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我认为林平之的设定与游坦之颇为相似。《天龙》对游坦之的描述旁白如下：
“他幼年时好嬉不学，本质虽不纯良，终究是个质朴少年。他父亲死后，浪迹江湖，大受欺压屈辱，从无一个聪明正直之士好好对他教诲指点，近年来和阿紫日夕相处，所谓近朱者赤，近墨者黑，何况他一心一意的崇敬阿紫，一脉相承，是非善恶之际的分别，学到的都是星宿派那一套。星宿派武功没一件不是以阴狠毒辣取胜，再加上全冠清用心深刻，助他夺到丐帮帮主之位，教他所使的也尽是伤人不留余地的手段，日积月累的浸润下来，竟将一个系出中土侠士名门的弟子，变成了善恶不分、唯力是视的暴汉。”
简言之，就是本性质朴的少年，在外部环境的折磨下，扭曲成了一个是非不分的人。
也许有人认为，林平之比起游坦之，本心更正直纯良，实则无质的区别，林同样是纨绔子弟飞鹰走狗：
王夫人见了不禁好笑，说道：“咱们是逃难，可不是搬家，带这许多劳甚子干么？”
林震南叹了一口气，摇了摇头，心想：“我们虽是武学世家，但儿子自小养尊处优，除了学过一些武功之外，跟寻常富贵人家的纨绔子弟也没甚么分别，今日猝逢大难，仓皇应变，却也难怪得他。”不由得爱怜之心，油然而生，说道：“你外公家里甚么东西都有，不必携带太多物件。咱们只须多带些黄金银两，值钱的珠宝也带一些。此去到江西、湖南、湖北都有分局，还怕路上讨饭么？包裹越轻越好，身上轻一两，动手时便灵便一分。”
林平之无奈，只得将包裹放下。
此后历经磨难，林早已非复吴下阿蒙，但回到王家，仍难掩富贵子弟之气，足见其本相：
林平之一到外公家，便即换上蜀锦长袍，他本来相貌十分俊美，这一穿戴，越发显得富贵都雅，丰神如玉。
林平之最先出头是因为逞强好胜。
他骂：“甚么东西，两个不带眼的狗崽子，却到我们福州府来撒野！”“听这汉子叫他兔儿爷，哪里还忍耐得住”，便提前酒壶摔将过去。
虽然不失为见义勇为，终究只是诱因。
何况，金庸对自不量力本就颇有批评，林震南夫妇训斥时说的就是：
林平之道：“孩儿还是想出北门，这狗贼害死了咱们这许多人，不跟他拚个你死我活，这口恶气如何咽得下去？”
王夫人道：“这番大仇，自然是要报的，但凭你这点儿本领，抵挡得了人家的摧心掌么？”
林平之气忿忿的道：“最多也不过像霍镖头那样，给他一掌碎了心脏，也就是啦。”
林震南脸色铁青，道：“我林家三代，倘若都似你这般逞那匹夫之勇，福威镖局不用等人来挑，早就自己垮啦。”
而回雁楼头泰山派的鲁莽妄动与令狐冲的隐忍沉着，形成了鲜明对比：
“邻桌上有个青年男子突然拔出长剑，抢到田伯光面前，喝道：‘你……你就是田伯光吗？’田伯光道：‘怎样？’那年轻人道：‘杀了你这淫贼！武林中人人都要杀你而甘心，你却在这里大言不惭，可不是活得不耐烦了？’挺剑向田伯光刺去。看他剑招，是泰山派的剑法，就是这一位师兄。”说着手指躺在门板上的那具尸身。天门道人点头道：“迟百城这孩子，很好，很好！”
可见金庸赞成的是待机而动、以智补力，不知厉害的轻浮冒进是不足取的。
至于幼禀庭训的叙述，不宜过度解读。诚然，比起游坦之，林更明是非之际：
林平之道：“咱们一走，丢下镖局中这许多人没人理会，那可如何是好？”
特别是过血线的表现可圈可点。但是，要把闯下弥天大祸后对责任的承担说成顶天立地的少年英侠，未免夸大，正如林平之的自白：
“都为了我一时忍不住气，杀了一人，以致这许多人为我而死。我若再贪生怕死，何以为人？”
而流亡途中“大盗小贼”的心理斗争，比之令狐冲救援龙泉、劫富济贫的潇洒自如，透出一种迂腐不化轻重失衡的味道，所谓大义不拘小节，此时林平之正襟危坐满口仁义的言行，是不是跟岳不群有某种相似？
难怪岳灵珊岳夫人都在他身上看到了君子剑的影子，而相继机谋隐忍、自宫复仇的人生历程，或许也源于两人的人格共性。虽然压力动机都不同，但说林平之是岳不群的翻版并不为过。
行文至此，各位是否也想到如下问题：作者是否在暗示，在《笑傲》这种权力纷争的世界，方正君子不能生存，必被扭曲成内心险刻的伪道学？
或者说，小事糊涂大节坚守，豁达不羁、外圆内方的性格，才符合乱世藏拙的阴阳学？
抑或更进一步，本书意在描述马基雅维利式的权力政治，通过否定侠义在力量角逐中的意义，揭露道德无用暴力至上的残酷现实？
我以为都不是。
本文的观点是，笑傲并未塑造一个足以毁灭人性和道德的黑暗世界：林平之的蜕变不在于没有向善的选择空间，而是内心原本就缺乏信念的坚持——他自始没有令狐冲的侠义胸怀，也不及虚竹段誉的善良质朴，于是仇恨和念念不忘的镖局招牌摧毁了他原本脆弱的底线，余沧海、岳不群的巧取豪夺激发起他的自私阴暗，终使其疯狂地效仿原来最痛恨的仇敌行径。
相比之下，令狐冲受尽陷害，不忍对岳不群反戈相向，岳灵珊离弃被杀，死前终无怨怼，可见并非人性和道义不能抵挡政治的扭曲，毋宁是内心潜藏的恶念在机缘下的爆发和异化，正是性格与环境交互作用的影响。
就像岳不群夫妇面对嵩山吞并的不同反应，岳夫人说：
“师哥，我华山一派的剑术，自有独到的造诣，紫霞神功的气功更是不凡，以此与人争雄，自亦足以树名声于江湖，原不必再去另学别派剑术。只是近来左冷禅野心大炽，图并四派。华山一派在你手中，说甚么也不能沦亡于他手中。咱们联络泰山、恒山、衡山三派，到时以四派斗他一派，我看还是占了六成赢面。就算真的不胜，大伙儿轰轰烈烈的剧斗一场，将性命送在嵩山，也就是了，到了九泉之下，也不致愧对华山派的列祖列宗。”
岳不群却是： “你这话当真是妇人之见。逞这等匹夫之勇，徒然送了性命，华山派还是给左冷禅吞了，死了之后，未必就有脸面去见华山派列祖列宗。”
相同的环境压力，岳夫人选择坚守道义死而后已，岳不群却迅速扭曲不择手段，可见行为的决定因素还是性格，道德和自由的意义不会消失，在于坚持的可贵和实现的智慧。
那么林平之走上邪路的性格原因在哪里？
显然，和岳不群自始处心积虑的算计不同，他的深沉隐忍源于恶毒迫害，家破人亡投得名师，不想恩人却谋“谱”害命，心底的恐惧和报仇的无望导致了异化，这些都是值得同情的地方，故囚禁地牢的结局未免缺了点人性的关怀和悲悯。
但反过来也说明，作者对林平之本身责任的肯定，出于对自主选择——自我负责的认可。
因为林平之和岳不群一样，有着出人头地光大门楣的执著：名望权力在前方诱惑，权力角逐在外部挤压，内心的标准稍一放松，就会在弱肉强食的纷乱无序下迷失。
何况林平之的教育本就缺乏道义的确信，可见于其父母的言行：
王夫人自幼是一股霹雳火爆的脾气，做闺女之时，动不动便拔刀伤人，她洛阳金刀门艺高势大，谁都瞧在她父亲金刀无敌王元霸的脸上让她三分。
而镖局行饭“第一须得人头熟，手面宽，这交情二字，倒比真刀真枪的功夫还要紧些”。人情先于道义，脸面至为重要，以至于王夫人在性命交关的当口还皱眉道：
“这么事急求救，江湖上传了开去，实是大大堕了福威镖局的名头。”
……
林震南摇头道：“你几时老了？头上白发也还没一根。我说给你做生日，那么请些至亲好友，谁也不会起疑。等到客人来了，咱们只拣相好的暗中一说，那便跟镖局子的名头无损。”
恐怕名望招牌才是林家祖训的第一要义，结合开头的纨绔鲁莽不自量力，林平之的形象限于朴实有格的普通青年，侠义英气尚嫌不足，至于顶天立地的大丈夫，更难成为他真心追求的目标。
由此得出本文的结论，林平之和岳不群的异化虽则受迫于外，根源本于内心信念的偏差，而后者崇尚暴力不择手段的性格，或许发端于同门相残的亲身经历。
讽刺的是，令狐冲幼受师训却养成了真正的侠义信念，加上他无欲无求的性格，无论如何蒙冤陷害，终究不会走上复仇和自我毁灭的道路（参考西湖牢底、华山洞中脱困的表现），再一次证明了道义和选择的力量在乱世纷争中的意义。
相反，岳不群、林平之自食其果的下场也不能得到方正君子不宜乱世的启示，不如说是坚守正道才是应对万变的要义，这样最坏的结果也会死得其所留住尊严。
最后附带提一下林平之最痛恨令狐冲的原因。我以为认知错位的解释并不妥当。
且不说本无崇高积极的理想、观念，即使目标和现实差异巨大，通常是导致抑郁等内向的消极情绪，难以化为外向攻击性的原因。
我的猜测是，通过大车对话林平之对岳灵珊的误会消除、愧疚渐生，但为了取信左冷禅，更带着自暴自弃、破罐破摔的绝望，杀死了岳灵珊，由此造成了良心上的折磨，此时心理就会产生防御或拒绝机制来舒解不安，有意识、无意识地忘却或在记忆中篡改事实、颠倒因果。
林平之在岳不群杀人未遂从而发现谋夺剑谱的自始布局后，就开始怀疑岳灵珊对他的感情，直到嵩山并派终于爆发了那声冷笑。虽然经过岳灵珊一番的表白，林平之“语气转为柔和，显然对岳灵珊的一片真情，心中也颇为感动”，但为了减轻自己的愧疚，他会在记忆里拒绝接受自己辜负岳灵珊的事实，反而保留她心向令狐冲的幻象，这样杀死岳灵珊就不是自己的过错，责任的源头就追溯到令狐冲头上。
换言之，在林的脑海里应该是令狐冲引诱人妇，才是杀死岳灵珊的罪魁祸首，这是拒绝机制的运作过程。
（编辑 凤池）
“他幼年时好嬉不学，本质虽不纯良，终究是个质朴少年。他父亲死后，浪迹江湖，大受欺压屈辱，从无一个聪明正直之士好好对他教诲指点，近年来和阿紫日夕相处，所谓近朱者赤，近墨者黑，何况他一心一意的崇敬阿紫，一脉相承，是非善恶之际的分别，学到的都是星宿派那一套。星宿派武功没一件不是以阴狠毒辣取胜，再加上全冠清用心深刻，助他夺到丐帮帮主之位，教他所使的也尽是伤人不留余地的手段，日积月累的浸润下来，竟将一个系出中土侠士名门的弟子，变成了善恶不分、唯力是视的暴汉。”
简言之，就是本性质朴的少年，在外部环境的折磨下，扭曲成了一个是非不分的人。
也许有人认为，林平之比起游坦之，本心更正直纯良，实则无质的区别，林同样是纨绔子弟飞鹰走狗：
王夫人见了不禁好笑，说道：“咱们是逃难，可不是搬家，带这许多劳甚子干么？”
林震南叹了一口气，摇了摇头，心想：“我们虽是武学世家，但儿子自小养尊处优，除了学过一些武功之外，跟寻常富贵人家的纨绔子弟也没甚么分别，今日猝逢大难，仓皇应变，却也难怪得他。”不由得爱怜之心，油然而生，说道：“你外公家里甚么东西都有，不必携带太多物件。咱们只须多带些黄金银两，值钱的珠宝也带一些。此去到江西、湖南、湖北都有分局，还怕路上讨饭么？包裹越轻越好，身上轻一两，动手时便灵便一分。”
林平之无奈，只得将包裹放下。
此后历经磨难，林早已非复吴下阿蒙，但回到王家，仍难掩富贵子弟之气，足见其本相：
林平之一到外公家，便即换上蜀锦长袍，他本来相貌十分俊美，这一穿戴，越发显得富贵都雅，丰神如玉。
林平之最先出头是因为逞强好胜。
他骂：“甚么东西，两个不带眼的狗崽子，却到我们福州府来撒野！”“听这汉子叫他兔儿爷，哪里还忍耐得住”，便提前酒壶摔将过去。
虽然不失为见义勇为，终究只是诱因。
何况，金庸对自不量力本就颇有批评，林震南夫妇训斥时说的就是：
林平之道：“孩儿还是想出北门，这狗贼害死了咱们这许多人，不跟他拚个你死我活，这口恶气如何咽得下去？”
王夫人道：“这番大仇，自然是要报的，但凭你这点儿本领，抵挡得了人家的摧心掌么？”
林平之气忿忿的道：“最多也不过像霍镖头那样，给他一掌碎了心脏，也就是啦。”
林震南脸色铁青，道：“我林家三代，倘若都似你这般逞那匹夫之勇，福威镖局不用等人来挑，早就自己垮啦。”
而回雁楼头泰山派的鲁莽妄动与令狐冲的隐忍沉着，形成了鲜明对比：
“邻桌上有个青年男子突然拔出长剑，抢到田伯光面前，喝道：‘你……你就是田伯光吗？’田伯光道：‘怎样？’那年轻人道：‘杀了你这淫贼！武林中人人都要杀你而甘心，你却在这里大言不惭，可不是活得不耐烦了？’挺剑向田伯光刺去。看他剑招，是泰山派的剑法，就是这一位师兄。”说着手指躺在门板上的那具尸身。天门道人点头道：“迟百城这孩子，很好，很好！”
可见金庸赞成的是待机而动、以智补力，不知厉害的轻浮冒进是不足取的。
至于幼禀庭训的叙述，不宜过度解读。诚然，比起游坦之，林更明是非之际：
林平之道：“咱们一走，丢下镖局中这许多人没人理会，那可如何是好？”
特别是过血线的表现可圈可点。但是，要把闯下弥天大祸后对责任的承担说成顶天立地的少年英侠，未免夸大，正如林平之的自白：
“都为了我一时忍不住气，杀了一人，以致这许多人为我而死。我若再贪生怕死，何以为人？”
而流亡途中“大盗小贼”的心理斗争，比之令狐冲救援龙泉、劫富济贫的潇洒自如，透出一种迂腐不化轻重失衡的味道，所谓大义不拘小节，此时林平之正襟危坐满口仁义的言行，是不是跟岳不群有某种相似？
难怪岳灵珊岳夫人都在他身上看到了君子剑的影子，而相继机谋隐忍、自宫复仇的人生历程，或许也源于两人的人格共性。虽然压力动机都不同，但说林平之是岳不群的翻版并不为过。
行文至此，各位是否也想到如下问题：作者是否在暗示，在《笑傲》这种权力纷争的世界，方正君子不能生存，必被扭曲成内心险刻的伪道学？
或者说，小事糊涂大节坚守，豁达不羁、外圆内方的性格，才符合乱世藏拙的阴阳学？
抑或更进一步，本书意在描述马基雅维利式的权力政治，通过否定侠义在力量角逐中的意义，揭露道德无用暴力至上的残酷现实？
我以为都不是。
本文的观点是，笑傲并未塑造一个足以毁灭人性和道德的黑暗世界：林平之的蜕变不在于没有向善的选择空间，而是内心原本就缺乏信念的坚持——他自始没有令狐冲的侠义胸怀，也不及虚竹段誉的善良质朴，于是仇恨和念念不忘的镖局招牌摧毁了他原本脆弱的底线，余沧海、岳不群的巧取豪夺激发起他的自私阴暗，终使其疯狂地效仿原来最痛恨的仇敌行径。
相比之下，令狐冲受尽陷害，不忍对岳不群反戈相向，岳灵珊离弃被杀，死前终无怨怼，可见并非人性和道义不能抵挡政治的扭曲，毋宁是内心潜藏的恶念在机缘下的爆发和异化，正是性格与环境交互作用的影响。
就像岳不群夫妇面对嵩山吞并的不同反应，岳夫人说：
“师哥，我华山一派的剑术，自有独到的造诣，紫霞神功的气功更是不凡，以此与人争雄，自亦足以树名声于江湖，原不必再去另学别派剑术。只是近来左冷禅野心大炽，图并四派。华山一派在你手中，说甚么也不能沦亡于他手中。咱们联络泰山、恒山、衡山三派，到时以四派斗他一派，我看还是占了六成赢面。就算真的不胜，大伙儿轰轰烈烈的剧斗一场，将性命送在嵩山，也就是了，到了九泉之下，也不致愧对华山派的列祖列宗。”
岳不群却是： “你这话当真是妇人之见。逞这等匹夫之勇，徒然送了性命，华山派还是给左冷禅吞了，死了之后，未必就有脸面去见华山派列祖列宗。”
相同的环境压力，岳夫人选择坚守道义死而后已，岳不群却迅速扭曲不择手段，可见行为的决定因素还是性格，道德和自由的意义不会消失，在于坚持的可贵和实现的智慧。
那么林平之走上邪路的性格原因在哪里？
显然，和岳不群自始处心积虑的算计不同，他的深沉隐忍源于恶毒迫害，家破人亡投得名师，不想恩人却谋“谱”害命，心底的恐惧和报仇的无望导致了异化，这些都是值得同情的地方，故囚禁地牢的结局未免缺了点人性的关怀和悲悯。
但反过来也说明，作者对林平之本身责任的肯定，出于对自主选择——自我负责的认可。
因为林平之和岳不群一样，有着出人头地光大门楣的执著：名望权力在前方诱惑，权力角逐在外部挤压，内心的标准稍一放松，就会在弱肉强食的纷乱无序下迷失。
何况林平之的教育本就缺乏道义的确信，可见于其父母的言行：
王夫人自幼是一股霹雳火爆的脾气，做闺女之时，动不动便拔刀伤人，她洛阳金刀门艺高势大，谁都瞧在她父亲金刀无敌王元霸的脸上让她三分。
而镖局行饭“第一须得人头熟，手面宽，这交情二字，倒比真刀真枪的功夫还要紧些”。人情先于道义，脸面至为重要，以至于王夫人在性命交关的当口还皱眉道：
“这么事急求救，江湖上传了开去，实是大大堕了福威镖局的名头。”
……
林震南摇头道：“你几时老了？头上白发也还没一根。我说给你做生日，那么请些至亲好友，谁也不会起疑。等到客人来了，咱们只拣相好的暗中一说，那便跟镖局子的名头无损。”
恐怕名望招牌才是林家祖训的第一要义，结合开头的纨绔鲁莽不自量力，林平之的形象限于朴实有格的普通青年，侠义英气尚嫌不足，至于顶天立地的大丈夫，更难成为他真心追求的目标。
由此得出本文的结论，林平之和岳不群的异化虽则受迫于外，根源本于内心信念的偏差，而后者崇尚暴力不择手段的性格，或许发端于同门相残的亲身经历。
讽刺的是，令狐冲幼受师训却养成了真正的侠义信念，加上他无欲无求的性格，无论如何蒙冤陷害，终究不会走上复仇和自我毁灭的道路（参考西湖牢底、华山洞中脱困的表现），再一次证明了道义和选择的力量在乱世纷争中的意义。
相反，岳不群、林平之自食其果的下场也不能得到方正君子不宜乱世的启示，不如说是坚守正道才是应对万变的要义，这样最坏的结果也会死得其所留住尊严。
最后附带提一下林平之最痛恨令狐冲的原因。我以为认知错位的解释并不妥当。
且不说本无崇高积极的理想、观念，即使目标和现实差异巨大，通常是导致抑郁等内向的消极情绪，难以化为外向攻击性的原因。
我的猜测是，通过大车对话林平之对岳灵珊的误会消除、愧疚渐生，但为了取信左冷禅，更带着自暴自弃、破罐破摔的绝望，杀死了岳灵珊，由此造成了良心上的折磨，此时心理就会产生防御或拒绝机制来舒解不安，有意识、无意识地忘却或在记忆中篡改事实、颠倒因果。
林平之在岳不群杀人未遂从而发现谋夺剑谱的自始布局后，就开始怀疑岳灵珊对他的感情，直到嵩山并派终于爆发了那声冷笑。虽然经过岳灵珊一番的表白，林平之“语气转为柔和，显然对岳灵珊的一片真情，心中也颇为感动”，但为了减轻自己的愧疚，他会在记忆里拒绝接受自己辜负岳灵珊的事实，反而保留她心向令狐冲的幻象，这样杀死岳灵珊就不是自己的过错，责任的源头就追溯到令狐冲头上。
换言之，在林的脑海里应该是令狐冲引诱人妇，才是杀死岳灵珊的罪魁祸首，这是拒绝机制的运作过程。
（编辑 凤池）