有句俗话是这样说的：做官要学曾国藩，经商要学胡雪岩。景仰曾国藩的人确实很多，毛泽东就是其中一位。毛泽东生平服膺的人并不多，他认为“秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚，一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕”，但他对曾国藩却评价极高，说：“愚于今人，独服曾文正”。蒋介石对曾国藩也是十分佩服，他床头常放两本书，一本是《圣经》，另外一本就是《曾文正公全集》。不光政治家崇拜曾国藩，学者也同样如此，梁启超有篇文章写曾国藩的，题目就叫做《有史以来不一二睹之大人》，评价绝对高。所以说，曾国藩身上一定有某种东西，是超越了阶级、派别，超越了政治立场的，是有普遍意义的。仔细想来，曾国藩作为晚清中兴名臣，身上确实体现出一些值得今人学习的官德，概言之，曰廉，曰公，曰谦，曰慎。
　　廉洁是为官第一要义。曾国藩立身廉洁，他曾说“做官以不爱钱为本”。要知道，曾国藩早期练湘军、后期办洋务运动，经他手的钱何止百万之巨，果真能做到廉洁奉公吗？事实的确如此。曾国藩生活节俭，一般一餐只吃一菜，所以有“一品宰相”的雅号；在他身后，也并未留下多少遗产给子孙。有一次，他的小儿子曾纪鸿大病一场，连买药的钱都不够了，最后还是左宗棠听说了这件事，慷慨解囊，送去一笔钱。曾国藩曾说“予自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以宦囊积金遗子孙为可羞可恨。故私心立誓，总不靠做官发财以遗后人，章明鉴临，予不食言。”如此看来，曾公此言确是掷地有声。
　　公，就是公私分明，处事公正、正直，坚持原则。曾国藩在宦海生涯中能做到公私分明，一个典型的例子就是他对其师穆彰阿的态度。曾国藩初入官场能崭露头角、迅速升迁与穆彰阿的提携是分不开的。但穆彰阿为人并无政治操守，结成穆党，打击清流。在这种情况下，曾国藩并没有追随穆彰阿，没有运用手中的公权力作为谢恩的筹码，而是在政治上和他划清界限。但在私人关系上，曾国藩却一生执弟子礼甚恭。特别是后来穆彰阿下台，众叛亲离，曾国藩却一直和穆家保持亲密的关系，甚至穆彰阿死后，曾国藩还对其子孙多有照顾。这正是公私分明的优秀品质。后来，曾国藩在他的家训中探讨过这件事，他说，在对待自己的一些“道不同不相为谋”的上级时，能做到六个字就行，就是“近其人，远其事”，你可以和他保持良好的私人关系，但是一定要坚持自己的政治操守，不能因私废公。
　　谦虚是一种气度和胸怀，易经中的谦卦对此有很形象的阐释。谦卦的卦象就是山在地下之象，也就是说有高山的巍峨，但却不以高山自居，愿意自降尊贵，处于大地之下，这样的胸怀就叫做谦，曾国藩做到了这一点。他最初练湘军，是既无权也无钱，而就是在这种情况下练成的湘军，其战斗力却大大超过国家的正规军八旗和绿营，最终平定太平天国。成就这番事业的一个重要原因就是曾国藩虚怀若谷、礼贤下士的作风和胸怀。他听说彭玉麟是个人才，虽然此人没有一官半职，但是曾国藩不惜降尊纡贵，三次去请，终于得到彭玉麟鼎力相助。曾国藩对自己的幕僚同样也是如此，坚持每天早上和幕僚们一起吃早饭，大家畅所欲言，关系融洽。曾国藩这种礼贤下士的谦虚胸怀，使得幕僚里人才济济。晚清有一句话叫“天下督抚，半出曾幕”，就是说督抚一级的官员，有一半出身于曾国藩的幕僚，可见其网罗人才之盛。所以曾国藩能成为晚清中兴之臣，与他的谦和是分不开的。
　　慎独也是曾国藩的可贵品质。关于慎独，刘少奇曾经有过十分精辟的解读，他在《论共产党员的修养》的中指出，一个具有高尚思想品德修养的共产党员，“即使在他个人独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，也能够‘慎独’，不做任何坏事。”曾国藩一生在慎独上下足了功夫，他有两个具体措施，一是记日记，在日记中深刻地剖析自己，他的日记就是一部东方的《忏悔录》，其自我纠正、自我超越的魅力与毅力确实很让人震撼。另一个举措就是“静”，每天抽出一段时间来静坐，在身形安静、思虑安定、胸襟安详的时候来反省自己，在宁静中过滤人生的是非。如此，则能常思己过，德行自然也是日日精进。
　　对于曾国藩，后人曾这样评价：“立功立德立言三不朽，为师为将为相一完人”，不知别人的评价能否得到他的认可，也许他最喜欢的还是他自己的那句“倚天照海花无数，流水高山心自知”，淡得看不懂，浓得化不开。