【摘 要】
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南北朝时期"判教"试图把异域文化本土化,但只是印度佛教部派和大小乘判教理路不同程度的翻版。隋唐时期判教是为了创宗,即为各宗派的合法性寻找依据。唯识宗判教尽量保持了佛
【基金项目】
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中俄人文合作协同创新中心重大攻关项目“当代俄罗斯文艺形势与未来发展”(2012ZD004);2013年度教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“当代俄罗斯文艺形势与未来发展”(13JJD750007)的阶段性成果
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南北朝时期"判教"试图把异域文化本土化,但只是印度佛教部派和大小乘判教理路不同程度的翻版。隋唐时期判教是为了创宗,即为各宗派的合法性寻找依据。唯识宗判教尽量保持了佛法的原典,但没有照顾到中国文化的本体特征。天台宗判教在理论形态上实现了佛教本土化,禅宗在实践层面实现了佛教本土化。诠判佛典应处理好"文字文本"和"现实文本"之间的张力关系,在克服各自局限中达至更高层次的融通,从而实现两种文化传统的对接和对话。
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