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为人师表兼具现实意义与传统意义。放眼世界，其现代性的演进中都保留了师表这一命题。新的历史条件下，为人师表不仅是教育传统的根本要求，更是教育时局的现实要求——为人师表是历史性与当代性的统一。重申为人师表，重译师表内涵，重置师表举措对重建教师道德、重塑教师形象、重整教师队伍具有重要意义。
一、为人师表是教师道德建设、教师形象塑造的本质诉求
为人师表是教师道德建设、教师形象塑造的本质诉求，具有歷时性与普遍性。其主要体现在三个方面：
1.教师劳动本身具有独特性
具体而言，教师劳动的特殊性体现在教师劳动价值生产方式的特殊性。与其他职业劳动本身创造价值不同，教师劳动的价值本身就是由示范性产生的。就其影响方式来说，“它不是用工具去影响或改造劳动对象，而是要用自己的知识、智能、品格、言行等直接去影响学生”[1]。换言之，教师劳动通过影响和传递实现着自身价值。
2.教师劳动对象具有特殊性
从“施”的角度来说，教育的对象是人，人是教师劳动的对象，这就从本质上决定了教师劳动不同于其他任何劳动。教师面对的是活生生的人，不是无生命的物质。教师面对的是人的成长，是体力和脑力的发展，是知识的获取，更是智慧的增长、品德的养成。而这，仅有言传是远远不够的，还需要身教——“教书者必先强己，育人者必先律己”[2]。从“受”的角度来说，教师劳动的对象是正在成长中的儿童，是处于发展中的学生，其身心存在极大的可塑性。人的模仿性、学生的向师性无不标识出为人师表的重要价值。
3.教师作用是共时性与历时性的统一
其共时性体现为学生师表与社会师表的统一：教师不仅是学生德学上的表率，也是全社会德学效仿的榜样。教师影响范围的延伸使得为人师表的意义扩大化。其历时性体现为当代师表与后世师表的统一：教育对灵魂的加持不仅是当代的，更是未来的；教师师表的示范不仅是现世的，更是世代的。教师影响机制的深远性使得为人师表的意义纵深化。
二、为人师表是强化师德建设、重塑教师形象的现实要求
为人师表是强化师德建设、重塑教师形象的现实要求，具有现实性和当下性。其主要体现在两个方面：
1.普遍的现实——教师职业面临的社会期待
一切时期的一切人们都对教师抱有普遍性的期待，尽管这一期待在不同历史时期表现出不同的内涵。社会师表与学生师表的表率性即学生与社会对教师职业的赞誉助推了教师职业的崇高性，使教师职业崇高性得到了外化性表达，从而对师表提出了更高要求。在社会期待的见证和推动下，师表内涵不断增加新的含义，拓展新的语义。社会师表和学生师表的统一性在历史长河中不断演化，与社会期待不断交融碰撞，相互塑造，形成了如今丰富多彩的师表内涵。进一步而言，学生与社会对教师职业的赞誉反过来促进了为人师表的现代化延伸。现代语境下重申为人师表的教师职业规范，不仅是因为教师职业本质的要求，也是因为社会期待的不断增长。这个期待体现为对教师职业的认可度提升，并在历史的变迁中趋于完美化——教育是完美的事业，教育培养完美的个人，教师首先要是完美的个体。社会对教师职业的完美化期待驱使着教师在为人师表的过程中不断自我完善与自我精进。教师个体素质的提升促进教师队伍的整体演进。在这个意义上，为人师表成为教师自我发展与教师队伍建设的必然要求。
2.当下的现实——目前频发的教师失范行为
目前，一些教师的做法与其师表形象极为不符。总的来说，可以归结为以下五个方面：一是语言不文明。现在有的教师见面不是互称“某某教师”，而是叫“某某老板”，表现出教师语言的“世俗化”“功利化”；此外，还有的老师背着学生甚至当着学生的面说脏话、爆粗口，表现出教师语言的“去文明化”“世俗化”。二是利欲过重。目前，受到社会风气的熏染以及个人本性的驱使，不少教师表现出利欲过重的倾向。比如乱收费、乱罚款；以家教之名谋创收之实（有偿家教）；硬性推销商品；趁机索要财物；摸牌赌博。三是敬业精神差。有的教师无心恋教，总想跳槽，把教师职业当做“候车室”，边工作边观望，伺机跳槽，致使教师队伍不稳定；有的教师无意离开教育界，把教师岗位当做“铁饭碗”，只将其看做谋生的职业，而上课却马马虎虎，工作草草了事。四是待生不友善。教师待生不友善的情况有两种：其一，体罚。教师对学生体罚的形式多种多样，有罚站，罚跪，罚做脏活，对学生拳打脚踢，以教鞭、木棍等殴打学生等。其二，心罚。心罚又称心理虐待，不少教师通过支配、冷漠、贬低和抹杀等形式对学生实施心罚。五是弄虚与作假。很多教师或多或少的在从教过程中表现出虚假行为，大部分集中在两个时段：师生考试时（部分教师考前暗示学生“互相帮助”以提高考试成绩；部分教师考前特意安排学困生在考试当天请假以提高班级平均分）；检查总结时（上级教育部门安排安全能力测试，教师施测时直接报答案让学生填写以完成任务；公开课演出，教师课前与学生互通，指名发言同学并指定发言内容以使公开课的表演“完美化”）。究其背后的成因，大致有二：第一，教师素质欠缺。部分教师受到拜金主义、享乐主义和个人主义思潮的影响，其世界观、人生观脱离了共产主义的理想，向非无产阶级靠拢。有的教师以分数作为评判学生的标准，其狭隘的教育价值观导致其背离师表形象的行为。有的教师传统师道理念根深蒂固，持传统的教师观，以自身言行为权威，使其违背师表的行为合理化。第二，教师教育理论水平不够。某种程度上，正是因为有些教师对教育科学的认识不够——还没有认识到教育科学知识在教育教学上的作用，更不能自觉运用教育科学知识来指导自己的教育教学工作，才不能意识到自身行为的意义，才会做出有违师表的行为。其次，教师环境影响。社会大环境上，功利主义盛行，人情淡薄、人心叵测、制假贩假、唯利是图等人情世态威胁着人们的道德底线——“道德滑坡”“道德在哭泣”。在这许多不良的社会现象面前，一些教师作些与身份不相符的事情，觉得心安理得。此外，教师的法治意识弱化也是原因之一。教育内部环境上，行业不正之风（领导干部带头失职）的存在“挫伤了基层教育工作者特别是第一线教师的积极性，使不少教师产生‘看透了’的愤懑，进而产生某种偏激情绪和有悖于为人师表的言行[3]。”
综上，教师为人师表是内外因综合作用的机制，是本质因素与现实因素共同作用的结果。温家宝总理曾在讲话中指出，“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本；教师从教，师德为上[4]”。为此，当代教师仍须做到为人师表。
参考文献：
[1]朱永康.中外学校道德教育比较研究[M].福州：福建教育出版社，1998.
[2][4]温家宝.百年大计 教育为本[N].人民日报，2009-01-05（002）.
[3]但汉礼.对教师有悖于为人师表现象的思考[J].湖北师范学院学报（哲学社会科学版），2001（2）.
一、为人师表是教师道德建设、教师形象塑造的本质诉求
为人师表是教师道德建设、教师形象塑造的本质诉求，具有歷时性与普遍性。其主要体现在三个方面：
1.教师劳动本身具有独特性
具体而言，教师劳动的特殊性体现在教师劳动价值生产方式的特殊性。与其他职业劳动本身创造价值不同，教师劳动的价值本身就是由示范性产生的。就其影响方式来说，“它不是用工具去影响或改造劳动对象，而是要用自己的知识、智能、品格、言行等直接去影响学生”[1]。换言之，教师劳动通过影响和传递实现着自身价值。
2.教师劳动对象具有特殊性
从“施”的角度来说，教育的对象是人，人是教师劳动的对象，这就从本质上决定了教师劳动不同于其他任何劳动。教师面对的是活生生的人，不是无生命的物质。教师面对的是人的成长，是体力和脑力的发展，是知识的获取，更是智慧的增长、品德的养成。而这，仅有言传是远远不够的，还需要身教——“教书者必先强己，育人者必先律己”[2]。从“受”的角度来说，教师劳动的对象是正在成长中的儿童，是处于发展中的学生，其身心存在极大的可塑性。人的模仿性、学生的向师性无不标识出为人师表的重要价值。
3.教师作用是共时性与历时性的统一
其共时性体现为学生师表与社会师表的统一：教师不仅是学生德学上的表率，也是全社会德学效仿的榜样。教师影响范围的延伸使得为人师表的意义扩大化。其历时性体现为当代师表与后世师表的统一：教育对灵魂的加持不仅是当代的，更是未来的；教师师表的示范不仅是现世的，更是世代的。教师影响机制的深远性使得为人师表的意义纵深化。
二、为人师表是强化师德建设、重塑教师形象的现实要求
为人师表是强化师德建设、重塑教师形象的现实要求，具有现实性和当下性。其主要体现在两个方面：
1.普遍的现实——教师职业面临的社会期待
一切时期的一切人们都对教师抱有普遍性的期待，尽管这一期待在不同历史时期表现出不同的内涵。社会师表与学生师表的表率性即学生与社会对教师职业的赞誉助推了教师职业的崇高性，使教师职业崇高性得到了外化性表达，从而对师表提出了更高要求。在社会期待的见证和推动下，师表内涵不断增加新的含义，拓展新的语义。社会师表和学生师表的统一性在历史长河中不断演化，与社会期待不断交融碰撞，相互塑造，形成了如今丰富多彩的师表内涵。进一步而言，学生与社会对教师职业的赞誉反过来促进了为人师表的现代化延伸。现代语境下重申为人师表的教师职业规范，不仅是因为教师职业本质的要求，也是因为社会期待的不断增长。这个期待体现为对教师职业的认可度提升，并在历史的变迁中趋于完美化——教育是完美的事业，教育培养完美的个人，教师首先要是完美的个体。社会对教师职业的完美化期待驱使着教师在为人师表的过程中不断自我完善与自我精进。教师个体素质的提升促进教师队伍的整体演进。在这个意义上，为人师表成为教师自我发展与教师队伍建设的必然要求。
2.当下的现实——目前频发的教师失范行为
目前，一些教师的做法与其师表形象极为不符。总的来说，可以归结为以下五个方面：一是语言不文明。现在有的教师见面不是互称“某某教师”，而是叫“某某老板”，表现出教师语言的“世俗化”“功利化”；此外，还有的老师背着学生甚至当着学生的面说脏话、爆粗口，表现出教师语言的“去文明化”“世俗化”。二是利欲过重。目前，受到社会风气的熏染以及个人本性的驱使，不少教师表现出利欲过重的倾向。比如乱收费、乱罚款；以家教之名谋创收之实（有偿家教）；硬性推销商品；趁机索要财物；摸牌赌博。三是敬业精神差。有的教师无心恋教，总想跳槽，把教师职业当做“候车室”，边工作边观望，伺机跳槽，致使教师队伍不稳定；有的教师无意离开教育界，把教师岗位当做“铁饭碗”，只将其看做谋生的职业，而上课却马马虎虎，工作草草了事。四是待生不友善。教师待生不友善的情况有两种：其一，体罚。教师对学生体罚的形式多种多样，有罚站，罚跪，罚做脏活，对学生拳打脚踢，以教鞭、木棍等殴打学生等。其二，心罚。心罚又称心理虐待，不少教师通过支配、冷漠、贬低和抹杀等形式对学生实施心罚。五是弄虚与作假。很多教师或多或少的在从教过程中表现出虚假行为，大部分集中在两个时段：师生考试时（部分教师考前暗示学生“互相帮助”以提高考试成绩；部分教师考前特意安排学困生在考试当天请假以提高班级平均分）；检查总结时（上级教育部门安排安全能力测试，教师施测时直接报答案让学生填写以完成任务；公开课演出，教师课前与学生互通，指名发言同学并指定发言内容以使公开课的表演“完美化”）。究其背后的成因，大致有二：第一，教师素质欠缺。部分教师受到拜金主义、享乐主义和个人主义思潮的影响，其世界观、人生观脱离了共产主义的理想，向非无产阶级靠拢。有的教师以分数作为评判学生的标准，其狭隘的教育价值观导致其背离师表形象的行为。有的教师传统师道理念根深蒂固，持传统的教师观，以自身言行为权威，使其违背师表的行为合理化。第二，教师教育理论水平不够。某种程度上，正是因为有些教师对教育科学的认识不够——还没有认识到教育科学知识在教育教学上的作用，更不能自觉运用教育科学知识来指导自己的教育教学工作，才不能意识到自身行为的意义，才会做出有违师表的行为。其次，教师环境影响。社会大环境上，功利主义盛行，人情淡薄、人心叵测、制假贩假、唯利是图等人情世态威胁着人们的道德底线——“道德滑坡”“道德在哭泣”。在这许多不良的社会现象面前，一些教师作些与身份不相符的事情，觉得心安理得。此外，教师的法治意识弱化也是原因之一。教育内部环境上，行业不正之风（领导干部带头失职）的存在“挫伤了基层教育工作者特别是第一线教师的积极性，使不少教师产生‘看透了’的愤懑，进而产生某种偏激情绪和有悖于为人师表的言行[3]。”
综上，教师为人师表是内外因综合作用的机制，是本质因素与现实因素共同作用的结果。温家宝总理曾在讲话中指出，“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本；教师从教，师德为上[4]”。为此，当代教师仍须做到为人师表。
参考文献：
[1]朱永康.中外学校道德教育比较研究[M].福州：福建教育出版社，1998.
[2][4]温家宝.百年大计 教育为本[N].人民日报，2009-01-05（002）.
[3]但汉礼.对教师有悖于为人师表现象的思考[J].湖北师范学院学报（哲学社会科学版），2001（2）.