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钦州是一座“会唱歌”的城市，“海滨之歌”响遏行云，不仅仅有城市的悠闲小调，更有镇上乡间时时可闻的民俗之乐，像那妙龄女子羞赧时不经意的哼唱，像那壮健少年郎擂鼓时的激情鼓点，像那乡民群舞的欢声笑语，最美的乐音不过是民生百态，朴实而充满生气的生活日常。
咚隆咚锵，烟墩大鼓
中国历来有一种“鼓情结”。最早的鼓，是陶器时代用陶土烧制的“土鼓”，随着文明的不断演进，鼓的材质也发生了翻天覆地的变化，鼓的精神象征意义不断扩大，“击鼓”成为了人们祭祀、礼仪、军事中不可缺少的一部分。如今，在钦州灵山县西北部的烟墩镇、沙坪镇和平南镇还保存着这种民间鼓乐——烟墩大鼓。
烟墩大鼓的形制十分特别，以上好的樟木或楠木为底料，段木凿空为鼓身，蒙上打磨、泡制好的生牛皮，篾青繃鼓，上宽下窄，形似蕉蕾，古朴粗壮。每逢腊月二十四，擂鼓之声便如雷鸣乍起，将“年味”传递到四面八方，直至正月十六才息鼓收槌。而鼓乐的内涵也十分丰富，生动还原了古代壮、汉族村民情报传递、驱赶猛兽、除魔降妖、鼓舞士气、祭祀祈福、庆贺胜利与丰收等场景。
大鼓之音，浩浩汤汤。这个承袭铜鼓遗风，始于唐宋，兴于明清的烟墩大鼓，在千年后的传承中虽然弱化了古代劳动人民祈福驱“年”（古代一种凶兽，过去的人相信，击鼓可以驱赶怪兽，祈求平安）、烽火报安的功用，但依然是壮、汉两族文化艺术高度交流与融合的产物。如今的灵山在许多地方依旧保持着“击鼓迎春”的习俗，其古朴而激情的鼓乐散发着迷人的民俗魅力，让人不禁为之倾心。
Tips
1.烟墩大鼓发祥地
钦州市灵山县西北部的烟墩镇是烟墩大鼓的发祥地，这里是壮族和汉族聚居的地方。据不完全统计，全镇有烟墩大鼓500多面，其中长鹿村还保存着一面清光绪年（公元1877年）制作的大鼓，鼓龄已有140岁，可以说是现有烟墩大鼓的老祖宗了。
2.烟墩“拼鼓”
善勇好胜的烟墩人不仅自己打鼓，更是你村到我村、我村到他村地“拼鼓”。所谓的“拼鼓”就是找人比赛，看谁打得最响，谁打得最好听，谁就最厉害。
哟嘿哩哟，“跳岭头”
听过了钦州贺岁时的鼓点，明月在岁月的流逝中从弦到圆，最终在中秋时以天上清辉为谱，地上人间铜锣相和，作一曲“共婵娟”，在月圆人和之际与八桂大地上的壮、汉百姓共舞一支“跳岭头”。
有关“跳岭头”的最早文献记载于明嘉靖版《钦州志》：“八月中秋，假名祭报，妆扮鬼像于岭头跳舞，谓之跳岭头，男女聚观，唱歌互答，因而淫乐，遂假夫妇，父母兄弟恬不为怪”。
“跳岭头”作为广西钦州灵山、浦北一带重要节日“岭头节”的代表性活动，脱胎于古傩舞。在过去，人们通过祭祀活动来为村寨驱邪酬神、祈求庄稼丰收、人畜平安，因其多在田边缓坡岭头举行，祭祀过程中载歌载舞，故名“跳岭头”。
朴实的当地人民坚信“万物有灵”，传承自远古骆越民族的信仰在“跳岭头”的舞蹈中体现的淋漓尽致，头戴面具，着朱衣彩裳，手执兵器，以方言演唱。而特别的是，每当鼓点响起，起舞的人们却都不高歌，而高歌的时候，却无人起舞，震天的乐音是人民的喜庆，起伏的鼓点是岁月的赞歌，“跳岭头”也将在未来的岁月中得到更好的传承与发展。
轻语呢喃，采茶戏
“世上千般万种情，最喜采茶送亲人”，熟悉的白话口音，婉转的戏腔袅袅，那身段婀娜的旦角红唇轻启，开口便是动人心魄。采茶戏是一种古老的汉族戏曲艺术，源自江西，是全国唯一的以茶文化为内容发展形成的独立剧种。清乾隆李调元《粤东笔记》记载：“粤俗，岁之正月，饰儿童为彩女，每队12人，人持花篮，篮中燃一宝灯，罩以绛纱，以为大圈，缘之踏歌，歌十二月采茶。”采茶戏流传至钦州，距今已有270多年的历史，正式落户于此亦有140多年。经过多年的演变、多次的整合，采茶戏已成为钦州群众最喜闻乐见的地方戏曲之一。
与其他的戏剧不大相同，采茶戏的歌舞互动性强且诙谐幽默，大体上唱的是欢喜雀跃，或是小儿女的娇嗔嬉闹，或是家里长短的琐碎趣事，或是乡里街镇的世事无常……只听他们同腔同调，演出极尽自然，时不时串出一两句地方熟语和俚语，没有阳春白雪的晦涩，倒是更加贴近生活，惹人发笑。
如今的采茶戏，在今人不断的改编和再创作中得到了发展，并于2006年5月20日被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录，着实不易，同时也令人心生欢喜。
Tips
1.钦州采茶戏的传统剧目，可分为采茶歌舞、小戏、大戏三大部分。据不完全统计，采茶歌舞有《正茶》等10多个；小戏有《吊蛤》等50多出；大戏有《舜儿》等60多出。
2.钦州采茶戏是群众喜闻乐见的汉族戏曲剧种之一，流行较广。至1989年底，全市有营业性的业余采茶戏队22队418人：专业性的钦城、兆雅两个采茶剧团共35人。
咚隆咚锵，烟墩大鼓
中国历来有一种“鼓情结”。最早的鼓，是陶器时代用陶土烧制的“土鼓”，随着文明的不断演进，鼓的材质也发生了翻天覆地的变化，鼓的精神象征意义不断扩大，“击鼓”成为了人们祭祀、礼仪、军事中不可缺少的一部分。如今，在钦州灵山县西北部的烟墩镇、沙坪镇和平南镇还保存着这种民间鼓乐——烟墩大鼓。
烟墩大鼓的形制十分特别，以上好的樟木或楠木为底料，段木凿空为鼓身，蒙上打磨、泡制好的生牛皮，篾青繃鼓，上宽下窄，形似蕉蕾，古朴粗壮。每逢腊月二十四，擂鼓之声便如雷鸣乍起，将“年味”传递到四面八方，直至正月十六才息鼓收槌。而鼓乐的内涵也十分丰富，生动还原了古代壮、汉族村民情报传递、驱赶猛兽、除魔降妖、鼓舞士气、祭祀祈福、庆贺胜利与丰收等场景。
大鼓之音，浩浩汤汤。这个承袭铜鼓遗风，始于唐宋，兴于明清的烟墩大鼓，在千年后的传承中虽然弱化了古代劳动人民祈福驱“年”（古代一种凶兽，过去的人相信，击鼓可以驱赶怪兽，祈求平安）、烽火报安的功用，但依然是壮、汉两族文化艺术高度交流与融合的产物。如今的灵山在许多地方依旧保持着“击鼓迎春”的习俗，其古朴而激情的鼓乐散发着迷人的民俗魅力，让人不禁为之倾心。
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1.烟墩大鼓发祥地
钦州市灵山县西北部的烟墩镇是烟墩大鼓的发祥地，这里是壮族和汉族聚居的地方。据不完全统计，全镇有烟墩大鼓500多面，其中长鹿村还保存着一面清光绪年（公元1877年）制作的大鼓，鼓龄已有140岁，可以说是现有烟墩大鼓的老祖宗了。
2.烟墩“拼鼓”
善勇好胜的烟墩人不仅自己打鼓，更是你村到我村、我村到他村地“拼鼓”。所谓的“拼鼓”就是找人比赛，看谁打得最响，谁打得最好听，谁就最厉害。
哟嘿哩哟，“跳岭头”
听过了钦州贺岁时的鼓点，明月在岁月的流逝中从弦到圆，最终在中秋时以天上清辉为谱，地上人间铜锣相和，作一曲“共婵娟”，在月圆人和之际与八桂大地上的壮、汉百姓共舞一支“跳岭头”。
有关“跳岭头”的最早文献记载于明嘉靖版《钦州志》：“八月中秋，假名祭报，妆扮鬼像于岭头跳舞，谓之跳岭头，男女聚观，唱歌互答，因而淫乐，遂假夫妇，父母兄弟恬不为怪”。
“跳岭头”作为广西钦州灵山、浦北一带重要节日“岭头节”的代表性活动，脱胎于古傩舞。在过去，人们通过祭祀活动来为村寨驱邪酬神、祈求庄稼丰收、人畜平安，因其多在田边缓坡岭头举行，祭祀过程中载歌载舞，故名“跳岭头”。
朴实的当地人民坚信“万物有灵”，传承自远古骆越民族的信仰在“跳岭头”的舞蹈中体现的淋漓尽致，头戴面具，着朱衣彩裳，手执兵器，以方言演唱。而特别的是，每当鼓点响起，起舞的人们却都不高歌，而高歌的时候，却无人起舞，震天的乐音是人民的喜庆，起伏的鼓点是岁月的赞歌，“跳岭头”也将在未来的岁月中得到更好的传承与发展。
轻语呢喃，采茶戏
“世上千般万种情，最喜采茶送亲人”，熟悉的白话口音，婉转的戏腔袅袅，那身段婀娜的旦角红唇轻启，开口便是动人心魄。采茶戏是一种古老的汉族戏曲艺术，源自江西，是全国唯一的以茶文化为内容发展形成的独立剧种。清乾隆李调元《粤东笔记》记载：“粤俗，岁之正月，饰儿童为彩女，每队12人，人持花篮，篮中燃一宝灯，罩以绛纱，以为大圈，缘之踏歌，歌十二月采茶。”采茶戏流传至钦州，距今已有270多年的历史，正式落户于此亦有140多年。经过多年的演变、多次的整合，采茶戏已成为钦州群众最喜闻乐见的地方戏曲之一。
与其他的戏剧不大相同，采茶戏的歌舞互动性强且诙谐幽默，大体上唱的是欢喜雀跃，或是小儿女的娇嗔嬉闹，或是家里长短的琐碎趣事，或是乡里街镇的世事无常……只听他们同腔同调，演出极尽自然，时不时串出一两句地方熟语和俚语，没有阳春白雪的晦涩，倒是更加贴近生活，惹人发笑。
如今的采茶戏，在今人不断的改编和再创作中得到了发展，并于2006年5月20日被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录，着实不易，同时也令人心生欢喜。
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1.钦州采茶戏的传统剧目，可分为采茶歌舞、小戏、大戏三大部分。据不完全统计，采茶歌舞有《正茶》等10多个；小戏有《吊蛤》等50多出；大戏有《舜儿》等60多出。
2.钦州采茶戏是群众喜闻乐见的汉族戏曲剧种之一，流行较广。至1989年底，全市有营业性的业余采茶戏队22队418人：专业性的钦城、兆雅两个采茶剧团共35人。