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[摘要]“朱子读书法”是朱熹总结出的指导学生读书学习的经验，是其教育思想的重要组成部分。它主要包括六个方面，贯穿着对教学方法、读书原则、学习策略、学习态度等方面的理念。文章通过对“朱子读书法”各个方法的剖析，提出了四点启示，藉此希望对我国高等教育提供借鉴意义。
[关键词]朱熹，朱子读书法，高等教育。
[中图分类号]G642[文献标识码]A[文章编号]1005-4634(2008)05-0381-03
朱熹是我国南宋著名的理学家，同时又是一位大教育家，他强调读书穷理，他在《总论为学之方》中说：“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精；而致精之本，则又在于居敬而持志，此不易之理也”。 他认为读书是为了穷理致知。因此，学者要有“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”的功夫，要“因知之理而益穷之”，“知其所以然”，“至其所当然”，这样才可“不惑、不谬”（《晦翁学案》）。他自己一生酷爱读书，对于如何读书有深切的体会，他根据自己的读书经验、指导学生学习的经历、长期的教学实践，总结出一套读书的方法。他的弟子将其概括为“朱子读书法”，共六条——循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。这套读书法比较集中地反映了我国古代对于读书方法的研究成果，在历史上产生过重要影响。
1“朱子读书法”
1）循序渐进。朱熹主张“凡读书，须有次序。且如一章三句，先理会上一句，待通透；次理会第二句，第三句，待分晓；然后将全章反覆细绎玩味。”[1]读书应该按照文章的次序以及自己的实际情况和理解能力，量力而行，“循序而有常”。同时，读书也要脚踏实地，为以后的学习打好扎实的基础，不可囫囵吞枣、急于求成。他说，“凡人读书，须虚心入里玩味道理，不可只说得皮肤上。” [2]必须“字求其训，句索其旨。未得乎前，则不敢求乎后；未通乎此，则不敢志乎彼。”[3]否则，“若奔程趁限，一向趱着了，则虽看如不看也”[4]；
2）熟读精思。朱熹指出：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”[5]熟读的目的是为了精思，就是说要反复思考、把握文章的脉络和贯通处，达到玩味入心的程度。如何“精思”呢？他提出“无疑——有疑——解疑”的过程，他说：“读书始读，未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节是疑。过了这一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。”[6]即读书是发现问题和解决问题的过程。读书若能做到既读得熟，又思之精，那么“久久之间，自然见个道理四停八当，而所谓统要者自在其中矣”[2]；
3）虚心涵泳。朱熹主张“穷理以虚心静虑为本”。所谓“虚心”，他指的是要“以书观书，以物观物，不可先立己见”，即读书时要“自家只平著心去秤停”。前贤之书，不要先入为主，以圣贤言语来凑自己的主观想法，则牵强附会。“所谓‘涵泳’者，只是子细读书之异名”，也就是指读书时要反复咀嚼，细心玩味，深入领悟书中的精义旨趣。他说：“读书之法无他，唯是笃志虚心，反复详玩为有功耳”[3]；
4）切己体察。朱子曰：“入道之门，是将自个己身入那个道理中去，渐渐相亲，与己为一，学者读书，须要将圣人言语体之于身”。他说：“不可只就纸上求义理，须反来就自身上推究”。读书不能只在纸面上做功夫，必须心领神会，身体力行。“学者读书，须是将圣贤言语体之于身”。只有“从容乎句读文义之间，而体验乎操存践覆之实，然后心静理明，渐见意味”[3]；
5）着紧用力。朱熹指出：“为学，须是裂破藩篱，痛底做去，所谓‘一杖一条痕！一掴一掌血!’使之历历落落，分明开去，莫要含糊”[7]，这就是说读书应该提倡专一精进、奋力拼搏、勇往直前的精神。同时，他主张要“宽著期限，紧著课程”， 即读书在时间上要争分夺秒，毫不松懈。朱熹把读书形象而又深刻地比喻为救火治病，撑上水船和破釜沉舟。他认为读书应该具有犹如救火治病的紧迫感，撑上水船那样不进则退的顽强作风和破釜沉舟那样勇往直前的精神；
6）居敬持志。朱熹指出：“读书之法，莫贵于循序而致精，而致精之本，则又在于居敬而持志。此不易之理也。”[8]所谓“居敬”，指读书时精神专一，注意力集中。朱熹说：“读书须收敛此心，这便是敬”，“读书须将心贴在书册上，逐句逐字，各有著落，方始好商量。大凡学者，须是收拾此心，令专静纯一，日用动静间都无驰走散乱，方始看得文字精审”。所谓“持志”就是要树立远大志向，并长期坚持，他说：“立志不定，如何读书？”学习者能否立定大志，是读书成功的关键。
2 “朱子读书法”对我国高等教育的启示
2.1坚持循序渐进和启发诱导的教学方法
教学必须遵循一定的顺序，《学记》曰：“不陵节而施之谓孙”。人的学习是一个由简单到复杂的循序渐进的过程。大学生尽管在知识积累上有一定的基础，但面对浩瀚的知识海洋，他们还有许多未知的领域。因此，教师在进行教学活动时应考虑到这一点，使教学内容与学生的认识过程相协调，与学生的知识背景相适应，使学生易于理解和接受教学内容，使其获得成功的体验，从而增强学生的自信心，强化其自我效能感。否则，容易导致学生进行消极归因，产生学习疲劳，进而使学习者的学习态度、学习兴趣等发生消极的变化。此外，大学教学应强调师生之间的互动，在进行教学之前，教师要使学生对所学内容有一定的了解，使学生有一个良好的知识准备，因为前期的知识准备对于完成新的学习任务非常重要。
《学记》曰：“君子之教，喻也”，教学要注重启发，注意“道（导）而弗牵”，教师引导，但又不牵着学生的鼻子走；“强而弗抑”，督促勉励，又不勉强、压抑；“开而弗达”，打开思路，但不提供现成答案[3]。大学教师不再单单是知识的传授者，还要是学生学习的指导者、促进者。教师的作用不是讲而是导，不是授而是引。教师应设置问题情境，引导学生积极思考，自觉的发现问题，并注意给学生及时、适当的反馈与评价，这种启发诱导不仅有利于促进学生的思维，而且有利于培养学生质疑、解疑即分析问题、解决问题的能力。
2.2采取熟读与批判思考相结合的读书原则
知识学习主要包括获得直接经验和间接经验，而读书是获取间接经验的最基本、最简便的方法。个人的能力是有限的，不可能事必躬亲，通过读书获得间接经验是必须的。对于大学生来讲，读书也是必要的，通过读书可以开阔眼界、活跃思维、思考深刻，需要注意的是读书要有选择性。读书还要注重方法，朱熹说有些人读书“所以记不得，说不去，心下若存若亡，皆是不精不熟之患”[9]。根据艾宾浩斯的遗忘曲线理论，学习的知识如果不经过及时的复习就会遗忘，而经过及时的复习后才能成为人的一种长时记忆，从而在大脑中保持着很长的时间；而且精思的前提只能是熟读，试想脑子里空空如也，或只有零碎的一鳞半爪，如何去“思”呢？因此，对于大学生来讲，不能仅满足于读过多少本书，更要注重读书的效率和受益。
此外，读书须虚心，但虚心不等于随声附和，而要明理清意、判断是非、决定取舍。朱熹指出：“学者不可只管受以前之所见，须除了，方见新意”，读书时应坚持质疑的态度，要敢破迷信、敢议前辈、敢立新论。因此，大学生在读书时，应具有批判的态度和精神，坚持“无疑——有疑——解疑”的读书方法，“不要让自己的大脑成为别人思想的跑马场”。孔子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”，要始终坚持学与思相结合的读书方法。
2.3注重理论和实践相结合的学习策略
朱熹说：“为学之实，固在践履，苟徒知而不行，诚与不学无异；然欲行而未明与理，则其践履者又未知果未何事也”[10]，意思是说“如果学习知识，但不付诸实践，就失去了知识本身的价值；如果实践不以理论知识的学习为基础并以理论知识为指导，就会陷入漫无目的的境地”。大学生面临激烈的就业竞争，如果想在千军万马的就业者中胜出，就要有“未雨绸缪”的态度。读书时不能仅仅停留在书本上、口头上，而必须心领神会、身体力行，将书本上学到的知识应用于实践活动当中，做到直接经验与间接经验相结合，这样不仅能提高自己读书的积极性，而且还能使书本知识具体化，进而使自己对书本知识的认识更深入，对其理解更深刻。同时，也能促进自身实践活动能力的增强。
2.4加强时间管理和持之以恒的个人理念
美国学者约翰卡罗尔认为，影响学生学业成绩的关键因素是学习的时间和学习需要是否得到合理的满足。他认为只要在需要时向每个学生提供他所需要的时间与帮助，那么大多数的学生在一门学科上都能达到同样高的学习水平[11]。在大学时期，学生对时间的支配自由度比较高，而且不像在中学时有老师不厌其烦地督促，因此，作为大学生，要想在有限的时间里不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻，就要具有较强的时间观念，合理规划自己的生活，做时间的主人，打破人自身原始的惰性，以刚毅勇猛的精神去学习和锻炼自己各方面的能力，时刻铭记“少壮不努力，老大徒伤悲”的劝告。
学习虽有一定的乐趣，但也是一件辛苦的事，古人云“学海无涯苦作舟”，对大学生来讲，他们要想抵制住社会上的种种诱惑，静下心来，潜心专研，必须要有坚强的毅力，“一个真正能成大事的人，必将是一个能耐得住寂寞的人”。荀子曰：“虚壹而静”，大学生只有让自己的心理活动离开一切无关的事物、抑制多余的活动，才能不被为心所感的他物干扰思索。“冰冻三尺非一日之寒”，学习也不是一蹴而就的，它是一个长期积累的过程，因此大学生要树立远大的志向，只有拥有了志向，才能激励自己去克服各种消极情绪和困难，使自己充满信心、坚忍不拔、不断前进。
总之，“朱子读书法”是有内在联系的整体，它不是单纯的读书方法，而是贯穿着对教学方法、读书原则、学习策略、学习态度等方面的理念。“朱子读书法”不仅对当时的中国社会产生过重要的影响，而且在今天看来，它所包涵的教学、读书、治学理念仍能给高校的教师、学生带来一定的启示和借鉴作用。
参考文献
1黎靖德.朱子语类：卷十一[M].长沙:岳麓书社,1997.
2黎靖德.朱子语类：卷一百二十[M].长沙:岳麓书社,1997.
3孙培青.中国教育史[M].上海:华东师范大学出版社,2003.
4郭齐,尹波点校.朱熹集：卷五十二[M].成都:四川教育出版社,1996.
5黎靖德.朱子语类：卷十[M].长沙:岳麓书社,1997.
6 黄宗羲,全祖望.宋元学案:卷四十八[M].北京:中华书局,1986.
7黎靖德.朱子语类：卷一百四[M].长沙:岳麓书社,1997.
8 郭齐,尹波点校.朱熹集:卷五十五[M].成都:四川教育出版社,1996.
9 黎靖德.朱子语类：卷一百二十一[M].长沙:岳麓书社,1997.
10孙培青,李国均.中国教育思想史[M].上海:华东师范大学出版社,1995.
11朱德全,易连云.教育学概论[M].重庆:西南师范大学出版社,2003.
[关键词]朱熹，朱子读书法，高等教育。
[中图分类号]G642[文献标识码]A[文章编号]1005-4634(2008)05-0381-03
朱熹是我国南宋著名的理学家，同时又是一位大教育家，他强调读书穷理，他在《总论为学之方》中说：“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精；而致精之本，则又在于居敬而持志，此不易之理也”。 他认为读书是为了穷理致知。因此，学者要有“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”的功夫，要“因知之理而益穷之”，“知其所以然”，“至其所当然”，这样才可“不惑、不谬”（《晦翁学案》）。他自己一生酷爱读书，对于如何读书有深切的体会，他根据自己的读书经验、指导学生学习的经历、长期的教学实践，总结出一套读书的方法。他的弟子将其概括为“朱子读书法”，共六条——循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。这套读书法比较集中地反映了我国古代对于读书方法的研究成果，在历史上产生过重要影响。
1“朱子读书法”
1）循序渐进。朱熹主张“凡读书，须有次序。且如一章三句，先理会上一句，待通透；次理会第二句，第三句，待分晓；然后将全章反覆细绎玩味。”[1]读书应该按照文章的次序以及自己的实际情况和理解能力，量力而行，“循序而有常”。同时，读书也要脚踏实地，为以后的学习打好扎实的基础，不可囫囵吞枣、急于求成。他说，“凡人读书，须虚心入里玩味道理，不可只说得皮肤上。” [2]必须“字求其训，句索其旨。未得乎前，则不敢求乎后；未通乎此，则不敢志乎彼。”[3]否则，“若奔程趁限，一向趱着了，则虽看如不看也”[4]；
2）熟读精思。朱熹指出：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”[5]熟读的目的是为了精思，就是说要反复思考、把握文章的脉络和贯通处，达到玩味入心的程度。如何“精思”呢？他提出“无疑——有疑——解疑”的过程，他说：“读书始读，未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节是疑。过了这一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。”[6]即读书是发现问题和解决问题的过程。读书若能做到既读得熟，又思之精，那么“久久之间，自然见个道理四停八当，而所谓统要者自在其中矣”[2]；
3）虚心涵泳。朱熹主张“穷理以虚心静虑为本”。所谓“虚心”，他指的是要“以书观书，以物观物，不可先立己见”，即读书时要“自家只平著心去秤停”。前贤之书，不要先入为主，以圣贤言语来凑自己的主观想法，则牵强附会。“所谓‘涵泳’者，只是子细读书之异名”，也就是指读书时要反复咀嚼，细心玩味，深入领悟书中的精义旨趣。他说：“读书之法无他，唯是笃志虚心，反复详玩为有功耳”[3]；
4）切己体察。朱子曰：“入道之门，是将自个己身入那个道理中去，渐渐相亲，与己为一，学者读书，须要将圣人言语体之于身”。他说：“不可只就纸上求义理，须反来就自身上推究”。读书不能只在纸面上做功夫，必须心领神会，身体力行。“学者读书，须是将圣贤言语体之于身”。只有“从容乎句读文义之间，而体验乎操存践覆之实，然后心静理明，渐见意味”[3]；
5）着紧用力。朱熹指出：“为学，须是裂破藩篱，痛底做去，所谓‘一杖一条痕！一掴一掌血!’使之历历落落，分明开去，莫要含糊”[7]，这就是说读书应该提倡专一精进、奋力拼搏、勇往直前的精神。同时，他主张要“宽著期限，紧著课程”， 即读书在时间上要争分夺秒，毫不松懈。朱熹把读书形象而又深刻地比喻为救火治病，撑上水船和破釜沉舟。他认为读书应该具有犹如救火治病的紧迫感，撑上水船那样不进则退的顽强作风和破釜沉舟那样勇往直前的精神；
6）居敬持志。朱熹指出：“读书之法，莫贵于循序而致精，而致精之本，则又在于居敬而持志。此不易之理也。”[8]所谓“居敬”，指读书时精神专一，注意力集中。朱熹说：“读书须收敛此心，这便是敬”，“读书须将心贴在书册上，逐句逐字，各有著落，方始好商量。大凡学者，须是收拾此心，令专静纯一，日用动静间都无驰走散乱，方始看得文字精审”。所谓“持志”就是要树立远大志向，并长期坚持，他说：“立志不定，如何读书？”学习者能否立定大志，是读书成功的关键。
2 “朱子读书法”对我国高等教育的启示
2.1坚持循序渐进和启发诱导的教学方法
教学必须遵循一定的顺序，《学记》曰：“不陵节而施之谓孙”。人的学习是一个由简单到复杂的循序渐进的过程。大学生尽管在知识积累上有一定的基础，但面对浩瀚的知识海洋，他们还有许多未知的领域。因此，教师在进行教学活动时应考虑到这一点，使教学内容与学生的认识过程相协调，与学生的知识背景相适应，使学生易于理解和接受教学内容，使其获得成功的体验，从而增强学生的自信心，强化其自我效能感。否则，容易导致学生进行消极归因，产生学习疲劳，进而使学习者的学习态度、学习兴趣等发生消极的变化。此外，大学教学应强调师生之间的互动，在进行教学之前，教师要使学生对所学内容有一定的了解，使学生有一个良好的知识准备，因为前期的知识准备对于完成新的学习任务非常重要。
《学记》曰：“君子之教，喻也”，教学要注重启发，注意“道（导）而弗牵”，教师引导，但又不牵着学生的鼻子走；“强而弗抑”，督促勉励，又不勉强、压抑；“开而弗达”，打开思路，但不提供现成答案[3]。大学教师不再单单是知识的传授者，还要是学生学习的指导者、促进者。教师的作用不是讲而是导，不是授而是引。教师应设置问题情境，引导学生积极思考，自觉的发现问题，并注意给学生及时、适当的反馈与评价，这种启发诱导不仅有利于促进学生的思维，而且有利于培养学生质疑、解疑即分析问题、解决问题的能力。
2.2采取熟读与批判思考相结合的读书原则
知识学习主要包括获得直接经验和间接经验，而读书是获取间接经验的最基本、最简便的方法。个人的能力是有限的，不可能事必躬亲，通过读书获得间接经验是必须的。对于大学生来讲，读书也是必要的，通过读书可以开阔眼界、活跃思维、思考深刻，需要注意的是读书要有选择性。读书还要注重方法，朱熹说有些人读书“所以记不得，说不去，心下若存若亡，皆是不精不熟之患”[9]。根据艾宾浩斯的遗忘曲线理论，学习的知识如果不经过及时的复习就会遗忘，而经过及时的复习后才能成为人的一种长时记忆，从而在大脑中保持着很长的时间；而且精思的前提只能是熟读，试想脑子里空空如也，或只有零碎的一鳞半爪，如何去“思”呢？因此，对于大学生来讲，不能仅满足于读过多少本书，更要注重读书的效率和受益。
此外，读书须虚心，但虚心不等于随声附和，而要明理清意、判断是非、决定取舍。朱熹指出：“学者不可只管受以前之所见，须除了，方见新意”，读书时应坚持质疑的态度，要敢破迷信、敢议前辈、敢立新论。因此，大学生在读书时，应具有批判的态度和精神，坚持“无疑——有疑——解疑”的读书方法，“不要让自己的大脑成为别人思想的跑马场”。孔子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”，要始终坚持学与思相结合的读书方法。
2.3注重理论和实践相结合的学习策略
朱熹说：“为学之实，固在践履，苟徒知而不行，诚与不学无异；然欲行而未明与理，则其践履者又未知果未何事也”[10]，意思是说“如果学习知识，但不付诸实践，就失去了知识本身的价值；如果实践不以理论知识的学习为基础并以理论知识为指导，就会陷入漫无目的的境地”。大学生面临激烈的就业竞争，如果想在千军万马的就业者中胜出，就要有“未雨绸缪”的态度。读书时不能仅仅停留在书本上、口头上，而必须心领神会、身体力行，将书本上学到的知识应用于实践活动当中，做到直接经验与间接经验相结合，这样不仅能提高自己读书的积极性，而且还能使书本知识具体化，进而使自己对书本知识的认识更深入，对其理解更深刻。同时，也能促进自身实践活动能力的增强。
2.4加强时间管理和持之以恒的个人理念
美国学者约翰卡罗尔认为，影响学生学业成绩的关键因素是学习的时间和学习需要是否得到合理的满足。他认为只要在需要时向每个学生提供他所需要的时间与帮助，那么大多数的学生在一门学科上都能达到同样高的学习水平[11]。在大学时期，学生对时间的支配自由度比较高，而且不像在中学时有老师不厌其烦地督促，因此，作为大学生，要想在有限的时间里不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻，就要具有较强的时间观念，合理规划自己的生活，做时间的主人，打破人自身原始的惰性，以刚毅勇猛的精神去学习和锻炼自己各方面的能力，时刻铭记“少壮不努力，老大徒伤悲”的劝告。
学习虽有一定的乐趣，但也是一件辛苦的事，古人云“学海无涯苦作舟”，对大学生来讲，他们要想抵制住社会上的种种诱惑，静下心来，潜心专研，必须要有坚强的毅力，“一个真正能成大事的人，必将是一个能耐得住寂寞的人”。荀子曰：“虚壹而静”，大学生只有让自己的心理活动离开一切无关的事物、抑制多余的活动，才能不被为心所感的他物干扰思索。“冰冻三尺非一日之寒”，学习也不是一蹴而就的，它是一个长期积累的过程，因此大学生要树立远大的志向，只有拥有了志向，才能激励自己去克服各种消极情绪和困难，使自己充满信心、坚忍不拔、不断前进。
总之，“朱子读书法”是有内在联系的整体，它不是单纯的读书方法，而是贯穿着对教学方法、读书原则、学习策略、学习态度等方面的理念。“朱子读书法”不仅对当时的中国社会产生过重要的影响，而且在今天看来，它所包涵的教学、读书、治学理念仍能给高校的教师、学生带来一定的启示和借鉴作用。
参考文献
1黎靖德.朱子语类：卷十一[M].长沙:岳麓书社,1997.
2黎靖德.朱子语类：卷一百二十[M].长沙:岳麓书社,1997.
3孙培青.中国教育史[M].上海:华东师范大学出版社,2003.
4郭齐,尹波点校.朱熹集：卷五十二[M].成都:四川教育出版社,1996.
5黎靖德.朱子语类：卷十[M].长沙:岳麓书社,1997.
6 黄宗羲,全祖望.宋元学案:卷四十八[M].北京:中华书局,1986.
7黎靖德.朱子语类：卷一百四[M].长沙:岳麓书社,1997.
8 郭齐,尹波点校.朱熹集:卷五十五[M].成都:四川教育出版社,1996.
9 黎靖德.朱子语类：卷一百二十一[M].长沙:岳麓书社,1997.
10孙培青,李国均.中国教育思想史[M].上海:华东师范大学出版社,1995.
11朱德全,易连云.教育学概论[M].重庆:西南师范大学出版社,2003.