达曼姑娘,忧伤的温柔

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  你站在窗前,遥望着远方
  像一朵花,盛开在喜马拉雅的春天
  在祖先的故事里,你的英雄
  策马扬鞭,奋勇杀敌,血染战袍
  这一世是你千百次的轮回
  那一世是你万千次的思念
  我是一叶小舟,荡漾在你清澈的目光中
  我是一匹骏马,驰骋在你芳香的心上
  我是一把刀,在火中千锤百炼
  和你一起,收割着阳光、雨露
  以及星星和月亮的竊窃私语
  嫁给我吧,忧伤的姑娘
  我就是你的家
  请敞开你的胸怀,让美泛滥
  请打开你的堤坝,让爱决堤
  我们将会是谁的传奇
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一串笑声似跳跃着的音符飞入教室,传入我的耳中,只见她一蹦一跳地如小鸟般跑进教室。  她,就是周想,一个聪明活泼、大大咧咧,有时还有些疯疯癫癫的女孩。  寝室篇———可爱的“起床气”  “丁零零———”起床铃似咆哮的野兽,震得我头皮发麻。当女孩们边回想着昨夜香甜的梦边穿戴整齐时,周想还在暖和的被窝儿里纠结着,估计大脑里正开着辩论会。“周想,起床了,早餐铃都响了……”只见她艰难地从被窝儿里伸出一只手,
认识章平,是因为2011年11月在广州暨南大学参加“共享文学时空——世界华文文学研讨会”,这次有400余人参加的文学盛会由中国世界华文文学学会、世界华文作家协会主办,受到中国海外交流协会、海峡两岸关系协会和中国作家协会支持,与会者来自全球35个国家和地区。在会后的参观交流活动中,我和章平曾有过几次互动。后来在2014年11月我们俩同时受邀赴江西南昌大学举办的首届新移民文学成果展暨国际笔会,在这次会
常感叹人生若梦,岁月如流。但若平庸度过,不留任何痕迹,则又该转而痛恨人生漫长了。所幸者,人们不能拉长生命的长度,却可扩充它的宽度;无法预知其终点,却可选择归途——每一条归途上都有一道道亮丽的风景,装饰着孤寂的生命历程。这其中,有一道风景格外别致,它的名字叫真情。  情之真与伪,端赖于情之有或无。否则,蠢尔如草木,有动而无知,既难于像佛家那样归之于一切有情,更哪里谈得上有什么真情与虚情?可叹作为有情
低着头  认了这挨刀的命  冰雪啊 草啊 日月啊  喀嚓喀嚓嚼吧  这些黑哑巴  把该咽的  不该咽的  都咽下去  皮可寢 肉可食  毛可纺衣服织帐篷  奶可打酥油  角可做号  使劲一吹  雪山就响了
1976年,马丽华以青春的激情和对雪域大地的热爱走上青藏高原,从此她将青春韶华与西藏共,即使是后来回到了内地,她的创作也与西藏密切相关。她的作品具有独特的地域风貌和审美特征,特别是其系列散文和报告文学作品可谓是文学与人类学结合的典范之作,格勒博士称其“在文学与人类学两座高耸的悬崖之间建起了一座桥梁。”作为“西藏的马丽华”,她对西藏满怀深情,她孜孜不倦地呈现西藏,回馈着西藏。然而文学评论界对马丽华的
内容提要:从扎西达娃的《骚动的香巴拉》到次仁罗布的《祭语风中》,“如何讲述西藏”经历了从寓言书写到现实关怀、从宏大族群历史到日常个人叙事的转换,其背后联系着自1980年代以来中国当代文学中知识资源、话语逻辑、历史伦理等的变化。从扎西达娃到次仁罗布,“文学西藏”历史表述提供的可能性也给当下的历史叙事某种启示。  关键词:扎西达娃 次仁罗布 西藏书写历史伦理  把扎西达娃的《骚动的香巴拉》和次仁罗布的