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摘要：本文以广西白裤瑶“勤泽格拉”为切入点，开展“非遗进校园”活动，探寻民间传统舞蹈在小学教学中的可行性路径。通过对广西白裤瑶“勤泽格拉”进入校园的具体实践提出策略，以校本课程、早操活动、主题创作展等为主要形式，同时着重与地方高等院校展开多元途径的联动机制，有利于对“非遗进校园”的开展提供帮助，也有利于非遗在本土学校实践路径的探讨。
关键词：白裤瑶“勤泽格拉” 传承 小学教学
随着教育部、文化和旅游部携手推进校园非遗传承，开展“非物质文化遗产校园传承研究”课题，各地学校纷纷响应国家的号召，推动非物质文化遗产（以下简称“非遗”）走进课堂，学校成为非物质文化遗产传承的主要阵地。广西少数民族拥有丰富的传统文化艺术，将其引进小学，与创新创作、教学实践相互结合，活化融通，为“非遗进校园”的传承路径提供方案。
一、白裤瑶“勤泽格拉”的溯源与现状
（一）历史溯源
白裤瑶自称“朵努”，主要分布在广西壮族自治区河池市南丹县八圩瑶族乡和里湖瑶族乡。该民族男子因常年穿带有红色花纹的及膝白色灯笼裤，而得名“白裤瑶”，属于瑶族四大支系中的布努瑶支系。白裤瑶地区的民族文化至今保存较为完好，被联合国教科文组织誉为“人类文明的活化石”。
“勤泽格拉”意指“打老猴”，是白裤瑶地区“砍牛”仪式中跳的一种祭祀舞蹈。动作以模仿猴子生活习性为主，将猴子灵动的形象融入舞蹈，以皮鼓和铜鼓作为主要的伴奏乐器，所以当地又稱为“铜鼓舞”或“猴鼓舞”。在《瑶族简史》中有记载“死人时要剽牛祭祀，请巫师喃唱砍牛歌。”这种仪式最早出现的时候是瑶寨有族人去世都会砍牛，敲起铜鼓，跳起“勤泽格拉”为先人送葬，后来在瑶族的重要节日中也会表演。
（二）传承现状
南丹县里湖瑶族乡每年的三月会举行年街节，居住在里湖、八圩两个瑶族乡的白裤瑶胞，都会前往参加活动，并在活动上跳起“勤泽格拉”。“勤泽格拉”表演时伴随轰鸣的铜鼓声进行，全程共32种击打方法，高低层次分明，包含直立、屈伸、单膝跳跃、俯身弓背等形态，独具一格。无论铜鼓数量多少，皮鼓必不可缺。
2004年11月26日，南丹里湖白裤瑶生态博物馆建设完成，并向公众免费开放。2014年11月，铜鼓舞（南丹勤泽格拉）入选第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。2019年5月，“铜鼓舞（南丹勤泽格拉）”的传承人黎芳才赴北京舞蹈学院参加传统乐舞集展演《沉香·伍》，借助专业舞者的肢体表达，广西白裤瑶“勤泽格拉”得到了传承和发扬，展示了丰富的广西民族特色和生命气息，将活态传承表现得淋漓尽致。
二、教学实践中的基本情况
近年来，非遗的保护与传承已经成为常态化，“非遗进校园”的实质性践行也出现参差不齐的现象，如何在城镇现代化的大环境下进行传承活化，值得我们思考。如今的生活方式与生存环境发生了变化，受到了外来文化的冲击，民间舞蹈也跟随时代在变化与发展。
首先，“勤泽格拉”作为乡土文化教材走进校园，责任主体就是学校，在一定程度上需要主管部门给予足够的重视。在此基础上，通过这一系列民俗活动的举办，将各种礼仪知识、道德规范、文化习俗等传承给年轻一辈，从而建立良好的品格。但是，在很多的教学课堂中，教师作为主导，只是单一地让学生处于模仿的层面，文化精神和民族认同缺乏，这与国家大力提倡的美育是反其道而行的，传承不应该仅仅停留在表面。“非遗”舞蹈如何在走进校园后，将现代与传统活化融通，这是值得深入探索的。
其次，小学可与高等院校、文化馆、博物馆、社区文化中心等相关机构联动，以传承人进校园教授、高等院校课题项目组合、博物馆文化项目对接等方式，将“非遗”舞蹈引进校园，改变以学校为主体的传授模式，尝试转变为集体合作的课程开发。例如，南丹里湖白裤瑶生态博物馆自编“勤泽格拉”的“乡土教材”，与里湖瑶族乡怀里小学合作教学，设立4个文化传承试点班，每周开设4节非遗文化传承课，开展常态化研修。
最后，我们要把弘扬传统文化与德智体美劳全面发展结合起来，将非物质文化遗产中的民间舞蹈引进校园，培养学生的综合素养，同时，启发学生发展多元的内在动力，引导学生学习中华传统文化艺术，创设具有新时代特征的民族特色校园文化。
三、“勤泽格拉”的实践教学
“校本课程开发的内容确定后，具体采用什么样的方式将成为校本课程开发走向成功的关键。”校园文化应注重内涵建设，风格化传承中不丢失传统文化的本体，不能单纯地沦为文化传承的工具，开展的形式以校本课程、早操活动、主题创作展为主。
（一）校本课程
近年来，国家推动学校建设校本课程，各地学校把本土的优秀传统文化融入校本课程，其目的是推动中华优秀传统文化的活态传承，也是国家大力提倡开展的学校美育工作，促进传统文化的创新性发展。学校结合地方文化与学生的爱好兴趣，开发具有特色亮点的校本课程，通过这样的方式进行转化，潜移默化地给学生种植热爱传统文化的种子，重塑中华民族的文化自信。而能实现这一切的根本，非物质文化遗产进校园起到不可小觑的作用。
广西拥有丰富的少数民族传统文化，非物质文化遗产数量较多，且具有较强的地域性与民族性。“勤泽格拉”有着独特的民族特色，通过保存原有样式，可以使学生感受中国传统优秀文化的力量。因此，校本课程的开发应遵循国家教育部门制定的教学指导性文件。
（二）早操活动
小学的课间早操活动是学生每天在校必须参加的一项集体活动，是学生学习中的另一种有效放松方式，也是校园文化的重要内容和表现手段之一。随着近年来素质教育的提出，几十年如一日地使用广播操变成了各校自己研发的运动操、舞蹈操等。特别是少数民族地区的中小学，在早操或课间操中融入本土的民间文化元素，使得学生在运动的同时感受中华优秀传统文化的魅力。
“勤泽格拉”是以铜鼓为伴奏，击皮鼓者在击打皮鼓时围绕着皮鼓按人体和各个部位从上到下进行双合击敲打。同时，用攀爬登高、挠耳抓腮、跳跃起伏等灵巧动作，模仿猴子的习性、动作。猴子形象与皮鼓交相呼应，使得原本沉重的仪式舞蹈变得趣味横生。学生在学习的过程中也不会感到枯燥乏味，将其带入早操活动，伴随鼓点的敲击让学生加深对音乐的理解，节奏感变强，肢体动作的协调能力与表演情绪的模仿将会得到提升，从而达到早操活动强身健体的作用。总之，“勤泽格拉”模拟老猴的舞蹈形态具有代表性，为今后学生对民间传统文化的深入学习奠定基础。 （三）主题活动创作
校园主题活动创作是丰富校园文化生活的一种方式，通过对民间传统文化的活化传承，引导学生参与其中，激发探索精神。因此，只有在建设校园文化特色的基础上面向未来与发展未来，才能拥有生机勃勃的活力，才能使学生积极地接受传统文化。笔者根据主题内容，设计以下参考实施案例：小学每周1～2次，利用课后时间设计班级特色主题活动“‘勤泽格拉’打击乐”，轮流由学生小组与音乐教师共同设计，全班参与。活动分为三个步骤，主要针对三年级以上的学生完成。
第一步骤（3分钟）：音乐教师选择一段简单的鼓点击打方式，通过视频、卡片、教师示范等形式进行演示。演示者端坐于凳子上，不受道具约束，击打桌面，让学生感受单一的击打方式。
第二步骤（5分钟）：针对教师与学生小组的演示，学生以小组学习的方式，根据教师教授的单一击打方式自行练习，每两周练习一个鼓点击打方式，循序渐进。
第三步骤（2分钟）：音乐教师点评学生的课堂练习，在平日的练习中，教师不作为主导，先让学生对击打方式有初步的认识，再针对学生普遍存在的问题，进行引导与纠正。
（四）高校参与
广西各高等院校近年来加强“非遗进校园”项目的创作与教材编写，地方小学可与高校加强项目的交融建设，深入课程开发的探讨，利用高校的横向科研课题，助力小学打造校园特色传统文化。笔者针对高校与小学参与联动，设计参考方案。
首先，学校以“勤泽格拉”系列民俗活动为基点，挑选出2～3所高等院校，建立多方联动机制，将难点问题与高校展开研讨，获取更有针对性的专业指导。
1.高校的科研课题与小学科研课题交叉建设，利用高校的师资力量，定期进入小学，为小学艺术类教师队伍建设提供保障。
2.高校研究生小组或实习团队每周进入小学，记录课程教学的过程，进行真实数据采集，整理重要的活动记录和其他相关材料等，汇总并进行分析。
3.高校的创作人才帮助小学创作完成文艺展演、成果汇报等活动，研究生小组或实习团队利用每周一会的时间来帮助小学教师进行创作教学。
四、结语
随着时代的变化和发展，广西白裤瑶“勤泽格拉”出现新的变化。虽然不同地区的学校受到经费困难、师资短缺等影响，但是“非遗进校园”热度不减，仍在持续推动“非遗进校园”常态化、规范化。通过对广西白裤瑶“勤泽格拉”进入校园的具体实践提出策略，以校本课程、早操活动、主题创作展等形式开展，同时着重与地方高等院校展开多元途径的联动机制，有利于对“非遗进校园”的开展提供帮助，也有利于非遗在本土学校今后创新路径的探讨。
参考文献：
[1]《瑶族简史》编写组编.瑶族简史[M].南宁：广西人民出版社，1983.
[2]王金秀，覃文衡.白裤瑶祭祀舞蹈——“砍牛”[J].民族艺术，1993，（04）：209-212.
[3]广西县域经济网 [EB/OL].http：//m.gxcounty.com/show-38-154175-0.html.
[4]周先進.再论校本课程开发的问题与对策[J].课程·教材·教法，2011（12）：5-10.
★基金项目：本文系2019年度广西职业教育表演艺术专业群发展研究基地项目。
（作者简介：白宁，女，硕士研究生在读，广西幼儿师范高等专科学校艺术系，讲师，研究方向：舞蹈教育、舞蹈编导）
（责任编辑 刘月娇）
关键词：白裤瑶“勤泽格拉” 传承 小学教学
随着教育部、文化和旅游部携手推进校园非遗传承，开展“非物质文化遗产校园传承研究”课题，各地学校纷纷响应国家的号召，推动非物质文化遗产（以下简称“非遗”）走进课堂，学校成为非物质文化遗产传承的主要阵地。广西少数民族拥有丰富的传统文化艺术，将其引进小学，与创新创作、教学实践相互结合，活化融通，为“非遗进校园”的传承路径提供方案。
一、白裤瑶“勤泽格拉”的溯源与现状
（一）历史溯源
白裤瑶自称“朵努”，主要分布在广西壮族自治区河池市南丹县八圩瑶族乡和里湖瑶族乡。该民族男子因常年穿带有红色花纹的及膝白色灯笼裤，而得名“白裤瑶”，属于瑶族四大支系中的布努瑶支系。白裤瑶地区的民族文化至今保存较为完好，被联合国教科文组织誉为“人类文明的活化石”。
“勤泽格拉”意指“打老猴”，是白裤瑶地区“砍牛”仪式中跳的一种祭祀舞蹈。动作以模仿猴子生活习性为主，将猴子灵动的形象融入舞蹈，以皮鼓和铜鼓作为主要的伴奏乐器，所以当地又稱为“铜鼓舞”或“猴鼓舞”。在《瑶族简史》中有记载“死人时要剽牛祭祀，请巫师喃唱砍牛歌。”这种仪式最早出现的时候是瑶寨有族人去世都会砍牛，敲起铜鼓，跳起“勤泽格拉”为先人送葬，后来在瑶族的重要节日中也会表演。
（二）传承现状
南丹县里湖瑶族乡每年的三月会举行年街节，居住在里湖、八圩两个瑶族乡的白裤瑶胞，都会前往参加活动，并在活动上跳起“勤泽格拉”。“勤泽格拉”表演时伴随轰鸣的铜鼓声进行，全程共32种击打方法，高低层次分明，包含直立、屈伸、单膝跳跃、俯身弓背等形态，独具一格。无论铜鼓数量多少，皮鼓必不可缺。
2004年11月26日，南丹里湖白裤瑶生态博物馆建设完成，并向公众免费开放。2014年11月，铜鼓舞（南丹勤泽格拉）入选第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。2019年5月，“铜鼓舞（南丹勤泽格拉）”的传承人黎芳才赴北京舞蹈学院参加传统乐舞集展演《沉香·伍》，借助专业舞者的肢体表达，广西白裤瑶“勤泽格拉”得到了传承和发扬，展示了丰富的广西民族特色和生命气息，将活态传承表现得淋漓尽致。
二、教学实践中的基本情况
近年来，非遗的保护与传承已经成为常态化，“非遗进校园”的实质性践行也出现参差不齐的现象，如何在城镇现代化的大环境下进行传承活化，值得我们思考。如今的生活方式与生存环境发生了变化，受到了外来文化的冲击，民间舞蹈也跟随时代在变化与发展。
首先，“勤泽格拉”作为乡土文化教材走进校园，责任主体就是学校，在一定程度上需要主管部门给予足够的重视。在此基础上，通过这一系列民俗活动的举办，将各种礼仪知识、道德规范、文化习俗等传承给年轻一辈，从而建立良好的品格。但是，在很多的教学课堂中，教师作为主导，只是单一地让学生处于模仿的层面，文化精神和民族认同缺乏，这与国家大力提倡的美育是反其道而行的，传承不应该仅仅停留在表面。“非遗”舞蹈如何在走进校园后，将现代与传统活化融通，这是值得深入探索的。
其次，小学可与高等院校、文化馆、博物馆、社区文化中心等相关机构联动，以传承人进校园教授、高等院校课题项目组合、博物馆文化项目对接等方式，将“非遗”舞蹈引进校园，改变以学校为主体的传授模式，尝试转变为集体合作的课程开发。例如，南丹里湖白裤瑶生态博物馆自编“勤泽格拉”的“乡土教材”，与里湖瑶族乡怀里小学合作教学，设立4个文化传承试点班，每周开设4节非遗文化传承课，开展常态化研修。
最后，我们要把弘扬传统文化与德智体美劳全面发展结合起来，将非物质文化遗产中的民间舞蹈引进校园，培养学生的综合素养，同时，启发学生发展多元的内在动力，引导学生学习中华传统文化艺术，创设具有新时代特征的民族特色校园文化。
三、“勤泽格拉”的实践教学
“校本课程开发的内容确定后，具体采用什么样的方式将成为校本课程开发走向成功的关键。”校园文化应注重内涵建设，风格化传承中不丢失传统文化的本体，不能单纯地沦为文化传承的工具，开展的形式以校本课程、早操活动、主题创作展为主。
（一）校本课程
近年来，国家推动学校建设校本课程，各地学校把本土的优秀传统文化融入校本课程，其目的是推动中华优秀传统文化的活态传承，也是国家大力提倡开展的学校美育工作，促进传统文化的创新性发展。学校结合地方文化与学生的爱好兴趣，开发具有特色亮点的校本课程，通过这样的方式进行转化，潜移默化地给学生种植热爱传统文化的种子，重塑中华民族的文化自信。而能实现这一切的根本，非物质文化遗产进校园起到不可小觑的作用。
广西拥有丰富的少数民族传统文化，非物质文化遗产数量较多，且具有较强的地域性与民族性。“勤泽格拉”有着独特的民族特色，通过保存原有样式，可以使学生感受中国传统优秀文化的力量。因此，校本课程的开发应遵循国家教育部门制定的教学指导性文件。
（二）早操活动
小学的课间早操活动是学生每天在校必须参加的一项集体活动，是学生学习中的另一种有效放松方式，也是校园文化的重要内容和表现手段之一。随着近年来素质教育的提出，几十年如一日地使用广播操变成了各校自己研发的运动操、舞蹈操等。特别是少数民族地区的中小学，在早操或课间操中融入本土的民间文化元素，使得学生在运动的同时感受中华优秀传统文化的魅力。
“勤泽格拉”是以铜鼓为伴奏，击皮鼓者在击打皮鼓时围绕着皮鼓按人体和各个部位从上到下进行双合击敲打。同时，用攀爬登高、挠耳抓腮、跳跃起伏等灵巧动作，模仿猴子的习性、动作。猴子形象与皮鼓交相呼应，使得原本沉重的仪式舞蹈变得趣味横生。学生在学习的过程中也不会感到枯燥乏味，将其带入早操活动，伴随鼓点的敲击让学生加深对音乐的理解，节奏感变强，肢体动作的协调能力与表演情绪的模仿将会得到提升，从而达到早操活动强身健体的作用。总之，“勤泽格拉”模拟老猴的舞蹈形态具有代表性，为今后学生对民间传统文化的深入学习奠定基础。 （三）主题活动创作
校园主题活动创作是丰富校园文化生活的一种方式，通过对民间传统文化的活化传承，引导学生参与其中，激发探索精神。因此，只有在建设校园文化特色的基础上面向未来与发展未来，才能拥有生机勃勃的活力，才能使学生积极地接受传统文化。笔者根据主题内容，设计以下参考实施案例：小学每周1～2次，利用课后时间设计班级特色主题活动“‘勤泽格拉’打击乐”，轮流由学生小组与音乐教师共同设计，全班参与。活动分为三个步骤，主要针对三年级以上的学生完成。
第一步骤（3分钟）：音乐教师选择一段简单的鼓点击打方式，通过视频、卡片、教师示范等形式进行演示。演示者端坐于凳子上，不受道具约束，击打桌面，让学生感受单一的击打方式。
第二步骤（5分钟）：针对教师与学生小组的演示，学生以小组学习的方式，根据教师教授的单一击打方式自行练习，每两周练习一个鼓点击打方式，循序渐进。
第三步骤（2分钟）：音乐教师点评学生的课堂练习，在平日的练习中，教师不作为主导，先让学生对击打方式有初步的认识，再针对学生普遍存在的问题，进行引导与纠正。
（四）高校参与
广西各高等院校近年来加强“非遗进校园”项目的创作与教材编写，地方小学可与高校加强项目的交融建设，深入课程开发的探讨，利用高校的横向科研课题，助力小学打造校园特色传统文化。笔者针对高校与小学参与联动，设计参考方案。
首先，学校以“勤泽格拉”系列民俗活动为基点，挑选出2～3所高等院校，建立多方联动机制，将难点问题与高校展开研讨，获取更有针对性的专业指导。
1.高校的科研课题与小学科研课题交叉建设，利用高校的师资力量，定期进入小学，为小学艺术类教师队伍建设提供保障。
2.高校研究生小组或实习团队每周进入小学，记录课程教学的过程，进行真实数据采集，整理重要的活动记录和其他相关材料等，汇总并进行分析。
3.高校的创作人才帮助小学创作完成文艺展演、成果汇报等活动，研究生小组或实习团队利用每周一会的时间来帮助小学教师进行创作教学。
四、结语
随着时代的变化和发展，广西白裤瑶“勤泽格拉”出现新的变化。虽然不同地区的学校受到经费困难、师资短缺等影响，但是“非遗进校园”热度不减，仍在持续推动“非遗进校园”常态化、规范化。通过对广西白裤瑶“勤泽格拉”进入校园的具体实践提出策略，以校本课程、早操活动、主题创作展等形式开展，同时着重与地方高等院校展开多元途径的联动机制，有利于对“非遗进校园”的开展提供帮助，也有利于非遗在本土学校今后创新路径的探讨。
参考文献：
[1]《瑶族简史》编写组编.瑶族简史[M].南宁：广西人民出版社，1983.
[2]王金秀，覃文衡.白裤瑶祭祀舞蹈——“砍牛”[J].民族艺术，1993，（04）：209-212.
[3]广西县域经济网 [EB/OL].http：//m.gxcounty.com/show-38-154175-0.html.
[4]周先進.再论校本课程开发的问题与对策[J].课程·教材·教法，2011（12）：5-10.
★基金项目：本文系2019年度广西职业教育表演艺术专业群发展研究基地项目。
（作者简介：白宁，女，硕士研究生在读，广西幼儿师范高等专科学校艺术系，讲师，研究方向：舞蹈教育、舞蹈编导）
（责任编辑 刘月娇）