【摘 要】
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西方传统主流的看法是:哲学是人类理性的产物和事业,哲学是纯粹理性的活动。但同时,我们又始终强调中国哲学的特殊性,那么,什么是与此特殊性相对的普遍性呢?如果没有一个这样的普遍性,谈论中国哲学的特殊性是否有意义呢?其实,不管人们怎么反对西方文化中心论,往往还是不自觉地以西方人对哲学的理解作为哲学的普遍定义,以西方哲学的特征作为哲学的普遍特征。很少有人会觉得希腊哲学、康德哲学或现象学,也是一种特殊哲学。
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西方传统主流的看法是:哲学是人类理性的产物和事业,哲学是纯粹理性的活动。但同时,我们又始终强调中国哲学的特殊性,那么,什么是与此特殊性相对的普遍性呢?如果没有一个这样的普遍性,谈论中国哲学的特殊性是否有意义呢?其实,不管人们怎么反对西方文化中心论,往往还是不自觉地以西方人对哲学的理解作为哲学的普遍定义,以西方哲学的特征作为哲学的普遍特征。很少有人会觉得希腊哲学、康德哲学或现象学,也是一种特殊哲学。
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