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【摘要】：泰国小说《南风吹梦》是由泰国作家牡丹翻译而成的，小说主要是以书信体的方式来叙述了华人主人公曾璇有为了谋生而不得不背井离乡，踏上了前往泰国的船只，小说以细腻的语言详实地记录了曾璇有从一开始的排斥泰国风俗，到渐渐接受泰国文化，以至于最终被潜移默化地融入到了泰国文化中的一系列的心理及行为上的变化，同时这也体现出了主人公在身处异国他乡时对中华故土的眷恋。而小说中所体现的华人文化又将涉及到主人公的精神文化和物质文化两个方面。
【关键词】：《南风吹梦》；文化；华人；曾璇有
小说《南风吹梦》的主人公曾璇有受生活所迫，无奈之下选择到泰国谋生，在经历许许多多的考验和磨砺之后，最终得以在泰国落地生根，娶了具有中华血统的妻子，有了自己稳固的事业。然而，小说主人公又是一个思想传统的中国人，因此两国文化之间存在的差异必定影响到他生活的方方面面，包括他的事业、家庭。在本篇小说中，美瑛的妹妹红梅就属于先进思想的人物角色，因此她也常常会与主人公的思想产生一种相抵触的状态，而双方相争执的过程也恰巧就是两种文化的差异碰撞。
（一）精神文化层面
场景一：主人公曾璇有只身来到泰国时用自己的勤劳创造了对于许多泰国人来说都望尘莫及的事业。曾璇有将华夏儿女特有的勤劳、吃苦耐劳的美德延续到在泰国的生活中，这也正符合了他对华夏故土的眷恋之情，小说中他在教育子女的过程中也一直在强调“中国人就要有我们中国人的样子”，相对于当时大多数泰国人懒散的生活状态，这也形成了一个鲜明的对比。并且，主人公常常以“我们中国人”自称，这也充分反映出了华人的一种维护本民族的反对个人英雄主义文化的心理特征，当然这与我们人口庞多，崇尚集体与合作的传统文化是分不开的。
场景二：小说主人公曾璇有到泰国以后认识了妻子美瑛，后来他们也有了一个儿子，三个女儿。而曾璇有却一心想要要更多的儿子，用他的话说就是他希望拥有“五子七女”。特别当三女儿明珠出生时他更是可以用“恨”来形容他对这个孩子的感情。对子女的教育也是区别对待的，特别重视儿子荣欣的学习，希望他将来能够继承父业；相反，对三个女儿便持“女子无才便是德”的守旧观念。这无疑是与中国老一辈的封建思想相吻合的，很传统的一种“重男轻女”的思想，认为只有儿子才可以传宗接代。这点上非常明显的体现出了他已被根深蒂固的传统守旧的封建恶习所完全腐蚀与侵染，也为之后他与开放崇尚思想解放与自由的妻子之间的矛盾埋下了伏笔。
场景三：当三女儿明珠出生以后，妻子美瑛便再也不能生育了。这就更加重了他对小女儿的“恨之入骨”。甚至他认为明珠的出生是不吉利的象征，这又和封建迷信思想所契合了，他的思想完全体现出了一种典型的中国传统旧观念，而这种观念也早已经根深蒂固地存在于旧时代华人的内心身处，这种观念也更不是能够随着环境的改变而动摇的。作者用一件件生动具体的事件塑造出了一个“守旧夫子”的人物形象。
场景四：在小说的第三十九封信上，曾璇有和儿子说道：“我告诉你，以后不许再跟爸爸妈妈讲泰语。在家里要象中国人，得讲汉语，读汉语书，写汉字。”从内容可以看出主人公对儿子特别重视中国式的教育，这也是典型的华人重视对子女在传统文化上的传承，同时也是保护自己文化的一种方式。学中国字，讲中国话是华人为了增强子女的民族归属感，时刻不忘自己的根。同时也再一次的体现出了曾璇有故步自封，以中国文化为大，拒绝多元文化的交融与渗透的封建思想。
场景五：阿金结婚时，虽然娶的是泰国女子，但依旧按照中国人的习俗进行。持原有的风俗是一个华人不忘本的表现，就如小说第八封信曾璇有写道：“只有风俗习惯，才能表明我们是哪个民族的人，表明我们来自何方。即便到了外邦异域，也不能放弃古老的传统民族风俗习惯，以便我们的后辈不忘祖国，不忘祖先，不忘宗族，不忘自己的姓氏，而不是到了哪里，就被哪里的民族所同化。”这里充分的表现出了曾璇有身处异国他乡非常渴望一种被认同感，他越是那么强烈的强调自己中国人的文化习俗传统，越是表现出他一种无归属感和潜意识中隐约的民族自卑感。
（二）物质文化层面
场景一：由于气候等原因，饮食习惯在不同的文化背景下也具有一定的差异性。因此华人文化在饮食习惯上也有具体的表现，小说第三十一封信这样描述到：“真怪，泰国人做什么菜都要挤点椰子汁进去，就象我们用荤油一样。有的菜不太辣，我还能吃，如启力汤、巴土鱼辣酱等，能增加食欲。但有些菜，如酒糟鱼等，我一点也不能吃。还有一些拌菜，如肉拌虾，不知他们怎么能吃得下去。那些肉都没烤熟，吃了恐怕坏肚子。大概正是这个原因，泰国人都不怎么壮实。我们工作比他们累，却没有什么病痛，寿命都挺长，子孙都挺多，就是因为我们注意饮食。我们吃的都是熟食、热食，极凉的食物，如冰，我不曾沾过口。泰国气候炎热，吃冰、和凉水虽一时痛快，但反而增加内热。我仍然喜欢和热茶，对身体有益。荣欣却喜欢喝菊花水。”可以看得出华人在饮食文化上依旧沿袭自己的饮食习惯，吃熟食、喝热茶，而不会轻易接受一些适应气候的冰冷食物。这个细节体现了在泰国的华人对本民族文化强烈的认同感，即便在很恶劣的环境下也不能动摇他们身上的这种坚持，为的就是能够在异域这个大环境下完整的将中国文化保留和传承给他们的子女。但是另一方面，曾璇有固执，不愿接受外来开放文明，闭关自大等恶习也被作者精准的描写了出来。
场景二：在不同文化背景下，不同种族的着装在一定程度上也是具有不特色的。在小说的第三十二封信上曾璇有说道：“你不是会做衣服吗？难道我们家孩子穿不起裤子，非戴那劳什子吗？”这反映出了主人公的心理特征，他认为作为华人的后代必须穿裤子，而不能按照泰国的那一套戴遮裆；其次在给女儿洗澡时，他说：“洗温水澡好，保护身体。”这一系列生活上的琐碎小事就可以反映出华人本身对自己文化的一种拥护以及传承。
场景三：不同的生活环境下折射出不同的文化特征。就如小女儿在和温攸谈恋爱的过程中，曾璇有就和明珠明确表明自己是不会允许自己的女儿找一个泰国人作丈夫的。可以判断出华人还是在强调一种血统的渊源关系，他依旧认为自己的民族是世界上最优秀的民族而其他民族则是劣等民族。
（三）小结
总之，作品通过男主角曾璇有的信件生动而真实的向我们展现出了一个华人曾璇有去到泰国所一定会经历到的各种民族文化矛盾，以及他对这些矛盾所作出的反应。小说的语言细腻，平实，却精准老练，同时生动给我们描绘出了当两个完全不一样的民族在相互接触时，一定会有一些碰撞与冲突，这是不可避免的，但是问题的关键在于如何处理两种民族之间的矛盾。主人公曾璇有从一开始排斥，到渐渐接受，直至最终融入到泰国人的生活方式之中。主人公以自己的亲身经历给我们展示了自己是如何融入到泰国人的生活圈子之中，其实这也体现出了中泰两国在文化、习俗以及生活上相融合的复杂过程，同时也向我们展示了华人在泰国能够一方面保留住自己的思想文化特色，而另一方面也能够将兼容外来文化的一种特征。
参考文献：
[1]牡丹，《南风吹梦》，中国友谊出版公司，1984年10月
[2]李君哲. 泰国华文文学的历史与现状概略[J]. 华侨华人历史研究. 1998（04）
[3]张良民.评价《评价南风吹梦》外国文学.1986（04）
[4]吴诗婉. 从《南风吹梦》看泰中文化差异及融[D]。泰国华侨崇圣大学.2009
【关键词】：《南风吹梦》；文化；华人；曾璇有
小说《南风吹梦》的主人公曾璇有受生活所迫，无奈之下选择到泰国谋生，在经历许许多多的考验和磨砺之后，最终得以在泰国落地生根，娶了具有中华血统的妻子，有了自己稳固的事业。然而，小说主人公又是一个思想传统的中国人，因此两国文化之间存在的差异必定影响到他生活的方方面面，包括他的事业、家庭。在本篇小说中，美瑛的妹妹红梅就属于先进思想的人物角色，因此她也常常会与主人公的思想产生一种相抵触的状态，而双方相争执的过程也恰巧就是两种文化的差异碰撞。
（一）精神文化层面
场景一：主人公曾璇有只身来到泰国时用自己的勤劳创造了对于许多泰国人来说都望尘莫及的事业。曾璇有将华夏儿女特有的勤劳、吃苦耐劳的美德延续到在泰国的生活中，这也正符合了他对华夏故土的眷恋之情，小说中他在教育子女的过程中也一直在强调“中国人就要有我们中国人的样子”，相对于当时大多数泰国人懒散的生活状态，这也形成了一个鲜明的对比。并且，主人公常常以“我们中国人”自称，这也充分反映出了华人的一种维护本民族的反对个人英雄主义文化的心理特征，当然这与我们人口庞多，崇尚集体与合作的传统文化是分不开的。
场景二：小说主人公曾璇有到泰国以后认识了妻子美瑛，后来他们也有了一个儿子，三个女儿。而曾璇有却一心想要要更多的儿子，用他的话说就是他希望拥有“五子七女”。特别当三女儿明珠出生时他更是可以用“恨”来形容他对这个孩子的感情。对子女的教育也是区别对待的，特别重视儿子荣欣的学习，希望他将来能够继承父业；相反，对三个女儿便持“女子无才便是德”的守旧观念。这无疑是与中国老一辈的封建思想相吻合的，很传统的一种“重男轻女”的思想，认为只有儿子才可以传宗接代。这点上非常明显的体现出了他已被根深蒂固的传统守旧的封建恶习所完全腐蚀与侵染，也为之后他与开放崇尚思想解放与自由的妻子之间的矛盾埋下了伏笔。
场景三：当三女儿明珠出生以后，妻子美瑛便再也不能生育了。这就更加重了他对小女儿的“恨之入骨”。甚至他认为明珠的出生是不吉利的象征，这又和封建迷信思想所契合了，他的思想完全体现出了一种典型的中国传统旧观念，而这种观念也早已经根深蒂固地存在于旧时代华人的内心身处，这种观念也更不是能够随着环境的改变而动摇的。作者用一件件生动具体的事件塑造出了一个“守旧夫子”的人物形象。
场景四：在小说的第三十九封信上，曾璇有和儿子说道：“我告诉你，以后不许再跟爸爸妈妈讲泰语。在家里要象中国人，得讲汉语，读汉语书，写汉字。”从内容可以看出主人公对儿子特别重视中国式的教育，这也是典型的华人重视对子女在传统文化上的传承，同时也是保护自己文化的一种方式。学中国字，讲中国话是华人为了增强子女的民族归属感，时刻不忘自己的根。同时也再一次的体现出了曾璇有故步自封，以中国文化为大，拒绝多元文化的交融与渗透的封建思想。
场景五：阿金结婚时，虽然娶的是泰国女子，但依旧按照中国人的习俗进行。持原有的风俗是一个华人不忘本的表现，就如小说第八封信曾璇有写道：“只有风俗习惯，才能表明我们是哪个民族的人，表明我们来自何方。即便到了外邦异域，也不能放弃古老的传统民族风俗习惯，以便我们的后辈不忘祖国，不忘祖先，不忘宗族，不忘自己的姓氏，而不是到了哪里，就被哪里的民族所同化。”这里充分的表现出了曾璇有身处异国他乡非常渴望一种被认同感，他越是那么强烈的强调自己中国人的文化习俗传统，越是表现出他一种无归属感和潜意识中隐约的民族自卑感。
（二）物质文化层面
场景一：由于气候等原因，饮食习惯在不同的文化背景下也具有一定的差异性。因此华人文化在饮食习惯上也有具体的表现，小说第三十一封信这样描述到：“真怪，泰国人做什么菜都要挤点椰子汁进去，就象我们用荤油一样。有的菜不太辣，我还能吃，如启力汤、巴土鱼辣酱等，能增加食欲。但有些菜，如酒糟鱼等，我一点也不能吃。还有一些拌菜，如肉拌虾，不知他们怎么能吃得下去。那些肉都没烤熟，吃了恐怕坏肚子。大概正是这个原因，泰国人都不怎么壮实。我们工作比他们累，却没有什么病痛，寿命都挺长，子孙都挺多，就是因为我们注意饮食。我们吃的都是熟食、热食，极凉的食物，如冰，我不曾沾过口。泰国气候炎热，吃冰、和凉水虽一时痛快，但反而增加内热。我仍然喜欢和热茶，对身体有益。荣欣却喜欢喝菊花水。”可以看得出华人在饮食文化上依旧沿袭自己的饮食习惯，吃熟食、喝热茶，而不会轻易接受一些适应气候的冰冷食物。这个细节体现了在泰国的华人对本民族文化强烈的认同感，即便在很恶劣的环境下也不能动摇他们身上的这种坚持，为的就是能够在异域这个大环境下完整的将中国文化保留和传承给他们的子女。但是另一方面，曾璇有固执，不愿接受外来开放文明，闭关自大等恶习也被作者精准的描写了出来。
场景二：在不同文化背景下，不同种族的着装在一定程度上也是具有不特色的。在小说的第三十二封信上曾璇有说道：“你不是会做衣服吗？难道我们家孩子穿不起裤子，非戴那劳什子吗？”这反映出了主人公的心理特征，他认为作为华人的后代必须穿裤子，而不能按照泰国的那一套戴遮裆；其次在给女儿洗澡时，他说：“洗温水澡好，保护身体。”这一系列生活上的琐碎小事就可以反映出华人本身对自己文化的一种拥护以及传承。
场景三：不同的生活环境下折射出不同的文化特征。就如小女儿在和温攸谈恋爱的过程中，曾璇有就和明珠明确表明自己是不会允许自己的女儿找一个泰国人作丈夫的。可以判断出华人还是在强调一种血统的渊源关系，他依旧认为自己的民族是世界上最优秀的民族而其他民族则是劣等民族。
（三）小结
总之，作品通过男主角曾璇有的信件生动而真实的向我们展现出了一个华人曾璇有去到泰国所一定会经历到的各种民族文化矛盾，以及他对这些矛盾所作出的反应。小说的语言细腻，平实，却精准老练，同时生动给我们描绘出了当两个完全不一样的民族在相互接触时，一定会有一些碰撞与冲突，这是不可避免的，但是问题的关键在于如何处理两种民族之间的矛盾。主人公曾璇有从一开始排斥，到渐渐接受，直至最终融入到泰国人的生活方式之中。主人公以自己的亲身经历给我们展示了自己是如何融入到泰国人的生活圈子之中，其实这也体现出了中泰两国在文化、习俗以及生活上相融合的复杂过程，同时也向我们展示了华人在泰国能够一方面保留住自己的思想文化特色，而另一方面也能够将兼容外来文化的一种特征。
参考文献：
[1]牡丹，《南风吹梦》，中国友谊出版公司，1984年10月
[2]李君哲. 泰国华文文学的历史与现状概略[J]. 华侨华人历史研究. 1998（04）
[3]张良民.评价《评价南风吹梦》外国文学.1986（04）
[4]吴诗婉. 从《南风吹梦》看泰中文化差异及融[D]。泰国华侨崇圣大学.2009