展。形成了各种地方特色。高昌有葡萄酒,北方有大曲造酒,南方则奠定了小药曲酒的酿造基础。《唐国史补》卷下记有“酒则有郢州之富水,乌程之若下,荥阳之土窟春,富平之石冻春,剑南之烧春,河东之乾和葡萄,岭南之灵溪、博罗,宜城之九酝,浔阳之湓水,京城之西市腔,虾蟆陵郎官清、阿婆请,又有三勒浆酒”,其中长安生产的就占三种。
对手工业史的研究一向是中国古代经济史中的薄弱环节,与秦汉、隋唐时期相比,对魏晋南北朝手工业的研究尤显不足。至于其中最为混乱的十六国时期,由于现存记载手工业的史料甚少,且十分零散,故不仅没有专文进行论述,即使一些论著中偶有提及,也多是寥寥数语①,与其在历史上所应占有的地位,远不相符。
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国家是文明社会的概括,国家的出现可以视为史前时代与文明时代的分水岭。关于国家形成的际志,笔者曾将恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中所提出的两个标准——按地区来划分它的国民及凌驾于社会之上的公共权力的设立,修正为:一是阶级或阶层的存在;二是凌驾于社会之上的强制性的公共权力的设立。