论文部分内容阅读
摘 要：本文运用弗洛伊德的人格理论分析了《巴黎圣母院》中主要人物爱斯梅拉达，伽西莫多。本文试图从一个全新的视角更客观地挖掘人物人格变化的原始动力：爱斯梅拉达是超我的形象代言人；伽西莫多则是理性逐渐觉醒，超我将本我的正确引导，散发出无穷的人格魅力。弗洛伊德的人格理论不仅为我们分析文学作品提供了新角度，也正确处理了协调本我、自我和超我之间的关系。对于更好的完善发展自己的个人与心灵，对于指导我们的行动也具有重要的意义。
关键词：人格理论；本我；自我；超我；人物形象
一、概述
自从《巴黎圣母院》问世以来，人们进行过很多相关分析。所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。本文从弗洛伊德的人格理论入手，利用它可以找出本质的原因与人物的人格行动变化的内驱力。而此前的分析往往缺乏“人”的维度，不是从自身出发的，而是以某个外在“第三者”再看心理，也就是作者的、读者的、人物的心灵为中心的“作为一种现代西方的文学批判理论，精神分析学在中国文坛的几起几伏是难以避免的，但是，作为一种文学批判方法或者是文本阅读模式，其潜在价值远远没得到充分的发掘，但是其广阔的批评前景却是无限的”[1]
弗洛伊德的人格结构理论将分为本我、自我和超我。本我是最原始的，与生俱来的潜意识结构部分。自我是人格意识结构部分，介于本我与超我之间，按照现实原则，监督本我，适当满足。超我则是人格中最文明道德的部分，他代表良心，以及自我理想，按照至善原则，指导自我，限制本我，达到自我典范。
三者之间并没有明显的界限，三者之间的相互作用构成了统一的人格。本我不顾现实，只要求欲望满足，寻求快乐；超我按照道德准则对人的欲望和行为多加限制，而自我则活动于本我与超我之间，它既要通过知觉和思维来满足本我的要求，又作为控制系统把人们违背道德规范的欲念驱回到无意识中，对精神活动起调节控制作用。这是因为“人格中的能量是稳定的，当自我获得了能量，本我和超我就必然失去能量。一个方面获得能量后，其他方面势必失去能量。[2]
二、理论品人物
1.爱斯梅拉达：“超我”形象
善良美丽的爱斯梅拉达天真纯洁，乐于助人。在她身上，本我，自我与超我达到了和谐的统一。可以说，爱斯梅拉达是“超我”的形象代言人。她漂亮而善良，道德与理性的力量在指引与约束着她的一举一动。
从本我上说，虽然对于伽西莫多的外貌她不能接受，但看见他在烈日下受笞刑，因口渴而呼号时，她还是给他送去了救命之水。她用理性克服对伽西莫多的恐惧，而完成超我中所追求的至善原则。后来他一直在帮助她，内心感动却还是接受不了他，这实际上也无可厚非，本我中的快樂原则在起作用。
在巡兵追捕时她本可以安全地藏在她妈妈的“庇护所”里，但看见了弗比斯之后她却抑制不住到窗口呼叫他，自己将自己暴露了。因为本我中对他的爱已无法克制，自我这个监督者和仲裁者也克制不住本我的非理性冲动，其防御职能已崩溃。在一次次濒临死亡之际，副主教都以她的自由与性命威胁她，试图让她屈从，但她却誓死抗争到底。虽然副主教也同样热烈地向她表白，渴望与她在一起生活。但他为了得到她所采用的种种卑劣手段让她至死都无法接受他。在她心中，他是个怪物、凶手。因为超我中的良心与道德使她认清他的真面目，而正确指导自我用理性去限制本我。所以在一定程度上她的死直接原因是她本我中的爱欲即自身爱的迷误所导致的。诚然，她对爱情的执著是纯洁、善良、高尚的表现，但人格中的能量是稳定的，超我获得了能量，本我和自我就失去了能量。
2.伽西莫多：“兽一人一神”的转变过程
伽西莫多是个不幸的人，是个弃儿不说，丑得被人们称为魔鬼。一开始他的超我几乎是一片空白。因为在他的成长过程中，他从周围发现的只是憎恨、嘲笑和咒骂，于是他也学会了憎恨，拾起了别人用来伤害他的武器。而实际上，他的本性也许并不是凶狠的，否则他也不会被爱斯梅拉达的举动所感动。
然而，追求美是人的本能欲望，看到善良美丽的爱斯梅拉达他同样也抵挡不住美的诱惑。在以后她身陷困境中，他都义无返顾地挺身而出。他意识到自己的丑使他的爱不可能得到她的接受，但他还是用自我的理性与她保持适当距离，默默无闻地保护着她，不求回报，这正是出于他本我中对她深深的爱，也是人性中所散发出的美好光辉。虽然内心里他很渴望得到她的爱，但他这种本能的爱没有扭曲，因为他自我中的理性发挥了很强的控制作用，他不强迫她，也不威胁她，更不会伤害她。超我中的道德使他不忍心破坏美的事物。他接受现实，从自己身上找原因。后来他的英雄壮举，可以说是超我加自我的力量，即道德和理性的力量。这两种巨大的力量也是本我的能量被理性化，被道德化，也就是说加西莫多的本我能量是受理性的约束，逐渐转化为道德力量。我们看到的是他身上散发出来的神性的光辉。这种心灵的伟大与美已掩盖了他外表的丑。在物欲横流的今天，有多少个人能做到像他那样去爱呢？相比之下，我们自叹弗如。一个人的外貌虽不能由自己决定，但一个人的心灵却是可以塑造与培养的。一个人如有着天使的容貌但却有着魔鬼般的心灵，那是很悲哀的。伽西莫多值得我们学习与称赞。
三、结语
当我们换个角度，用弗洛伊德的人格理论去分析人物心灵深处的王国时，发现我们给予了他们更客观的评价：爱斯梅拉达并非完美无缺；加西莫多并非丑陋不堪。因为每个人心灵深处都有自己的一个王国，有着原始的欲望与道德底线。若想让这个花园不荒芜，永远美丽，就需要我们处理好本我、自我与超我的关系。如果我们能很好地协调自我、本我与超我的关系，让自己的心多一份宽容，让自己的人格更加完善。
注释：
[1]陈厚诚王宁主编：《西方当代文学批评在在中国》，百花文艺出版社，2000年10月第一版，第42页.
[2]吴光远徐万里编著：《弗洛伊德一—欲望决定命运》，新世界出版社，2005年12月出版，第146页.
关键词：人格理论；本我；自我；超我；人物形象
一、概述
自从《巴黎圣母院》问世以来，人们进行过很多相关分析。所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。本文从弗洛伊德的人格理论入手，利用它可以找出本质的原因与人物的人格行动变化的内驱力。而此前的分析往往缺乏“人”的维度，不是从自身出发的，而是以某个外在“第三者”再看心理，也就是作者的、读者的、人物的心灵为中心的“作为一种现代西方的文学批判理论，精神分析学在中国文坛的几起几伏是难以避免的，但是，作为一种文学批判方法或者是文本阅读模式，其潜在价值远远没得到充分的发掘，但是其广阔的批评前景却是无限的”[1]
弗洛伊德的人格结构理论将分为本我、自我和超我。本我是最原始的，与生俱来的潜意识结构部分。自我是人格意识结构部分，介于本我与超我之间，按照现实原则，监督本我，适当满足。超我则是人格中最文明道德的部分，他代表良心，以及自我理想，按照至善原则，指导自我，限制本我，达到自我典范。
三者之间并没有明显的界限，三者之间的相互作用构成了统一的人格。本我不顾现实，只要求欲望满足，寻求快乐；超我按照道德准则对人的欲望和行为多加限制，而自我则活动于本我与超我之间，它既要通过知觉和思维来满足本我的要求，又作为控制系统把人们违背道德规范的欲念驱回到无意识中，对精神活动起调节控制作用。这是因为“人格中的能量是稳定的，当自我获得了能量，本我和超我就必然失去能量。一个方面获得能量后，其他方面势必失去能量。[2]
二、理论品人物
1.爱斯梅拉达：“超我”形象
善良美丽的爱斯梅拉达天真纯洁，乐于助人。在她身上，本我，自我与超我达到了和谐的统一。可以说，爱斯梅拉达是“超我”的形象代言人。她漂亮而善良，道德与理性的力量在指引与约束着她的一举一动。
从本我上说，虽然对于伽西莫多的外貌她不能接受，但看见他在烈日下受笞刑，因口渴而呼号时，她还是给他送去了救命之水。她用理性克服对伽西莫多的恐惧，而完成超我中所追求的至善原则。后来他一直在帮助她，内心感动却还是接受不了他，这实际上也无可厚非，本我中的快樂原则在起作用。
在巡兵追捕时她本可以安全地藏在她妈妈的“庇护所”里，但看见了弗比斯之后她却抑制不住到窗口呼叫他，自己将自己暴露了。因为本我中对他的爱已无法克制，自我这个监督者和仲裁者也克制不住本我的非理性冲动，其防御职能已崩溃。在一次次濒临死亡之际，副主教都以她的自由与性命威胁她，试图让她屈从，但她却誓死抗争到底。虽然副主教也同样热烈地向她表白，渴望与她在一起生活。但他为了得到她所采用的种种卑劣手段让她至死都无法接受他。在她心中，他是个怪物、凶手。因为超我中的良心与道德使她认清他的真面目，而正确指导自我用理性去限制本我。所以在一定程度上她的死直接原因是她本我中的爱欲即自身爱的迷误所导致的。诚然，她对爱情的执著是纯洁、善良、高尚的表现，但人格中的能量是稳定的，超我获得了能量，本我和自我就失去了能量。
2.伽西莫多：“兽一人一神”的转变过程
伽西莫多是个不幸的人，是个弃儿不说，丑得被人们称为魔鬼。一开始他的超我几乎是一片空白。因为在他的成长过程中，他从周围发现的只是憎恨、嘲笑和咒骂，于是他也学会了憎恨，拾起了别人用来伤害他的武器。而实际上，他的本性也许并不是凶狠的，否则他也不会被爱斯梅拉达的举动所感动。
然而，追求美是人的本能欲望，看到善良美丽的爱斯梅拉达他同样也抵挡不住美的诱惑。在以后她身陷困境中，他都义无返顾地挺身而出。他意识到自己的丑使他的爱不可能得到她的接受，但他还是用自我的理性与她保持适当距离，默默无闻地保护着她，不求回报，这正是出于他本我中对她深深的爱，也是人性中所散发出的美好光辉。虽然内心里他很渴望得到她的爱，但他这种本能的爱没有扭曲，因为他自我中的理性发挥了很强的控制作用，他不强迫她，也不威胁她，更不会伤害她。超我中的道德使他不忍心破坏美的事物。他接受现实，从自己身上找原因。后来他的英雄壮举，可以说是超我加自我的力量，即道德和理性的力量。这两种巨大的力量也是本我的能量被理性化，被道德化，也就是说加西莫多的本我能量是受理性的约束，逐渐转化为道德力量。我们看到的是他身上散发出来的神性的光辉。这种心灵的伟大与美已掩盖了他外表的丑。在物欲横流的今天，有多少个人能做到像他那样去爱呢？相比之下，我们自叹弗如。一个人的外貌虽不能由自己决定，但一个人的心灵却是可以塑造与培养的。一个人如有着天使的容貌但却有着魔鬼般的心灵，那是很悲哀的。伽西莫多值得我们学习与称赞。
三、结语
当我们换个角度，用弗洛伊德的人格理论去分析人物心灵深处的王国时，发现我们给予了他们更客观的评价：爱斯梅拉达并非完美无缺；加西莫多并非丑陋不堪。因为每个人心灵深处都有自己的一个王国，有着原始的欲望与道德底线。若想让这个花园不荒芜，永远美丽，就需要我们处理好本我、自我与超我的关系。如果我们能很好地协调自我、本我与超我的关系，让自己的心多一份宽容，让自己的人格更加完善。
注释：
[1]陈厚诚王宁主编：《西方当代文学批评在在中国》，百花文艺出版社，2000年10月第一版，第42页.
[2]吴光远徐万里编著：《弗洛伊德一—欲望决定命运》，新世界出版社，2005年12月出版，第146页.