我们必须清楚，只要你“战”，输的可能性永远大于赢的可能性，所以决不轻易言战。
　　
　　昨夜夜读兵书，读到有兵家提出一个问题：孙子和吴起哪个厉害些?
　　这二人都是我自幼熟悉的人物，说谁比谁厉害，还真没想过。一般老百姓都更熟悉孙子，因为有完整的《孙子兵法》传世，但是对孙子的生平事迹，史书上却几乎没有记载，可见他一生除了写了本书，并没有做出什么大事业。
　　吴起的故事就丰富多彩了，从鲁国到魏国再到楚国，做出了连番大事业，留下了很多精彩的故事。但可惜的是，吴起的兵法却没有完整的流传下来，只有残存的六篇残书。这大概是吴起在后世名气不如孙子的原因吧。
　　对《华与华方法》影响最大的，主要是两个人的思想，一是孙子的《孙子兵法》，二是克劳塞维茨的《战争论》。克劳塞维茨对我们的影响，主要是决战思想，“所有的会战，都是为了最后的决战”。而孙子的影响更直接，《华与华方法》的所有思想，归结为四个字的基本原则：赢了再打。这四个字，就来源于孙子“先胜而后战”的思想。
　　


　　孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜，不可胜在己，可胜在敌，故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知而不可为。
　　不可胜者，守也：可胜者，攻也，守则不足，攻则有余，善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上；故能自保而全胜也。
　　见胜不过众人之所知，非善之善者也。战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜子易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒；不忒者，其所指必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜，善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政，
　　兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
　　孙子说“胜可知而不可为”，信乎!当你面对一个新项目的上市。你能不能知胜败呢?你发动的时候是不是“动于九天之上”，根本和竞争对手不在一个层面呢?如何创造“胜于易胜”呢?
　　企业经营的每一步都是投资，都是以巨大的金钱和机会成本去搏取未来，为了“知胜”我们用尽了一切手段，从市场调研到求签问神，巨大的风险时刻悬在我们头上，绝不可“战中求胜”，要尽最大可能去“知胜”，然后用压倒性的资源和可持续的结构去“胜中求战”。这就是史玉柱常说的“试点要慢，铺全国要快”吧。试点的“慢”过程是知胜的过程，铺全国的“快”是“以镒称铢”，用最大资源搏取最大胜利。
　　我们必须清楚，只要你“战”，输的可能性永远大于赢的可能性，对任何人来将都是这样，所以绝不轻言战斗，一定要尽可能的减少新的战斗，而是用资源和结构去成长。这一点吴起残缺的兵法里也有非常深刻的论述：
　　然战胜易，守胜难。故曰：天下战国五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。是以数胜而得天下者稀，而亡者众。
　　深刻啊!就凭这几句，就绝不能说吴起比孙子差。企业经营者也要深深的咀嚼这几句话，我看到中国的一些企业家，也是好战好胜，不断投入新的项目、“创新”，这样是不行的。要翻新，不要创新，要把一次胜利发展成为结构性的持续性胜利，才是基业长青之道，而不是不断去创造新的胜利。