【摘 要】
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20世纪70至80年代,一场以反对"堕胎权"和《平等权利修正案》为主要任务的反女权运动席卷美国,造成了第二次妇女运动的失败,同时这些反女权运动者还成为了美国右翼势力回归政治舞台的主力军之一。不满于这股掺杂着政治与神学鬼魅的保守主义之风,托妮·莫里森在《宠儿》中进行了大量有关该运动的隐喻书写,含蓄地表达了她对美国妇女运动的思考与希冀。具体说来,为了挑战这场运动中隐藏在神学背后的男性中心主义逻辑,莫里
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20世纪70至80年代,一场以反对"堕胎权"和《平等权利修正案》为主要任务的反女权运动席卷美国,造成了第二次妇女运动的失败,同时这些反女权运动者还成为了美国右翼势力回归政治舞台的主力军之一。不满于这股掺杂着政治与神学鬼魅的保守主义之风,托妮·莫里森在《宠儿》中进行了大量有关该运动的隐喻书写,含蓄地表达了她对美国妇女运动的思考与希冀。具体说来,为了挑战这场运动中隐藏在神学背后的男性中心主义逻辑,莫里森反讽式地将小说与"所罗门王智断亲子案""三位一体"等圣经母题产生戏仿,通过对"塞丝弑婴"的翻案解构了各种保守主义话语,并以塞丝、宠儿和丹芙构建的"女性三位一体"向美国女性传达出了消除隔阂、互助自救的启示。
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