一直不喜欢武松，在我看来，他有两大罪状：一是杀了潘金莲，替男权社会虐杀追求幸福生活的女性；二是打死了老虎，破坏野生动物。在这里想单说说这第二条，我说武松破坏野生动物，也许有人不服气，说那是正当防卫，如果他不打死老虎，老虎就会吃了他。表面看确是如此，可这里讲的逻辑是站在人类立场上的逻辑，而不是站在老虎的立场上的逻辑，也算不得中间立场的逻辑。武松那算什么正当防卫呢，他是喝醉了酒之后，明知山有虎偏向虎山行，坚决不听别人让他在客栈住一宿明天再上路的好心劝阻，硬要去逞能充好汉，还有策划有预谋地提了一种叫做哨棒的凶器，趁着酒劲冲到景阳岗上去了。那山岗本来就是人家老虎的家园，人类应该住在房子里，动物们住在山上，这是天经地义的，可是你武松却要在月黑风高之夜带着凶器私闯到人家老虎的民宅里去耍酒疯，怎么能怨人家老虎对你不客气呢？这样看来，那老虎才是正当防卫呢。都知道老虎厉害，会吃人，殊不知还有比老虎更凶的，那就是像武松这样的人，竟把老虎活活给打死了。这样的猛于虎的人竟成了英难，可怜那只被打死的老虎，用自己无辜的鲜血成就了别人的一世英名。按照当今的野生动物保护法，武松是应该被判刑的。
　　在野生动物园得知，一只老虎的价格最低要15万人民币，比较珍贵的白虎则一只价值200多万人民币。可见，武松给国家造成了多么大的经济损失，不少野生动物的稀少和绝迹，是跟武松们有着直接关系。
　　在那种传统的动物园里看老虎的时候，心情往往是压抑的。并不是每个人都像武松那样打得过老虎，于是出于对这森林之王的敬畏，人类一方面发明了很多成语和俗语来表示赞叹和勉励，什么虎头虎脑呀，生龙活虎呀，虎虎有生气呀，不入虎穴焉得虎子呀，等等，另一方面却给这帝王般的动物设了陷阱抓了来，关在窄小低矮的铁笼子里。老虎在那笼子里多么哀伤呀，全然是一副混吃等死了此残生的模样，空有凌云壮志，却只能为每天的几斤要吃的肉而折腰，他们的叫声低沉烦闷，让人想到落难的英雄和做了阶下囚的帝王。到那样的动物园里去，跟探监有何不同？
　　而当坐着那种封闭的旅游车在野生动物园的山岭上行驶的时候，却看到老虎在旷野丛林中自由自在地散步、觅食、谈情说爱，大概就跟当年在景阳岗上一样了。有时候它们会跑到旅游车旁边来，只隔一层玻璃跟人类相见，好奇地盯着那些被关押在车里的人使劲地看，近在咫尺地做出各种或淘气或猛烈的动作——这时候根据那种传统动物园里的结构，分明是我们这些人成了被关在笼子里的动物，供老虎们来观赏的。老虎们蹦跳着从我们身边过去，仿佛在说：哈哈，现在终于轮到了你们，被关起来了！这时候我的脑子里竟然冒出了裴多斐的诗“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”，人非野生，尚如此热爱自由，何况本来就是野生动物的老虎呢？想当年武松过景阳岗时，假如也像我们这样坐着这种封闭的车子，那就不会与老虎发生冲突了。同行的人后来还下车抱着出生才三个月的小老虎合影，小老虎乖乖地合作，决无“与虎谋皮”和“老虎屁股摸不得”的危险。我又觉得不仅是“人之初，性本善”，而且虎之初，也是性本善的了。
　　武松打死了老虎，那虎皮想必是做了皮袄或者做了椅子背垫，那虎骨做了治风湿的膏药，虎肉做了下酒菜——看不出一点儿平等自由的观念，不知老虎的子孙后代是否还记着这笔怨仇孽债？
　　
　　路也：著名诗人，作家，著有诗集、散文集、中短篇小说集和长篇小说等10部。现任教于济南大学。