诵读是我国语文教学的传统方法之一，古今有很多教育家、文学家都极其重视诵读。三国时代董遇说：“读书百遍，其义自见。”诗圣杜甫有句名言：“读书破万卷，下笔如有神。”我国现代著名教育家叶圣陶先生指出：“吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。……不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。学习语文学科，必须达到这种境界，才会终身受用不尽。”古今教育家们对这一问题却有着深刻的见解：
　　宋代的大教育家朱熹在《读书之要》中说：“其熟读精思者，何耶?——大抵观书，先须读熟，使其言菪出于吾之口。继之以精思，使其意若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文意有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽舍其问。”这里朱熹所说的先“熟读”后“精思”，即是指先熟读成诵，然后再去深思，再去理解文意。他把诵读作为深入理解的先决条件，足见其对诵读的重视。
　　张志公先生曾总结过传统语文教学的一条重要经验：“教学要从语文工具性这个特点着眼——主要表现在两个方面。
　　1、语文这个工具，要掌握得好，运用得好，首先必须手中握有丰富的材料。古人一直强调多读，他们认为，只有多读，才能善写。他们说‘读书破万卷，下笔如有神。’他们不主张狭窄，主张广博。要求学生‘博学之，审问之，慎思之，明辨之’：要求‘穷经通史’，通晓‘诸子百家言’；他们也并不都主张‘两耳不闻窗外事’，有识之士是主张‘读万卷书，行万里路’的——然而，他们毕竟认为多读书是根本。
　　2、凡工具，必须操作熟练，运用自如，才能发挥效力。——要学生多获取语言材料，就不仅要靠多读，还必须要求熟读以至背诵，背得‘烂熟’，这些材料才能真正为他所有——掌握语文工具要靠积蓄丰富的语言材料，要靠纯熟的驾驭这些材料，这条原则是止确的。”语文大师的这些论述，完全符合马克思主义认识论，符合教育心理学原理。没有感性认识就没有理性认识，没有量的积累就没有质的飞跃。智力的发展有赖于记忆力的发展。没有记忆力作为基础，分析、综合、联想、推理、评价、运用全是空的。
　　让我们再看一看生活实际中文学大师和科学巨匠们成功的范例。现代文学大师鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金，哪一个不是背诵的高手呢?茅盾能背诵《红楼梦》中的任何章节；巴金十二三岁就能背诵几部书，《古义观止》能倒背如流。我们还可以想一想当代伟大的自然科学家：苏步青、钱伟长、严济慈、杨振宁，哪一个不能背诵大量的唐诗宋词呢?比如苏步青先生，读小学时，天天背诵《左传》《唐诗三百首》，到毕业时，这两部书也能倒背如流。很显然，诵读对知识的积累，能力的提高具有不可替代的作用。
　　令人欣慰的是，最近几年语文教育已经开始重视诵读。新修订的教学大纲第一次明确规定，小学背诵篇数不少于150篇，初中背诵篇目不少于80篇，高中背诵古文20篇，诗词曲50首。这是语文教学观念的一个重要转变。那么，在诵读教学方面有没有可以借鉴的经验和易于操作的方法呢?
　　教师可从以下几个方面入手，引导学生做一些尝试：
　　一、注重教师诵读的示范作用
　　教师在备课时，应认真阅读课文，并借助教参等资料，加深理解，诵读时做到发音断句正确，饱含感情。这种示范诵读在任何课文中都可以使用。当然不同体裁、题材的文章有不同的读法，或娓娓道来，或慷慨激昂，或优美和谐，或扣人心弦。要使诵读的形式适合内容，力求做到叶圣陶先生说的感情充沛，抑扬顿挫，以意逆志，移情动容，达到“彼之气机，皆我之气机；彼之句调，皆我之句调”的境界。
　　二、运用多媒体手段配合诵读
　　随着现代科技的发展，多媒体教学手段正在越来越多地运用在教学中，并显示了它的巨大优势。教师可适当采用多媒体手段配合诵读，培养学生的兴趣。比如，根据义章的体裁、风格、内容、主题等，选择不同的音乐、画面，调动学生的各种感官，使学生加深对文章的理解、感悟。
　　三、开展丰富多彩的活动
　　现在的学生都有较强的表现欲，他们都希望自己的能力和价值得到别人的肯定和赞扬。教师可以开展各种与诵读有关的活动，让他们在丰富多彩的活动中展示自己的才能，培养并增强他们的自信心，提高他们的诵读水平和鉴赏能力。像朗诵比赛、话剧表演等都是可以借鉴的形式。内容可以逐渐扩大，由诗歌到散文，由课内到课外，循序渐进，逐步提高。