即便你们做鬼,活人也是不会轻易放过的。这便是曹操、赵云、李白、杜甫、西门庆、朱熹以及孙悟空的殊途同归,投向现代人穿越而破碎的怀抱。
　　显然,挖空心思的投机行为已经不得不借鉴发散思维,将说不出口的利益追求逼向逝者。难道这样的思维,类似于现代人对前辈著作权的争夺?一旦相关创作者死满50年,他们的权利就任由后世摆布?别说“如有雷同,纯属巧合。”
　　曾经那些年代,肯定没有如今的芒果台男女公开勾搭的电视节目,所以古人的成名之路较之更为艰难。抑或是西门庆,他之所以能杀出重围也有其原因,不单单与潘金莲的“爱情”有干系。若没有《金瓶梅》和《水浒传》的助推,他也难免被淹没在封建社会的荒淫大潮之中。只怪彼时没有数码录制器材,否则当今各类裸露的“门事件”将自叹弗如。
　　欲知后事如何,且听今日分解。时间来到2010年,中国社会对传统文化的兴致死灰复燃。山东阳谷、临清二县及安徽黄山拉开了“西门庆”故里争夺战序幕,至此,名噪古时的淫棍竟摇身变成了三地政府竞相拉拢的文化名人。其中,阳谷县还把西门庆丧命之地狮子楼,改造为浪漫场所,多上演他与妇人潘金莲卿卿我我的戏份。直到去年,打虎武松才与他的手刃仇人获得均等待遇:阳谷县《2009年政府工作报告》,提出打造“武松故乡”的意图。在追逐区域经济利益的现代,这两名古人只好无奈地冰释前嫌。
　　仿佛一个流离失所的群体,这些在历史尘埃中睡去多年的古代人,直到今天终于被领回了家。俗话说,对待老人要像对待孩子一样,死人就更应如是。在时间和化学的双重作用下,他们没有意识、不再具备任何能动作用,所以无可避免地成为一些“人贩子”的囚徒。但换个角度想想,这些“人贩子”虽借着他们的名气发了死人财,但毕竟是在认祖宗。只不过有的人认错了还舍不得还。
　　2009年年底,河南安阳传出曹操墓相关的发掘信息,继而又被列入中国六大考古新发现之列。但随之而来的不乏猜疑和争执,安徽亳州和河南永城两地为抢夺枭雄的故里名片,激烈万分。无可否认,越是抢夺激烈的历史人物,无论故里真假,投入的资金势必越多。
　　时值理学大师朱熹880年诞辰之际,福建、江西两省四地共投入40亿元人民币,为贤人做寿,目的却仍是暗自较劲、抢夺故里。事实上,种种混乱局面的因与果只关乎经济,不在于文化。去掉“文化产业”中的后两个汉字,便难以看到如今纷繁错乱的拉锯战。与产业搭档,文化更像是一个幌子。
　　不是孙悟空都有故里吗?按古典文学中记载的,他是石头里蹦出来的。
　　因此,我以为,只要有石头的地方,皆可称之为大圣故里。