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摘要：《冈底斯的诱惑》是先锋小说家马原的代表作，以支离破碎的故事情节和极度随意的叙事手法著称。本文意在从这篇情节破碎、线索复杂的先锋小说中理出一条清晰的脉络，从故事情节的相关性、人物形象的塑造、作者的传统意识三个方面论述其先锋外衣下的传统小说特质。
关键词：马原；《冈底斯的诱惑》；先锋外衣；传统内核
中图分类号：I06 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）10-0006-01
《冈底斯的诱惑》一经发表，就引起了评论界的广泛关注。“元小说”、“情节破碎”、“线索复杂”、“形式主义”等评论声音不绝于耳，而这样的评论似乎也早已成为不容反驳的定论。的确，先锋小说作为一股文学思潮是对传统叙事的反叛和颠覆，它以大量的叙事技巧，复杂的线索铺陈，破碎的情节堆砌和全新的美学风格呈现于世，令人耳目一新。但笔者认为，作为其中之一的马原的作品《冈底斯的诱惑》可称得上是一个不被察觉的例外。通过对《冈底斯的诱惑》的文本细读，笔者发现，马原并没有抛弃故事内容。相反，他是在很关心故事内容的前提下去探索和实验如何讲好一个故事。换言之，小说的形式技巧其实是为故事内容服务的。所以，笔者认为《冈底斯的诱惑》其实是一篇披着先锋外衣的传统小说。
一、情节相关、团圆结局
评论界普遍认为，小说讲述了四个各自独立的故事：老作家在西藏的经历，寻访野人的故事，雨中看天葬和顿珠顿月兄弟的神奇故事。但是这四个故事真的互不相关吗？笔者并不认同。根据马原自己划定的序号，我们可以将整篇小说进行归纳概括——开头：宣扬文字的虚假。序号一：引出陆高和姚亮这两个主人公。序号二：老作家起到穿针引线的作用，引出穷布这一主人公，为下文穷布猎“熊”做准备；同时为老作家、穷布、陆高和姚亮四人一起探险，陆高写作顿珠顿月的故事做铺垫。序号三、六、七：穷布猎“熊”的故事，实际上是与喜马拉雅山雪人相遇的传奇经历。序号四、八、十：援藏大学生陆高认识了漂亮的藏族姑娘央金，但央金却死于意外；陆高、姚亮和小何一起去看天葬，过程并不顺利，且对于天葬的对象是否为央金的猜测贯穿全程。序号五：老作家讲述曾经探险遇到过天堂般的夜景和羊角龙头等神秘意象。序号九：陆高、姚亮、老作家、穷布一起重访野人出现过的地方，无果而返；交代陆高写下说唱艺人的真实故事，这个故事在序号十一到十五展开。序号十六：强化小说主旨和作者思想感情的简短结尾。通过上述概括，我们不难把故事情节重新排序。可以这样认为，小说的主人公是陆高、姚亮、老作家和穷布，他们彼此认识。老作家年轻时有过一次探险，目睹了西藏这片神奇土地上难得一见的奇观。猎人穷布也有传奇故事，那就是他和喜马拉雅山雪人的相遇。陆高和姚亮是两个援藏大学生，带着对西藏生活的好奇和热爱去看了一次并不顺利的天葬。其间穿插着陆高与藏族姑娘央金的相识及二人间朦胧的情愫，央金的意外死亡，陆高一行人对天葬对象是否是央金的猜测，同样是去看天葬的狼狈不堪的港客，小何撞人后藏族夫妇对他的宽恕等情节。带着对穷布经历的好奇，四人组成一支队伍，重访野人曾出没的地方。他们没有见到野人，陆高却写成了说唱艺人顿珠的真实故事。作为故事中的故事，顿珠和尼姆最终生活在一起，这是中国传统小说大团圆的结局。故事情节本是环环相扣滴水不漏，但马原故意将其敲成许多碎片进行重组，运用多角度、多人称等叙事技巧，辅以错乱的时空关系，使读者在阅读过程中形成阻拒感，造成阅读的陌生化效果，如堕五里雾中。
二、具体可感的人物形象
传统小说的一个显著特点是有着立体感十足的人物形象，这也是评判一部传统小说成功与否的关键所在。如《红楼梦》中多愁善感的林黛玉，《子夜》中的民族资本家吴荪甫，《边城》中淳朴善良的翠翠等。而先锋小说极力打破这一固化的传统模式，在人物形象的塑造上极其随意。但笔者认为，《冈底斯的诱惑》在这一方面又是一个例外。和巧妙的打碎完整的故事情节从而使读者产生阅读障碍一样，马原也极力回避对人物的塑造。但细读小说，我们不难在人物行为、人物对话以及故事情节的自然发展中勾勒出一系列具体可感的人物形象。例如，通过老作家的自述，我们可以知道他是一个乐观开朗，有着丰富人生阅历的老者；穷布是西藏原住民，以打猎为生，有些沉默寡言但却淳朴善良，是西藏这片无限包容的神奇土地的人化。陸高和姚亮都是援藏大学生，但从他们的行为和语言中我们不难发现，前者稳重踏实，谦虚谨慎，后者则大大咧咧，不拘小节。
三、关注现实的传统意识
表现现实，影射现实是传统作家们孜孜不倦的追求，他们往往不局限于故事本身，而是通过故事内容深入挖掘和探讨人生意义，表现出自己的独特思考。而先锋小说则不然，它们反叛传统，解构已知，沉浸在形式的实验中戏谑庄严。但形式本身即包含着思想内容和意识形态，是先锋小说家们用以表达世界观的独特方式。《冈底斯的诱惑》披着先锋的外衣，看似形式至上但却以关注现实的意识内化其中，传统特质十足。美貌女子央金的死亡让我们感到命运的变化无常，顿珠获得天启开始说唱生涯仿佛有一只巨手操控人间，老作家亲眼所见天堂般的夜景宛如梦幻却真实存在，这一切构成了西藏的神秘和无法抗拒的“诱惑”。而这“诱惑”也正是马原关注的现实。西藏的神秘是小说的诱惑表象，真正的诱惑则是对历史随意性与偶然性的揭示，是对一种神秘力量的感知与体验，而这种对神秘力量的感知与体验也是作者关注现实继而向精神层面追索的不懈努力。所以，马原并非“不在场”，他一直在现场插翅难逃。无法接近的神秘，无法阐明的真实，一切就只能在作者佯装“不在场”的叙述中实现，行文处处渗透着他对西藏神秘现实的关注和无法真正融入西藏的焦灼之感。这契合了传统小说关注现实，追索精神意义的要素。
参考文献
[1]马原.冈底斯的诱惑[M].北京：作家出版社，1987年
[2]南志刚.叙述的狂欢与审美的变异：叙事学与中国当代先锋小说[M].北京：华夏出版社，2006年
[3]刘云生.先锋的姿态与隐在的症候：多维理论视野中的当代先锋小说[M].成都：巴蜀书社，2009年
作者简介：孙元元（1992—），女，汉族，山东青岛人，黑龙江大学中国现当代文学专业硕士研究生，主要研究中国现当代文学。
关键词：马原；《冈底斯的诱惑》；先锋外衣；传统内核
中图分类号：I06 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）10-0006-01
《冈底斯的诱惑》一经发表，就引起了评论界的广泛关注。“元小说”、“情节破碎”、“线索复杂”、“形式主义”等评论声音不绝于耳，而这样的评论似乎也早已成为不容反驳的定论。的确，先锋小说作为一股文学思潮是对传统叙事的反叛和颠覆，它以大量的叙事技巧，复杂的线索铺陈，破碎的情节堆砌和全新的美学风格呈现于世，令人耳目一新。但笔者认为，作为其中之一的马原的作品《冈底斯的诱惑》可称得上是一个不被察觉的例外。通过对《冈底斯的诱惑》的文本细读，笔者发现，马原并没有抛弃故事内容。相反，他是在很关心故事内容的前提下去探索和实验如何讲好一个故事。换言之，小说的形式技巧其实是为故事内容服务的。所以，笔者认为《冈底斯的诱惑》其实是一篇披着先锋外衣的传统小说。
一、情节相关、团圆结局
评论界普遍认为，小说讲述了四个各自独立的故事：老作家在西藏的经历，寻访野人的故事，雨中看天葬和顿珠顿月兄弟的神奇故事。但是这四个故事真的互不相关吗？笔者并不认同。根据马原自己划定的序号，我们可以将整篇小说进行归纳概括——开头：宣扬文字的虚假。序号一：引出陆高和姚亮这两个主人公。序号二：老作家起到穿针引线的作用，引出穷布这一主人公，为下文穷布猎“熊”做准备；同时为老作家、穷布、陆高和姚亮四人一起探险，陆高写作顿珠顿月的故事做铺垫。序号三、六、七：穷布猎“熊”的故事，实际上是与喜马拉雅山雪人相遇的传奇经历。序号四、八、十：援藏大学生陆高认识了漂亮的藏族姑娘央金，但央金却死于意外；陆高、姚亮和小何一起去看天葬，过程并不顺利，且对于天葬的对象是否为央金的猜测贯穿全程。序号五：老作家讲述曾经探险遇到过天堂般的夜景和羊角龙头等神秘意象。序号九：陆高、姚亮、老作家、穷布一起重访野人出现过的地方，无果而返；交代陆高写下说唱艺人的真实故事，这个故事在序号十一到十五展开。序号十六：强化小说主旨和作者思想感情的简短结尾。通过上述概括，我们不难把故事情节重新排序。可以这样认为，小说的主人公是陆高、姚亮、老作家和穷布，他们彼此认识。老作家年轻时有过一次探险，目睹了西藏这片神奇土地上难得一见的奇观。猎人穷布也有传奇故事，那就是他和喜马拉雅山雪人的相遇。陆高和姚亮是两个援藏大学生，带着对西藏生活的好奇和热爱去看了一次并不顺利的天葬。其间穿插着陆高与藏族姑娘央金的相识及二人间朦胧的情愫，央金的意外死亡，陆高一行人对天葬对象是否是央金的猜测，同样是去看天葬的狼狈不堪的港客，小何撞人后藏族夫妇对他的宽恕等情节。带着对穷布经历的好奇，四人组成一支队伍，重访野人曾出没的地方。他们没有见到野人，陆高却写成了说唱艺人顿珠的真实故事。作为故事中的故事，顿珠和尼姆最终生活在一起，这是中国传统小说大团圆的结局。故事情节本是环环相扣滴水不漏，但马原故意将其敲成许多碎片进行重组，运用多角度、多人称等叙事技巧，辅以错乱的时空关系，使读者在阅读过程中形成阻拒感，造成阅读的陌生化效果，如堕五里雾中。
二、具体可感的人物形象
传统小说的一个显著特点是有着立体感十足的人物形象，这也是评判一部传统小说成功与否的关键所在。如《红楼梦》中多愁善感的林黛玉，《子夜》中的民族资本家吴荪甫，《边城》中淳朴善良的翠翠等。而先锋小说极力打破这一固化的传统模式，在人物形象的塑造上极其随意。但笔者认为，《冈底斯的诱惑》在这一方面又是一个例外。和巧妙的打碎完整的故事情节从而使读者产生阅读障碍一样，马原也极力回避对人物的塑造。但细读小说，我们不难在人物行为、人物对话以及故事情节的自然发展中勾勒出一系列具体可感的人物形象。例如，通过老作家的自述，我们可以知道他是一个乐观开朗，有着丰富人生阅历的老者；穷布是西藏原住民，以打猎为生，有些沉默寡言但却淳朴善良，是西藏这片无限包容的神奇土地的人化。陸高和姚亮都是援藏大学生，但从他们的行为和语言中我们不难发现，前者稳重踏实，谦虚谨慎，后者则大大咧咧，不拘小节。
三、关注现实的传统意识
表现现实，影射现实是传统作家们孜孜不倦的追求，他们往往不局限于故事本身，而是通过故事内容深入挖掘和探讨人生意义，表现出自己的独特思考。而先锋小说则不然，它们反叛传统，解构已知，沉浸在形式的实验中戏谑庄严。但形式本身即包含着思想内容和意识形态，是先锋小说家们用以表达世界观的独特方式。《冈底斯的诱惑》披着先锋的外衣，看似形式至上但却以关注现实的意识内化其中，传统特质十足。美貌女子央金的死亡让我们感到命运的变化无常，顿珠获得天启开始说唱生涯仿佛有一只巨手操控人间，老作家亲眼所见天堂般的夜景宛如梦幻却真实存在，这一切构成了西藏的神秘和无法抗拒的“诱惑”。而这“诱惑”也正是马原关注的现实。西藏的神秘是小说的诱惑表象，真正的诱惑则是对历史随意性与偶然性的揭示，是对一种神秘力量的感知与体验，而这种对神秘力量的感知与体验也是作者关注现实继而向精神层面追索的不懈努力。所以，马原并非“不在场”，他一直在现场插翅难逃。无法接近的神秘，无法阐明的真实，一切就只能在作者佯装“不在场”的叙述中实现，行文处处渗透着他对西藏神秘现实的关注和无法真正融入西藏的焦灼之感。这契合了传统小说关注现实，追索精神意义的要素。
参考文献
[1]马原.冈底斯的诱惑[M].北京：作家出版社，1987年
[2]南志刚.叙述的狂欢与审美的变异：叙事学与中国当代先锋小说[M].北京：华夏出版社，2006年
[3]刘云生.先锋的姿态与隐在的症候：多维理论视野中的当代先锋小说[M].成都：巴蜀书社，2009年
作者简介：孙元元（1992—），女，汉族，山东青岛人，黑龙江大学中国现当代文学专业硕士研究生，主要研究中国现当代文学。