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于风光而言，青河三道海子在阿尔泰大山绵延不绝的崇山峻岭中，除了作为夏牧场的高山草甸，宜人的气候和海拔高处的凉爽，似乎没有多少独特之处。
三道海子的历史荣光，也并不在这些当代的风景里，她有自己谜一样的历史的珍藏，让人言说不尽。那座金字塔一样耸立在河谷深处的巨型石堆，迄今所引发的各种议论和猜想，更增加了其神秘的魅惑。
准确地说，我们一行人在夏日里急忙火燎地赶过来，正是要探访这一堆古老的石头的。我不是考古学者，缺乏对历史探究所需要的专业知识，我只是带着一颗虔敬的心，以一个旅行者的角色，来一睹这个沉睡了几千年的谜一样的石堆。
那一天，我们的吉普车一驶上草甸，便急奔着石堆而去了。
因为，我们要赶在天黑之前，在湖光天色里，为这个石堆留下一些图像资料。
当这个巨大的石堆，像一座山一样立在我眼前的时候，我甚至还没有足够的心理准备，来面对这堆已经站立了几千年的沉默的石头。
进山之前的头一天晚上，我在新疆青河县的旅游宾馆里翻看有关资料时，注意到了这样一组数字：
三道海子一号石冢比较精确的数据：
轮径220米，辐长66米，底径76米；
冢底径62米，高15米……
这是我在一大堆印刷资料中，发现的唯一一张用手书并且复印过了的一张纸片。这张纸片的资料来源，从下面的注解来看，应该是新疆考古研究所的吕恩国教授实地勘测后的结果。
在写作本文时，我查阅了相关资料，只是其它文献上的记载与这组数字有较大的出入。好在我不是一个专业的考古工作者，我在这里记录的相关数据，是依据自己的观察和判断所进行的取舍，与严肃的学术论证和论争无关。
因此，有必要把我在另一些资料中看到的数字在这里呈现出来，它们是这样记载这座巨型石堆的：
三道海子石堆墓位于三道海子之间，该石堆高20米，底座直径78米，由大小基本相似的石片组成，石片大多长70厘米、宽40厘米，厚度10至20厘米左右。石堆四周以及石块下，挖铺成一巨大的圆石圈，圆圈宽7米左右。在离石堆6至7米处有一个由下沉片石圈和片石路组成的外圈，通过计算整个石堆有近35000立方米，占地十余亩，其四周分布着六座古老的鹿石石碑，另有一道周长700米的石墙。墓外围有一条人工护陵河，墓的东西南北四个方向各有一石砌道，与其鹿石石碑的方向共同构成了一个“+”形。
三道海子石堆墓地表形状设计完整，是迄今为止新疆古代游牧族中最大的陵墓群，也是一座皇陵，系大型土木、一次性移山起冢而成，耗费人力、财力绝非一般部落首领所为。
目前，针对此石堆学术界主要有以下几种观点，认为它是蒙古国第三代皇帝成吉思汗之孙贵由汗的陵墓；另外有人依据鹿石研究，希腊史料及阿尔泰山北麓塞人墓等研究，提出石堆墓应为商末周初活跃于北方草原的鬼方部落酋长墓；还有人提出该石堆为乌孙人或突厥贵族之墓。
更有人提出了“麦田圈”说，外星人的地球杰作说等等。
2000年的8月，台湾“徒步寻找成吉思汗”探险队一行在三道海子地区考察时，对三道海子石堆墓以东400米的山上进行了勘察，发现一件长31.5厘米、宽15厘米，圆孔直径1厘米，面部残裂并有刮削痕的肩胛人骨。细观出土人骨的山，面南背北，背有山势面有山形，左右各有一湖，两湖之间被一人工河水相连，完全符合古代丧葬风水术思想。此外，根据考察，该山有一半已被人工改造过，许多从土中裸露出来的石头，杂乱无章地排放着，并非按山势基岩的方向排列，一切迹象表明，这里很有可能是一座被隐蔽的规模宏大的王者之墓。
几乎在所有的文字表述中，不管对主人的身份还有多少种说法，但无一例外的是，人们一致认定这是一座古人的墓葬。
那么，这么一个巨大的墓地，到底谁又是它的主人呢?
从这座石堆墓地的地势上看，如果石堆墓的主人也曾经深信过风水的话，当是一个绝佳的归宿之地，所谓高榻之卧，取山水神韵。三道海子的这座墓葬之地，又该是怎样的一种生命的交付?
我们注意到元代道士、长春真人邱处机，曾经应成吉思汗的邀请，不远万里，深入到阿尔泰大山深处的成吉思汗大军营帐，终因与另一位道教高人耶律楚材难以相容，不得不返回中原，但他的近百名弟子却长期留在军中，充任蒙古大军的军中顾问却是历史事实。不管邱处机与耶律楚材个人的歧见有多深，他们同时被成吉思汗欣赏并奉为座上宾的重要原因，至少说明了当时的蒙元统治者的高层，是非常崇尚道家之术的。
而由此推断，深受道家思想影响的蒙元统治者，是否会将这种思想用于成吉思汗这样的帝王陵墓上呢?
如果这样的推断能够成立，那么，现在我们再来看一看三道海子及其所处的位置，对成吉思汗这样的可汗到底有多么重要了。
三道海子及其附近地区，有成吉思汗当年西征时开辟的四车道栈道、成吉思汗大军当年驻扎军帐的遗迹、烽火台。除此之外，还有成吉思汗父亲也速该的拴马桩、山洞石榻等遗迹和传说的存在，足以表明今天的青河，准确地说在三道海子地区，对当年的成吉思汗有多么重要。
《元史·太祖纪》中，有成吉思汗“葬起辇谷”的记载。“辇”，双夫引车而行也。而三道海子及其附近，曾经有用40匹挽马拉的大车，在那条著名的蒙古大道上缓缓走过。有人据此推断，“起辇谷”有可能在阿尔泰山中青河三道海子一带。
这样的想象或者合理的推断，大都因为缺乏足够的历史依据，无法让人真实地触摸到那些真实的历史痕迹。好在想象也仅仅只是想象而已，是无须我这样的旅行者用心体会的。
在诸种传说和猜想中，我注意到了另外一些学者们的提法。他们认为，这堆巨大的石头堆积的“高山”，压根就不是什么帝王的陵墓，从石堆的构造和车轮形制的石铺圆圈来看，多么像是一轮高天的太阳啊!在那个遥远的年代里，也就是在那个信奉太阳崇拜的萨满教时代，太阳是这个大地上的主宰，也是悬垂在高天的生命之神。
这样换上一个角度看来，三道海子巨型石堆所代表的，则完全是一种宗教意义上的图腾标记了。以一轮巨大无比的太阳，永恒的太阳之神，这个巨大的用石头垒砌起来的太阳图案来分析，这里应该被认为是一座用来祭祀和祈祷的太阳神殿。
果然如此的话，这高山上的祭祀，秉承天地和山水的宗旨，在巨大的灾难和不幸中，在生命的盛大宴席中，先民们的魂魄，就是这样一点点的被这万古不复的时光收拢了去。他们高声的颂祷隐匿在万山丛中，他们赤裸的舞蹈和手中的长矛，映射在征途和游牧的水草之上，圣殿上的神坛，就这样像一轮永不落山的太阳，照耀着万民的身影。
先民们的身影已经远去了。
他们翻山越岭，追赶着自己的羊群从蒙古高原经阿尔泰山广袤的草地，进入了中亚、西亚和欧洲大陆。他们在战争或者饥荒中已经完全摒弃了祖先的信仰了吗?
那些翻过了这座大山就再也没有回来的人们，他们到底去了哪里呢?或许破译这座巨大的千年石堆谜团以后，我们才能够找到一些原始的答案。
我端着照相机就像一只饥饿的山羊一样，爬到了对面的一座山坡上，试图为自己的这一次意外的大山之旅，留下一些难忘的瞬间。只是，任凭我和我手里的相机爬得再高，也无法将这石堆的哪能怕是一小部分收进镜头里去。
我气喘吁吁地下得山来，细细地端详了这堆混乱的石头，竟也不自量力地在它的周边“车轮”状的石道上，有些得意又心怀惶恐地丈量起来。我小心翼翼抬脚，来试探这石头的深浅。曾经作为“墙”一样竖立在地面上的石头，现在大部分已经深深地陷入到泥土中去了，那些簇拥在石头上的苔藓，无论怎么顽强地生长，但只能是时光流逝的陪衬。
此时，山色苍茫，风声四起，上山时还晴朗朗的天空里，不知从哪一道山梁上，刮过来一丝凉冰的雨滴下来。
我不得不离开这个巨大的谜团了。
而正是这种千古的无言，石头一样的沉默，成就了几千年的猜想和回忆。今天我们有幸作为一位探访者，在青河三道河子石堆前留下的这些无声的脚印，相信不会给另外的后来者，带来更多的疑惑和迷茫。
(郁笛：作家、媒体人颜富强：摄影人)
三道海子的历史荣光，也并不在这些当代的风景里，她有自己谜一样的历史的珍藏，让人言说不尽。那座金字塔一样耸立在河谷深处的巨型石堆，迄今所引发的各种议论和猜想，更增加了其神秘的魅惑。
准确地说，我们一行人在夏日里急忙火燎地赶过来，正是要探访这一堆古老的石头的。我不是考古学者，缺乏对历史探究所需要的专业知识，我只是带着一颗虔敬的心，以一个旅行者的角色，来一睹这个沉睡了几千年的谜一样的石堆。
那一天，我们的吉普车一驶上草甸，便急奔着石堆而去了。
因为，我们要赶在天黑之前，在湖光天色里，为这个石堆留下一些图像资料。
当这个巨大的石堆，像一座山一样立在我眼前的时候，我甚至还没有足够的心理准备，来面对这堆已经站立了几千年的沉默的石头。
进山之前的头一天晚上，我在新疆青河县的旅游宾馆里翻看有关资料时，注意到了这样一组数字：
三道海子一号石冢比较精确的数据：
轮径220米，辐长66米，底径76米；
冢底径62米，高15米……
这是我在一大堆印刷资料中，发现的唯一一张用手书并且复印过了的一张纸片。这张纸片的资料来源，从下面的注解来看，应该是新疆考古研究所的吕恩国教授实地勘测后的结果。
在写作本文时，我查阅了相关资料，只是其它文献上的记载与这组数字有较大的出入。好在我不是一个专业的考古工作者，我在这里记录的相关数据，是依据自己的观察和判断所进行的取舍，与严肃的学术论证和论争无关。
因此，有必要把我在另一些资料中看到的数字在这里呈现出来，它们是这样记载这座巨型石堆的：
三道海子石堆墓位于三道海子之间，该石堆高20米，底座直径78米，由大小基本相似的石片组成，石片大多长70厘米、宽40厘米，厚度10至20厘米左右。石堆四周以及石块下，挖铺成一巨大的圆石圈，圆圈宽7米左右。在离石堆6至7米处有一个由下沉片石圈和片石路组成的外圈，通过计算整个石堆有近35000立方米，占地十余亩，其四周分布着六座古老的鹿石石碑，另有一道周长700米的石墙。墓外围有一条人工护陵河，墓的东西南北四个方向各有一石砌道，与其鹿石石碑的方向共同构成了一个“+”形。
三道海子石堆墓地表形状设计完整，是迄今为止新疆古代游牧族中最大的陵墓群，也是一座皇陵，系大型土木、一次性移山起冢而成，耗费人力、财力绝非一般部落首领所为。
目前，针对此石堆学术界主要有以下几种观点，认为它是蒙古国第三代皇帝成吉思汗之孙贵由汗的陵墓；另外有人依据鹿石研究，希腊史料及阿尔泰山北麓塞人墓等研究，提出石堆墓应为商末周初活跃于北方草原的鬼方部落酋长墓；还有人提出该石堆为乌孙人或突厥贵族之墓。
更有人提出了“麦田圈”说，外星人的地球杰作说等等。
2000年的8月，台湾“徒步寻找成吉思汗”探险队一行在三道海子地区考察时，对三道海子石堆墓以东400米的山上进行了勘察，发现一件长31.5厘米、宽15厘米，圆孔直径1厘米，面部残裂并有刮削痕的肩胛人骨。细观出土人骨的山，面南背北，背有山势面有山形，左右各有一湖，两湖之间被一人工河水相连，完全符合古代丧葬风水术思想。此外，根据考察，该山有一半已被人工改造过，许多从土中裸露出来的石头，杂乱无章地排放着，并非按山势基岩的方向排列，一切迹象表明，这里很有可能是一座被隐蔽的规模宏大的王者之墓。
几乎在所有的文字表述中，不管对主人的身份还有多少种说法，但无一例外的是，人们一致认定这是一座古人的墓葬。
那么，这么一个巨大的墓地，到底谁又是它的主人呢?
从这座石堆墓地的地势上看，如果石堆墓的主人也曾经深信过风水的话，当是一个绝佳的归宿之地，所谓高榻之卧，取山水神韵。三道海子的这座墓葬之地，又该是怎样的一种生命的交付?
我们注意到元代道士、长春真人邱处机，曾经应成吉思汗的邀请，不远万里，深入到阿尔泰大山深处的成吉思汗大军营帐，终因与另一位道教高人耶律楚材难以相容，不得不返回中原，但他的近百名弟子却长期留在军中，充任蒙古大军的军中顾问却是历史事实。不管邱处机与耶律楚材个人的歧见有多深，他们同时被成吉思汗欣赏并奉为座上宾的重要原因，至少说明了当时的蒙元统治者的高层，是非常崇尚道家之术的。
而由此推断，深受道家思想影响的蒙元统治者，是否会将这种思想用于成吉思汗这样的帝王陵墓上呢?
如果这样的推断能够成立，那么，现在我们再来看一看三道海子及其所处的位置，对成吉思汗这样的可汗到底有多么重要了。
三道海子及其附近地区，有成吉思汗当年西征时开辟的四车道栈道、成吉思汗大军当年驻扎军帐的遗迹、烽火台。除此之外，还有成吉思汗父亲也速该的拴马桩、山洞石榻等遗迹和传说的存在，足以表明今天的青河，准确地说在三道海子地区，对当年的成吉思汗有多么重要。
《元史·太祖纪》中，有成吉思汗“葬起辇谷”的记载。“辇”，双夫引车而行也。而三道海子及其附近，曾经有用40匹挽马拉的大车，在那条著名的蒙古大道上缓缓走过。有人据此推断，“起辇谷”有可能在阿尔泰山中青河三道海子一带。
这样的想象或者合理的推断，大都因为缺乏足够的历史依据，无法让人真实地触摸到那些真实的历史痕迹。好在想象也仅仅只是想象而已，是无须我这样的旅行者用心体会的。
在诸种传说和猜想中，我注意到了另外一些学者们的提法。他们认为，这堆巨大的石头堆积的“高山”，压根就不是什么帝王的陵墓，从石堆的构造和车轮形制的石铺圆圈来看，多么像是一轮高天的太阳啊!在那个遥远的年代里，也就是在那个信奉太阳崇拜的萨满教时代，太阳是这个大地上的主宰，也是悬垂在高天的生命之神。
这样换上一个角度看来，三道海子巨型石堆所代表的，则完全是一种宗教意义上的图腾标记了。以一轮巨大无比的太阳，永恒的太阳之神，这个巨大的用石头垒砌起来的太阳图案来分析，这里应该被认为是一座用来祭祀和祈祷的太阳神殿。
果然如此的话，这高山上的祭祀，秉承天地和山水的宗旨，在巨大的灾难和不幸中，在生命的盛大宴席中，先民们的魂魄，就是这样一点点的被这万古不复的时光收拢了去。他们高声的颂祷隐匿在万山丛中，他们赤裸的舞蹈和手中的长矛，映射在征途和游牧的水草之上，圣殿上的神坛，就这样像一轮永不落山的太阳，照耀着万民的身影。
先民们的身影已经远去了。
他们翻山越岭，追赶着自己的羊群从蒙古高原经阿尔泰山广袤的草地，进入了中亚、西亚和欧洲大陆。他们在战争或者饥荒中已经完全摒弃了祖先的信仰了吗?
那些翻过了这座大山就再也没有回来的人们，他们到底去了哪里呢?或许破译这座巨大的千年石堆谜团以后，我们才能够找到一些原始的答案。
我端着照相机就像一只饥饿的山羊一样，爬到了对面的一座山坡上，试图为自己的这一次意外的大山之旅，留下一些难忘的瞬间。只是，任凭我和我手里的相机爬得再高，也无法将这石堆的哪能怕是一小部分收进镜头里去。
我气喘吁吁地下得山来，细细地端详了这堆混乱的石头，竟也不自量力地在它的周边“车轮”状的石道上，有些得意又心怀惶恐地丈量起来。我小心翼翼抬脚，来试探这石头的深浅。曾经作为“墙”一样竖立在地面上的石头，现在大部分已经深深地陷入到泥土中去了，那些簇拥在石头上的苔藓，无论怎么顽强地生长，但只能是时光流逝的陪衬。
此时，山色苍茫，风声四起，上山时还晴朗朗的天空里，不知从哪一道山梁上，刮过来一丝凉冰的雨滴下来。
我不得不离开这个巨大的谜团了。
而正是这种千古的无言，石头一样的沉默，成就了几千年的猜想和回忆。今天我们有幸作为一位探访者，在青河三道河子石堆前留下的这些无声的脚印，相信不会给另外的后来者，带来更多的疑惑和迷茫。
(郁笛：作家、媒体人颜富强：摄影人)