【摘 要】
：
文化自觉机制集认识论、价值论、方式论三重意蕴。就认识论而言,文化自觉是特定历史境域中文化的自我反思,即作为精神向度中的本质层次的文化在＂反思＂中自觉其为文化,其认识结
【基金项目】
：
国家社会科学基金项目“转型时期意识形态的领导权和主导权问题研究”(编号:11XKS023)
论文部分内容阅读
文化自觉机制集认识论、价值论、方式论三重意蕴。就认识论而言,文化自觉是特定历史境域中文化的自我反思,即作为精神向度中的本质层次的文化在＂反思＂中自觉其为文化,其认识结果以＂真＂为判断标准。就价值论而言,文化自觉应在回归人文精神中彰显人的自由,这是文化自觉的本质要求。中国社会仍然处于＂物的依赖关系＂阶段,资本的扩张容易造成社会关系的物化,因而中国现代化过程中文化自觉的价值目标在于通过＂限制物化关系的消极作用＂,逐步摆脱物化、异化,走向＂人的全面自由＂。就方式论而言,文化自觉是民众评价活动与权威评价活动的相互
其他文献
<正> 顷读《张建章墓志》考释文章,深感其诠释得当,议论精当,获益匪浅。同时亦觉文中对墓志个别文辞的诠释,似有智者千虑之处,不揣冒昧,择其数端,辨析于下。一、关于“其先受
<正> 1984年8月张家口地区博物馆、阳原县文物保管所的部分同志对阳原县境内桑干河南岸进行了考古调查,共发现战国以前的古遗址7处、墓地1处(图一)。这些文化遗存为5个不同时
罗继祖先生所撰《‘张建章墓志’补考》,见载于本刊一九八三年第三期。续又接罗先生七月二十九日来函,并寄来本文。函云:“拙文(按指《补考》)想第三期能刊布,兹有《补记》一
20世纪以来,随着新文献的进一步发现和西方理论的传入,学界对于汤显祖名剧《牡丹亭》的主题的研究大体分为三个阶段;一是民国时期,为对明清各类评点的总结和再研究的时期;二
学术交流是促进科技创新和进步的重要形式。近年来随着国内外学术交流与合作的不断深入,国内期刊对学术论文题名和摘要英译准确性的要求日趋严格。根据国内核心期刊100篇题名
本文论述了１８９８年以后，沙俄在中国东北的旅大地区和中东铁路沿线地区非法建立完全独立于中国行政管辖之外的殖民统治体系的基本过程，并指出这两个地区的殖民统治体系由于分属于沙俄
基于管理学、心理学的角度着重探讨了高等学校教学管理中的权变管理问题,分析了权变理论的基本内涵和高校教学管理中运用权变理论的必然性和可行性,提出了以权变管理为主的个
<正> 《新唐书·艺文志》乙部13地理类、《宋史·艺文志三》地理类、《玉海》卷153朝贡、外夷来朝、唐渤海遣子入侍条均记张建章《渤海记》(原作《渤海国记》,此据《东都事略
在解决数学问题的教学中,问题的表述和呈现方式是一个非常关键的因素,它为学生的学习动力、思维取向和方法论抉择提供了一个宽阔的认识平台.这是因为当学生的学习过程被引入
某移动营业厅的小李与小王是同组同事，两人工作都是自觉积极的，但小王的销售成功率总是比小李差一大截。一天上班，小李坐在小王的旁边的位置，由于小李打电话声音比较大，小王就发送