喜德，彝语“夕夺达拉”，意为制造铠甲的地方，乍一听还以为是一个重工业基地。其实，这里是彝族漆器的发源地。从西昌坐车，不过一个小时就到了喜德，沿途房屋墙壁上的绘饰很是不同，甚为花俏，也更艳丽。打听一番，原来他们是把漆器的纹样画到墙壁上。真有意思——这是我对喜德的第一印象。
　　彝族漆器世家的努力
　　说起喜德漆器，不得不提彝族漆器世家吉伍家族。在彝族，一门手艺通常世袭相传，因而某些家族是一门手艺的代言人，比如银饰世家勒古家族、毕摩世家吉克家族……漆器，属于吉伍家族。
　　本计划拜访国家级非遗彝族漆器传承人吉伍伍且，不巧他去了成都参加活动，访问对象便改为他的儿子吉伍五呷，地点就在西昌手艺街上吉伍家开业不久的漆器专卖店里。
　　漆器厂的创意
　　带着疑问，我们来到了喜德，来到犇驰漆器厂。在昭觉的手工艺店曾见到了它的产品，非常新颖特别，甚至找不出彝族漆器的影子。这让我们很好奇，这到底是一家什么样的企业？
　　在喜德，除了吉伍家的漆器厂（凉山州民政民族工艺厂）和犇驰漆器厂，剩下就是小作坊了。同行的朋友说，犇驰驰漆器厂的老板钱国新是汉族人，毕业于四川美术学院，做过浮雕，难怪厂门柱正是浮雕漆器。
　　大凉山的骄傲
　　这个日渐没落的漆器，曾一度，却是大凉山的骄傲，见证着大凉山彝族文化的发展。 　　1700多年来，它一直伴随着大凉山人的生活，法器、乐器、马具、酒具、餐具……如今，现代产品的冲击，漆器逐渐淡出生活。从前彝族漆器有皮胎、兽角胎、竹胎，如今，只剩下木胎，而凉山地区的生漆和木材也越来越少，材料都需从外省收购，制作成本也水涨船高，没落，并非偶然。
　　彝族漆器的色彩识别度极高，它用色十分浓烈、明快，且只使用传统的红黄黑三色。彝族人看来：黑色为天地之本色，红色代表热情和勇敢，黄色象征光明和未来。这三色是彝族漆器的根本，也是彝族文化的一部分。
　　“红、黄、黑三色，是彝族漆器的根。”基于彝族漆器传承人的责任，创新就意味着打破，并不是那么容易，吉伍家的每一步都走得小心翼翼。纹样上除了山水图、火纹等传统纹样，自创纹样不过十余种，品类开发也不多。吉伍家也在尝试扩展延伸漆器的品类，推出了彝族风格的室内装潢和设计，销售上也并非在原地等待，除了西昌专卖店，他们也计划创办自己的官方网站。谈及未来，他们希望能得到政府的支持，也希望有资金可以帮他们解决人才和木材这两大问题。“漆器的发扬不能靠一两个人，需要更多的人参与进来。”
　　跟吉伍家偏重传承的理念不同，犇驰更注重结合传统和现代工艺的基础上求变和创新，或许这与厂长是汉族人有关，民族文化制约要少一些。不过，尽管犇驰厂有自己的网站和专卖店，也通过各种渠道来代理销售，但总体销售情况仍不太理想，相对而言，手镯、手机链、车挂、梳子等小工艺品好卖些。
　　离开喜德的路上，我们心情并不轻松，彝族漆器并没有我们想象中那么好，好在还有传承人在努力，有漆器厂去创新，希望，总是有的吧。
　　走访漆器诞生地瓦尔村
　　地理位置：瓦尔村地处偏僻，进入依洛乡后沿途人家很少，寻找近半日才站到吉伍加加老人的家门口。
　　采访人物：吉伍加加老人，今年70岁，在瓦尔村是手艺比较好的彝族漆器制作人。
　　吉伍加加小儿子吉伍尔，28岁，准备开始学做漆器。
　　瓦尔村的现状：村里曾有的五六十个画师，大多都去了喜德，有些在漆器厂工作，有些自己开店。村里仅剩四五个，现在也不做了，因为没有木材。年轻人大概有三个会，但他们嫌收入低。
　　采访手记：老人已经很久不做漆器了，上了年纪手脚没有以前灵活，生漆和木材的原料也不好找了。打开吉伍加加老人的漆器工具盒里，只有4支用于线描的笔，2支用于刷色的小刷子，2小口袋分别扎着的银黄和朱砂，以及3个用于颜料搅拌的小瓷碗。一切都是简简单单，技艺全凭巧手和巧思。小儿子吉伍尔准备开始学做漆器，因为这是“传小不传大”的家规。“打工一天可以赚100元，做漆器两三个人一起一天才赚100元。”他说如果做漆器的收入能赶上打工，其实他也非常愿意去做漆器。但是吉伍尔还是满足了老人的愿望。至于未来，也思考不到那么远了。