福柯被称为西方思想界的“怪杰”。因其关注边缘领域，比如疯癫，罪犯等，而在学术界产生不小的震动。福柯的微观权力理论为我们揭开了现代权力的层层面纱，指出了权力与知识的密切相关性。《规训与惩罚》被福柯本人称作“我的第一部著作”是他采取谱系学分析权力的最重要成果。谱系学认为力量的争斗才是历史的实质，而非在理性基础上的发展。而其力量的来源是身体，所以身体是谱系学的根本。
　　一、权力及“权力和知识”
　　福柯被奉为西方继尼采之后最伟大的权力理论家，权力可以看作为福柯社会理论的基石。福柯对权力的研究同样迷恋社会边缘的冷僻主题，如疯狂，精神病，监狱以及性。同传统的马克思的经济基础上的权力研究模式不同，福柯认为权力是分散的，但并非孤立，是一种关系网络，遍布各处。他把权力定义为：各种力量关系的，多形态的，流动性的场。权力像毛细血管一样充斥于社会的各个领域。
　　福柯之前的传统观点认为：作为真理的知识只有远离权力才能获得。然而，福柯关于“权力和知识”的论述是其思想中最有影响力的部分。对权力的研究，总是与知识密切相关的。权力制造知识，知识不是客观，中立的。他认为对某一特定的权力关系来说，知识只有合法与否的区别，无真伪之分。知识笼罩在某种权力之下。权力——知识是其权力观的核心。精神病院，监狱哪怕是社会道德，政治法规都是借助于某种知识话语或某学科来实施对精神病人，罪犯的监控，规训的权力（余晓宏，2007：1）。
　　二、圆形监狱——全景敞视主义
　　与边沁认为“监狱是体现人道的场所”的观点不同，福柯认为监狱是一个完美的规训机构。另外，监狱建筑式样造就了监视者与被监视者之间严重的不平衡，这本身就体现了一种权力关系。在福柯看来，社会的处处，每个人所有的角色关系都是这样一座“全景敞视监狱”，时时都有监督。当规训的足迹从监狱跨出，遍布到整个社会的时候，我们是否可以说我们正在迎来“规训社会”？学校，工厂，医院都是彻底的规训机构，当灵魂的规训取代肉体的酷刑时，人才真正地“被规训”了。
　　当任何人都可以成为“监视者和被监视者”的时候，实行全景敞视所针对的不再是军权关系，而是最普通的关系，這使得权力运作变得简单、有效。
　　结合到现实，读者联想到“全景敞视”在服务业中的体现。银行，酒店，超市…“全景敞视”越来越多地渗透到公共生活领域。以酒店为例。对酒店前厅服务人员的控制就是典型的“全景敞视”。不需要摄像头等仪器监控，在每天酒店客流高峰时，你可以观察到服务员被规训了的身体，每一个微笑，甚至是每一句话。在充满了众多客人，服务员的拥挤的大厅，时时都会有那么一双注视的眼睛监视着穿梭于大厅和后厨的服务员。在酒店这座圆形监狱里，全景敞视下被规训的一言一行被纳入酒店的规章制度，成为“从业规则”。这正如戈夫曼的“角色扮演”所指出的那样：在前厅扮演着规训化的角色，在后台，在更衣室，脱去规训的外衣进行着“更衣室集体的狂欢”。但是，笔者在此处的疑问是：当规则已经潜移默化，浸入灵魂的时候，还能随意地褪掉吗？我想这正是福柯所担心的：全景敞视下的规训是现代社会最大的弊病。
　　在中国，人事档案和户籍制度作为一种“书写权力”在我国权力制度中起着重要的作用（邹菡，2002：2）。大多数人从入学开始到工作，每一步都会在人事档案中一一登记，这对我们今后的进一步发展至关重要。小学生就会被老师说：“好好表现，你们在校的表现和学习都会计入你们的档案”。在加入公务员这支大军的时候，人事档案显得尤其重要，对人事档案的审查和接收是进入公务员系统的一道关卡。被规训在这样一个大的牢笼里，我们甚至从来都没有质疑过。如果说人事制度只是对部分人而言的话，户籍制度则是与每一个中国人息息相关的。每个人出生后不久就必须登记户口，被定位在一定的区域内。在户籍制度规训下，中国暴露出越来越多的问题：最突出的城乡户籍制度差异体现在升学的差异上。退后十年左右，在四川某些县仍然实行“重高升学分数因城乡户籍差异而不同”。考同样的题升同样一所学校，拥有城市户口的考生比农村户口考生上线分数足足低几十分。这就掀起了一阵“城市户口热”。其实，近年不同地区户籍制度影响升学还是时有发生的。有些人利用国家照顾少数民族考生的加分政策，临考前将户口迁到少数民族地区。此外，到现在仍然不减的“京沪户口热”让多少人费劲脑汁。设想一下，如果中国没有城乡，民族，区域户籍差异，又怎会有如此多的社会问题，又怎会有“城乡二元”？这些都为人文社会科学提出了课题。
　　因此，回到福柯，他对于边沁提出的具有“人道”的监狱层层剖析，指出了其实质是一个权力规训机构。这对于我们是一种警醒。提醒我们应该深刻反思留存于现实中，头脑中那些我们认为天经地义的制度与理论。
　　今天我们很欣喜地听到越来越多关于“去形式”“不要形象工程”的呼声。这似乎是一种好的开端，至少我们在开始对这个“监狱群岛”中的某些规则进行抗议。尽管对于结果我们还很缺乏底气。
　　（作者单位：四川大学公共管理学院）