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摘要：汉代在中国历史上具有里程碑的意义,它笼盖宇宙的时代文化精神奠定了贯穿
中国文化的“天人合一”哲学思想的基础,对唐代、明清等后世有着极其博大深远的影响,成为中国文化的主要脉络及根源。这种精神同时也是汉代园林文化的精髓所在,它使得汉代园林逐渐形成了以无限广大和笼盖万物为空间原则的园林风格,并以因藉自然的景观空间格局使得这一风格得以实现。本文对汉代以景观营造的具体手法以及园林的景观空间格局研究来探求如何在现代园林设计中结合古典元素，从而丰富园林设计研究的理论知识，为中国园林行业的发展提供参考和借鉴。
关键词：汉代园林景观艺术
中图分类号：K928文献标识码： A 文章编号：
1、汉代园林文化的内涵
著名的英国科学家李约瑟考察我国建筑后发现,再没有其他地方表现得像中国人那样热心于体现他们伟大的设想----“人不能离开自然的原则”。这个“人”并不是社会上的可以分割出来的人，皇宫、庙宇等重大建筑物自然不在话下,城乡中不论集中的或者散布于田庄中的住宅也都经常地出现一种“宇宙的图案”的感觉,以及作为方向、节令、风向和星宿的象征主义。李约瑟所说到的这种“原则”,人们通常将之概括为“天人合一思想”而他印象中的“宇宙的图案”正是中国人对于世间万物的认识,即宇宙观的体现。
汉文化为中国传统文化发展的整体走向奠定了基础,而这种绵延至今的影响的根源,也正是在于汉人宇宙观的建立。人们通常将“天人合一”哲学观视作中国文化精神之源,是其他一切思想体系的出发点和归宿点。而“天人合一思想”的形成与汉代“席卷天下,包举宇内”的文化精神是不无关系的。从汉代体象天地的宫苑格局中便可以看出,汉代园林文化所体现出的正是汉人包罗万象的宏阔宇宙观。
汉代园林文化对于现今的景观设计有一定的启示意义
2.1现代景观设计中普遍存在的问题
中国古典园林因其长期以来是与汉文化一脉相承,发展没有什么波折,特别是在以中国汉文化的儒学、道学、佛学武装起来的文人的正确引导和呵护下,进行的有内涵、有韵味、有血肉的园林创作之后,取得了举世瞩目的成就。古代的中国是四大文明古国之一,发展较早,成熟较早,每一次的政治动荡和改朝换代都引起园林形式的变化,但都是在前人打基础上进行的延续性创作,是没有割断历史和文脉而进行的完善和发展。然而中国的近代园林的发展,却是在外来文化借洋枪洋炮打开国门之后,在洋思想、洋理论的指导下进行的殖民形式园林的创作。对过去古典园林只是以一个旁观者的身份漠然视之,把它放在古董的位置上去欣赏它、赞美它,而且很少对身边的新园林进行彻底的反思,依旧我行我素地进行所谓的中西合璧,更有甚者是纯粹的西式模仿。中国现代园林在经历了曲折的发展后,仿佛迷失了方向。中国需要自己的现代园林理论,中国现代园林才能走出困境,再创辉煌。
在这样一个西方景观与中国景观还未真正结合的重要转折时期,我们目前的景观设计不可避免地存在着这样和那样的问题。从形象的角度来看,目前的景观设计只注重形象和形式的丰富变化,一味地模仿西方的几何感和形象特征,忽略了设计中所体现出的传统文化内涵和精神实质,这与中国几千年来形成的传统造园的思想体系是相违背的。因此,景观设计师所肩负的重担将会更加艰巨。一方面,我们要系统地借鉴西方景观设计学的理论基础、创作手法和技术手段;而另一方面,要广泛地吸取中国古典园林学的思想理论、文化内涵和传统美学,提高自身的文化修养,致力于在继承中国传统园林美学的同时将现代景观设计与中国的实际国情结合起来,在洋文化、现代建筑泛滥的浪潮中,应清醒自己的头脑,鲜明自己的旗帜,继承和发展有地方色彩有民族风格的中国园林形式,创造出一条具有中国自身特色的现代景观设计的道路,这也是中国未来景观设计者的出路和最终目标。
汉代园林的造园手法
众所周知,山、水、植物和建筑是园林构成的四大基本要素,与之相对应,叠山、理水、动植物搭配和建筑营造就成为4个最重要的造园手法。
3.1 叠山
两汉时期,蓬莱神话盛行,宫苑中普遍存在着模仿海中三仙山的表现形式,这时所筑的台或三山都带有浓厚的神话色彩,但都可视为人工叠山的雏形。随着游赏逐渐成为园林的重要功能,叠山形式由单纯的土山发展为筑土和构石相结合,使之更具有观赏性和艺术性。
3.2 理水
水体在大自然的景观构成中是一个重要的因素,园无水不活,山无水不秀。汉代上林苑中不但拥有数量众多的大、小池沼作为附属水体,且具备太液池、昆明池这样水面浩瀚的主水体,并且主、附水体间存在明确的仰承呼应关系。
3.3 动植物景观
两汉时期苑囿中动、植物的存在不仅要满足狩猎和采摘的需要,更要越来越多地满足园林的景观功能,
3.4建筑营造
3.4.1单体建筑的风格
东汉时大量使用成组斗木构的楼阁逐渐增多,砖石建筑也发展起来了,砖券结构有了较大的发展,代表中国木构建筑的风格，木构建筑的5种基本屋顶式样,庑殿顶、歇山顶、攒尖顶、悬山顶、硬山顶在汉代都已具备,还有形式多变的柱形、柱础、门窗、拱券、栏杆、台基等。汉代建筑在色彩方面,继承了春秋战国以来的传统并加以发展,如宫殿的柱涂丹色;斗、梁架、天花施彩绘;墙壁界以青紫或绘以壁画;官署则用黄色;雕花的地砖和屋顶瓦件等也都因材施色。
3.4.2建筑群体的风格。
两汉时期建筑群体已达到空前庞大的规模,其风格有以下几点:首先是开始运用中轴线的手法对宫殿建筑群、礼制建筑群以及院落空间的组合进行布局,其次是重要建筑入口前均设阙,汉代阙广泛运用在宫殿建筑、园林及陵墓建筑中。再次是建筑的形式、结构、形制都更加成熟与完备。最后是礼制建筑明堂辟雍的出现,明堂辟雍是中国古代最高等级的皇家礼制建筑之一。
由此可见,两汉时期的建筑,在布局、结构、形制和装饰上,都基本形成了中国建筑体系的独特风格,为后世建筑艺术的继承和发展打下了坚实的基础。
4、现代仿汉风的景观设计中对汉代园林文化及营造手法的体现
汉代园林文化对于中国传统园林有着重要意义,然而,对于现代的景观设计来说,汉代园林文化的意义何在?汉代文化的根基地位决定了它对于中华传统文化的深厚影响,在我国,尤其是陕西当代的景观设计中,意在体现汉风的作品不在少数。由于西安曾是汉、唐两朝的都城,现今西安大型的景观及建筑设计几乎言必称“汉唐”。因此仿汉风景观的文化内涵的体现就显得尤为重要。
随着人们对于传统文化的日益重视,设计师對于传统的认识逐渐不再流于表面,开始对传统文化的精髓如何与现代景观设计进行结合这一问题进行思考。汉代园林文化中所体现的“席卷天下,包举宇内”的宇宙观,汉代“法天象地”的大尺度景观空间格局,以及汉代园林中因藉自然的景观营造手法,逐渐为景观设计师所重视,在当代的景观设计中得以继承和呈现。
新汉风园林景观不同于其它仿古园林，它应是现代功能技术与早期文化特征的和谐统一，在表现方式上，它是与汉风园林文化的特有气质和内涵相吻合的；在形式的处理上，并不是简单的模仿，而是将汉风园林的符号特征、造园手法经过艺术的加工，创造性的表现出来；在手法上，从中国传统汉风园林精髓中抽取：山，水，路，石，屋，树等元素，遵从“天人合一” 。主材选择质朴大气的材料，同时配以玻璃、钢等现代建筑材料，使整个园林既富有深厚的文化底蕴和清晰的历史文脉，又不失现代感和舒适感，从而打造出“新中式汉风园林景观”，赋予古典汉风园林以时代的气息。在园林建筑小品细部上对传统人物、文字、几何纹等纹样进行抽象再造。打造质朴、雄浑的建筑风格，通过门阙、楼阁等典型古典建筑形制及建筑群体的组合，确立独特形象。不仅使现代建筑与传统文化水乳交融，同时给古城注入了一股新鲜的活力。如：“观唐”、“清华坊”、“第五园”等以特定历史为背景的居住区，它们分别从不同的角度诠释了对古代建筑和园林的理解。
结语
中国古典园林是山水、植物、建筑、诗画、雕塑等多种艺术配置的综合体。园林意境产生于园景空间的整体艺术效果，给予游览者以情意方面的信息，唤起人们对以往经历的记忆联想和审美感受，产生 “物外情 ” 、“景外意” 。在遵循上述意境营造的基础上，在现代园林设计时，巧妙地运用古典园林的各种造园手法，遵循形式美的原则，有机的组织各个景点，使它们既服从于整体布局，又各具姿态，既协调统一，又独具魅力，从而形成现代园林与古典园林相互渗透和有机结合，产生巨大的艺术感染力。
中国文化的“天人合一”哲学思想的基础,对唐代、明清等后世有着极其博大深远的影响,成为中国文化的主要脉络及根源。这种精神同时也是汉代园林文化的精髓所在,它使得汉代园林逐渐形成了以无限广大和笼盖万物为空间原则的园林风格,并以因藉自然的景观空间格局使得这一风格得以实现。本文对汉代以景观营造的具体手法以及园林的景观空间格局研究来探求如何在现代园林设计中结合古典元素，从而丰富园林设计研究的理论知识，为中国园林行业的发展提供参考和借鉴。
关键词：汉代园林景观艺术
中图分类号：K928文献标识码： A 文章编号：
1、汉代园林文化的内涵
著名的英国科学家李约瑟考察我国建筑后发现,再没有其他地方表现得像中国人那样热心于体现他们伟大的设想----“人不能离开自然的原则”。这个“人”并不是社会上的可以分割出来的人，皇宫、庙宇等重大建筑物自然不在话下,城乡中不论集中的或者散布于田庄中的住宅也都经常地出现一种“宇宙的图案”的感觉,以及作为方向、节令、风向和星宿的象征主义。李约瑟所说到的这种“原则”,人们通常将之概括为“天人合一思想”而他印象中的“宇宙的图案”正是中国人对于世间万物的认识,即宇宙观的体现。
汉文化为中国传统文化发展的整体走向奠定了基础,而这种绵延至今的影响的根源,也正是在于汉人宇宙观的建立。人们通常将“天人合一”哲学观视作中国文化精神之源,是其他一切思想体系的出发点和归宿点。而“天人合一思想”的形成与汉代“席卷天下,包举宇内”的文化精神是不无关系的。从汉代体象天地的宫苑格局中便可以看出,汉代园林文化所体现出的正是汉人包罗万象的宏阔宇宙观。
汉代园林文化对于现今的景观设计有一定的启示意义
2.1现代景观设计中普遍存在的问题
中国古典园林因其长期以来是与汉文化一脉相承,发展没有什么波折,特别是在以中国汉文化的儒学、道学、佛学武装起来的文人的正确引导和呵护下,进行的有内涵、有韵味、有血肉的园林创作之后,取得了举世瞩目的成就。古代的中国是四大文明古国之一,发展较早,成熟较早,每一次的政治动荡和改朝换代都引起园林形式的变化,但都是在前人打基础上进行的延续性创作,是没有割断历史和文脉而进行的完善和发展。然而中国的近代园林的发展,却是在外来文化借洋枪洋炮打开国门之后,在洋思想、洋理论的指导下进行的殖民形式园林的创作。对过去古典园林只是以一个旁观者的身份漠然视之,把它放在古董的位置上去欣赏它、赞美它,而且很少对身边的新园林进行彻底的反思,依旧我行我素地进行所谓的中西合璧,更有甚者是纯粹的西式模仿。中国现代园林在经历了曲折的发展后,仿佛迷失了方向。中国需要自己的现代园林理论,中国现代园林才能走出困境,再创辉煌。
在这样一个西方景观与中国景观还未真正结合的重要转折时期,我们目前的景观设计不可避免地存在着这样和那样的问题。从形象的角度来看,目前的景观设计只注重形象和形式的丰富变化,一味地模仿西方的几何感和形象特征,忽略了设计中所体现出的传统文化内涵和精神实质,这与中国几千年来形成的传统造园的思想体系是相违背的。因此,景观设计师所肩负的重担将会更加艰巨。一方面,我们要系统地借鉴西方景观设计学的理论基础、创作手法和技术手段;而另一方面,要广泛地吸取中国古典园林学的思想理论、文化内涵和传统美学,提高自身的文化修养,致力于在继承中国传统园林美学的同时将现代景观设计与中国的实际国情结合起来,在洋文化、现代建筑泛滥的浪潮中,应清醒自己的头脑,鲜明自己的旗帜,继承和发展有地方色彩有民族风格的中国园林形式,创造出一条具有中国自身特色的现代景观设计的道路,这也是中国未来景观设计者的出路和最终目标。
汉代园林的造园手法
众所周知,山、水、植物和建筑是园林构成的四大基本要素,与之相对应,叠山、理水、动植物搭配和建筑营造就成为4个最重要的造园手法。
3.1 叠山
两汉时期,蓬莱神话盛行,宫苑中普遍存在着模仿海中三仙山的表现形式,这时所筑的台或三山都带有浓厚的神话色彩,但都可视为人工叠山的雏形。随着游赏逐渐成为园林的重要功能,叠山形式由单纯的土山发展为筑土和构石相结合,使之更具有观赏性和艺术性。
3.2 理水
水体在大自然的景观构成中是一个重要的因素,园无水不活,山无水不秀。汉代上林苑中不但拥有数量众多的大、小池沼作为附属水体,且具备太液池、昆明池这样水面浩瀚的主水体,并且主、附水体间存在明确的仰承呼应关系。
3.3 动植物景观
两汉时期苑囿中动、植物的存在不仅要满足狩猎和采摘的需要,更要越来越多地满足园林的景观功能,
3.4建筑营造
3.4.1单体建筑的风格
东汉时大量使用成组斗木构的楼阁逐渐增多,砖石建筑也发展起来了,砖券结构有了较大的发展,代表中国木构建筑的风格，木构建筑的5种基本屋顶式样,庑殿顶、歇山顶、攒尖顶、悬山顶、硬山顶在汉代都已具备,还有形式多变的柱形、柱础、门窗、拱券、栏杆、台基等。汉代建筑在色彩方面,继承了春秋战国以来的传统并加以发展,如宫殿的柱涂丹色;斗、梁架、天花施彩绘;墙壁界以青紫或绘以壁画;官署则用黄色;雕花的地砖和屋顶瓦件等也都因材施色。
3.4.2建筑群体的风格。
两汉时期建筑群体已达到空前庞大的规模,其风格有以下几点:首先是开始运用中轴线的手法对宫殿建筑群、礼制建筑群以及院落空间的组合进行布局,其次是重要建筑入口前均设阙,汉代阙广泛运用在宫殿建筑、园林及陵墓建筑中。再次是建筑的形式、结构、形制都更加成熟与完备。最后是礼制建筑明堂辟雍的出现,明堂辟雍是中国古代最高等级的皇家礼制建筑之一。
由此可见,两汉时期的建筑,在布局、结构、形制和装饰上,都基本形成了中国建筑体系的独特风格,为后世建筑艺术的继承和发展打下了坚实的基础。
4、现代仿汉风的景观设计中对汉代园林文化及营造手法的体现
汉代园林文化对于中国传统园林有着重要意义,然而,对于现代的景观设计来说,汉代园林文化的意义何在?汉代文化的根基地位决定了它对于中华传统文化的深厚影响,在我国,尤其是陕西当代的景观设计中,意在体现汉风的作品不在少数。由于西安曾是汉、唐两朝的都城,现今西安大型的景观及建筑设计几乎言必称“汉唐”。因此仿汉风景观的文化内涵的体现就显得尤为重要。
随着人们对于传统文化的日益重视,设计师對于传统的认识逐渐不再流于表面,开始对传统文化的精髓如何与现代景观设计进行结合这一问题进行思考。汉代园林文化中所体现的“席卷天下,包举宇内”的宇宙观,汉代“法天象地”的大尺度景观空间格局,以及汉代园林中因藉自然的景观营造手法,逐渐为景观设计师所重视,在当代的景观设计中得以继承和呈现。
新汉风园林景观不同于其它仿古园林，它应是现代功能技术与早期文化特征的和谐统一，在表现方式上，它是与汉风园林文化的特有气质和内涵相吻合的；在形式的处理上，并不是简单的模仿，而是将汉风园林的符号特征、造园手法经过艺术的加工，创造性的表现出来；在手法上，从中国传统汉风园林精髓中抽取：山，水，路，石，屋，树等元素，遵从“天人合一” 。主材选择质朴大气的材料，同时配以玻璃、钢等现代建筑材料，使整个园林既富有深厚的文化底蕴和清晰的历史文脉，又不失现代感和舒适感，从而打造出“新中式汉风园林景观”，赋予古典汉风园林以时代的气息。在园林建筑小品细部上对传统人物、文字、几何纹等纹样进行抽象再造。打造质朴、雄浑的建筑风格，通过门阙、楼阁等典型古典建筑形制及建筑群体的组合，确立独特形象。不仅使现代建筑与传统文化水乳交融，同时给古城注入了一股新鲜的活力。如：“观唐”、“清华坊”、“第五园”等以特定历史为背景的居住区，它们分别从不同的角度诠释了对古代建筑和园林的理解。
结语
中国古典园林是山水、植物、建筑、诗画、雕塑等多种艺术配置的综合体。园林意境产生于园景空间的整体艺术效果，给予游览者以情意方面的信息，唤起人们对以往经历的记忆联想和审美感受，产生 “物外情 ” 、“景外意” 。在遵循上述意境营造的基础上，在现代园林设计时，巧妙地运用古典园林的各种造园手法，遵循形式美的原则，有机的组织各个景点，使它们既服从于整体布局，又各具姿态，既协调统一，又独具魅力，从而形成现代园林与古典园林相互渗透和有机结合，产生巨大的艺术感染力。