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摘 要：该文通过对壮族服饰的探析，进一步的了解壮民族的传统信仰意识和文化心理，最后提出了壮族服饰的社会功能。
关键词：壮族服饰；信仰崇拜；审美意蕴
民族服饰是一个民族的文化符号之一，其除了御寒、美观等作用外，也体现了该民族社会习俗及宗教信仰。壮族作为一个人数最多的少数民族，其服饰体现了壮族经济和文化的发展，反映了壮族人民的信仰崇拜、审美意蕴并具有特定的社会规范功能，规范人们的行为。
一、壮族服饰的信仰崇拜
在生产力低下的原始社会，壮族先民的全部生活物资均取自大自然，在适应自然的过程中逐渐产生了万物皆有灵性的自然崇拜。因此壮族先民将生活中的常见之物和一些象征吉祥的花纹，如龙、凤、花、鸟、鱼、葫芦及一些神话传说中的形象融入自己的民族服饰，体现了壮族先民乞求神灵保护、向往美好生活的质朴愿望。
除了来源于自然的自然崇拜，壮族先民还在一些特定的服饰上人为的加上某种意识（如将佛、道、巫教的神等直接表现于服饰），使这些服饰成为在特定宗教祭祀中能沟通人与鬼神的象征物。这种服饰被壮族先民认为是神圣的，只有道公、师公、巫师等在举行法事仪式、沟通鬼神时才能穿着，这种特定服饰是壮族先民按照自己对世界的认识塑造的某种鬼神或灵魂的象征，体现了他们的鬼神崇拜。
同时，与其他多个民族一样，壮族先民认为人死后灵魂不灭，并具有某些特殊的能力，能保佑后人。因此在各种丧葬仪式和献祭仪式上，服饰就成了取悦死者、取悦祖先的重要物件，以博取死者和祖先的护佑，获得福祉。
在漫长的发展过程中，壮族服饰始终折射着该民族的信仰崇拜，反映该民族深层的文化心理和情感体验。当然，除了具有情感意义和诸多象征意义之外，壮族服饰也汇集了壮族人民的审美心理，是壮族人民审美的物化体现。
二、壮族服饰的审美意蕴
色彩是构成服饰美的一个最普遍的因素，一个民族所选择的服饰色彩并不是任意而为的，而是与该民族的生存环境及历史文化密切相关，反映其民族的审美习惯，壮族服饰中崇尚蓝黑亦是如此。壮族人崇尚蓝黑究其原因有三：首先，壮族崇尚蓝黑与土司制度有关。在封建社会中，以色彩区分尊卑贵贱是服饰体制的一项重要措施，在壮族聚居地，土司严格规定壮族土人衣着只能是蓝黑色，只有土官、读书人等才可穿其他颜色的衣服。在长期的服饰体制的强制规定下，壮族人民习惯于穿着蓝黑色的服饰。其次，壮族崇尚蓝黑与壮族经济发展及所处地域有关。壮族人民多聚居在山区，过着自给自足的生活，经济、技术较落后，染料也多取自大自然，色彩较单一。出于对自己劳动成果的偏好，壮族形成了以蓝黑色服饰为盛装的着衣习惯。最后，壮族崇尚蓝黑与民族文化心理有关。在古老的传说中，黑色是壮族人民的保护色，使得壮族人民得以生存繁衍。同时黑色是北方、水神、雨神的象征，而对于生活在缺水山区的壮族人民来说，水是生命的象征，因此黑色作为服饰符号，是壮族人民对水神、雨神的祈祷，对美好生活的希翼，所以壮族崇尚蓝黑色。
除了在色彩上壮族人民有基于本民族审美理想和审美习惯的崇尚蓝黑的着衣风格外，壮族服饰也体现了壮族人民亲近自然、以自然为美的审美心理。壮族服饰多为对襟衫、宽档裤、百褶裙等宽大的式样，这种衣服样式是壮族人民为适应山区生活、便于劳作而逐渐演变形成的。同时，岭南山区如画的风景也陶冶了壮族人民热爱自然的审美心理。大自然为壮族服饰的图案纹样提供了取之不尽的素材，心灵手巧的壮族人民在对现实生活理解的基础上，依据自己的审美情感和审美需求，将来源于自然的素材简化为几何纹样、人物纹样和动植物纹样，和谐的装饰在整套服饰上，服饰的图案倾注了壮族人民积极向上、乐观豁达的美好情感，寄托了平安吉祥的美好寓意，体现了壮族人民特有的审美文化。
壮族服饰是壮族人民顺应自然、适应生活环境的智慧创造，也是其天人合一、亲近自然的审美表现。同时作为身上最显眼的东西，壮族服饰还具有一定的社会契约作用和规范功能，约束人们的行为。
三、壮族服饰的社会功能
民族服饰的诞生往往是该民族成员的共同身份符号，具有区别于其他民族的族徽功能。壮族社会有着浓厚的集体意识和强烈的因袭观念，个体的种种行为要符合传统规范，否则将遭致排斥。而壮族服饰作为一种外在的族群符号和有形规范，对壮族成员从冠服上加以文化的标识，不但把壮族与其他少数民族直接区分开来，同时也标识出了壮族的不同支系，是有效的族群认同手段。
除去族群认同的作用外，壮族服饰还具有社会角色的标识作用。其可以标明个体在群体中的性别角色，一般来说壮族男子多着素色唐装上衣和宽腿裤，样式简单，装饰品少；女子多着对襟或偏襟衫配宽腿裤或者配裙子，样式多，做工考究并且注重装饰品的佩戴。这种男女服饰之别，往往建立在男女的价值观念、分工不同的基础上。壮族服饰也可以标识个体的年龄角色及职业角色，壮族人在各年龄层次及婚前婚后有不同的着装要求，同时根据社会职业的分工不同着装，这是壮族人按照自己的族群规则和年龄规范自己的服饰行为。在这里，服饰作为一种直观的规范样式，成为壮族人民标明个体身份的标志。
当然，自阶级分化后，文化也不可避免的带上了等级色彩，服饰作为一种文化形制，也具有了标识个体地位等级的作用。壮族服饰也同样反映了阶级社会的等级差别，如土司对于壮人的服装式样、颜色、材质等做出严格的规定，服饰成为身份和地位的象征，以此来强化阶层角色的地位，规范个体的社会行为。
总之，壮族服饰作为壮族族群的群体情感符号，承载着壮族人民的宗教信仰传统，映射出壮族人民的传统审美情趣，反映了壮民族深层的文化心理，体现了壮族族群的价值评判与约束，具有重要的规范性功能。
参考文献：
[1]陈丽琴.从艺术学视角透析壮族服饰文化中的信仰内涵[J].艺术百家，2008，（3）.
[2]孔疏影.民族服饰变迁的文化内涵及意义——白族、汉族服饰演变规律分析[J].湖北社会科学，2002，（11）.
[3]郭辉.壮族文化探源[J].广西民族研究，1998，（1）.
（编辑：YH）
关键词：壮族服饰；信仰崇拜；审美意蕴
民族服饰是一个民族的文化符号之一，其除了御寒、美观等作用外，也体现了该民族社会习俗及宗教信仰。壮族作为一个人数最多的少数民族，其服饰体现了壮族经济和文化的发展，反映了壮族人民的信仰崇拜、审美意蕴并具有特定的社会规范功能，规范人们的行为。
一、壮族服饰的信仰崇拜
在生产力低下的原始社会，壮族先民的全部生活物资均取自大自然，在适应自然的过程中逐渐产生了万物皆有灵性的自然崇拜。因此壮族先民将生活中的常见之物和一些象征吉祥的花纹，如龙、凤、花、鸟、鱼、葫芦及一些神话传说中的形象融入自己的民族服饰，体现了壮族先民乞求神灵保护、向往美好生活的质朴愿望。
除了来源于自然的自然崇拜，壮族先民还在一些特定的服饰上人为的加上某种意识（如将佛、道、巫教的神等直接表现于服饰），使这些服饰成为在特定宗教祭祀中能沟通人与鬼神的象征物。这种服饰被壮族先民认为是神圣的，只有道公、师公、巫师等在举行法事仪式、沟通鬼神时才能穿着，这种特定服饰是壮族先民按照自己对世界的认识塑造的某种鬼神或灵魂的象征，体现了他们的鬼神崇拜。
同时，与其他多个民族一样，壮族先民认为人死后灵魂不灭，并具有某些特殊的能力，能保佑后人。因此在各种丧葬仪式和献祭仪式上，服饰就成了取悦死者、取悦祖先的重要物件，以博取死者和祖先的护佑，获得福祉。
在漫长的发展过程中，壮族服饰始终折射着该民族的信仰崇拜，反映该民族深层的文化心理和情感体验。当然，除了具有情感意义和诸多象征意义之外，壮族服饰也汇集了壮族人民的审美心理，是壮族人民审美的物化体现。
二、壮族服饰的审美意蕴
色彩是构成服饰美的一个最普遍的因素，一个民族所选择的服饰色彩并不是任意而为的，而是与该民族的生存环境及历史文化密切相关，反映其民族的审美习惯，壮族服饰中崇尚蓝黑亦是如此。壮族人崇尚蓝黑究其原因有三：首先，壮族崇尚蓝黑与土司制度有关。在封建社会中，以色彩区分尊卑贵贱是服饰体制的一项重要措施，在壮族聚居地，土司严格规定壮族土人衣着只能是蓝黑色，只有土官、读书人等才可穿其他颜色的衣服。在长期的服饰体制的强制规定下，壮族人民习惯于穿着蓝黑色的服饰。其次，壮族崇尚蓝黑与壮族经济发展及所处地域有关。壮族人民多聚居在山区，过着自给自足的生活，经济、技术较落后，染料也多取自大自然，色彩较单一。出于对自己劳动成果的偏好，壮族形成了以蓝黑色服饰为盛装的着衣习惯。最后，壮族崇尚蓝黑与民族文化心理有关。在古老的传说中，黑色是壮族人民的保护色，使得壮族人民得以生存繁衍。同时黑色是北方、水神、雨神的象征，而对于生活在缺水山区的壮族人民来说，水是生命的象征，因此黑色作为服饰符号，是壮族人民对水神、雨神的祈祷，对美好生活的希翼，所以壮族崇尚蓝黑色。
除了在色彩上壮族人民有基于本民族审美理想和审美习惯的崇尚蓝黑的着衣风格外，壮族服饰也体现了壮族人民亲近自然、以自然为美的审美心理。壮族服饰多为对襟衫、宽档裤、百褶裙等宽大的式样，这种衣服样式是壮族人民为适应山区生活、便于劳作而逐渐演变形成的。同时，岭南山区如画的风景也陶冶了壮族人民热爱自然的审美心理。大自然为壮族服饰的图案纹样提供了取之不尽的素材，心灵手巧的壮族人民在对现实生活理解的基础上，依据自己的审美情感和审美需求，将来源于自然的素材简化为几何纹样、人物纹样和动植物纹样，和谐的装饰在整套服饰上，服饰的图案倾注了壮族人民积极向上、乐观豁达的美好情感，寄托了平安吉祥的美好寓意，体现了壮族人民特有的审美文化。
壮族服饰是壮族人民顺应自然、适应生活环境的智慧创造，也是其天人合一、亲近自然的审美表现。同时作为身上最显眼的东西，壮族服饰还具有一定的社会契约作用和规范功能，约束人们的行为。
三、壮族服饰的社会功能
民族服饰的诞生往往是该民族成员的共同身份符号，具有区别于其他民族的族徽功能。壮族社会有着浓厚的集体意识和强烈的因袭观念，个体的种种行为要符合传统规范，否则将遭致排斥。而壮族服饰作为一种外在的族群符号和有形规范，对壮族成员从冠服上加以文化的标识，不但把壮族与其他少数民族直接区分开来，同时也标识出了壮族的不同支系，是有效的族群认同手段。
除去族群认同的作用外，壮族服饰还具有社会角色的标识作用。其可以标明个体在群体中的性别角色，一般来说壮族男子多着素色唐装上衣和宽腿裤，样式简单，装饰品少；女子多着对襟或偏襟衫配宽腿裤或者配裙子，样式多，做工考究并且注重装饰品的佩戴。这种男女服饰之别，往往建立在男女的价值观念、分工不同的基础上。壮族服饰也可以标识个体的年龄角色及职业角色，壮族人在各年龄层次及婚前婚后有不同的着装要求，同时根据社会职业的分工不同着装，这是壮族人按照自己的族群规则和年龄规范自己的服饰行为。在这里，服饰作为一种直观的规范样式，成为壮族人民标明个体身份的标志。
当然，自阶级分化后，文化也不可避免的带上了等级色彩，服饰作为一种文化形制，也具有了标识个体地位等级的作用。壮族服饰也同样反映了阶级社会的等级差别，如土司对于壮人的服装式样、颜色、材质等做出严格的规定，服饰成为身份和地位的象征，以此来强化阶层角色的地位，规范个体的社会行为。
总之，壮族服饰作为壮族族群的群体情感符号，承载着壮族人民的宗教信仰传统，映射出壮族人民的传统审美情趣，反映了壮民族深层的文化心理，体现了壮族族群的价值评判与约束，具有重要的规范性功能。
参考文献：
[1]陈丽琴.从艺术学视角透析壮族服饰文化中的信仰内涵[J].艺术百家，2008，（3）.
[2]孔疏影.民族服饰变迁的文化内涵及意义——白族、汉族服饰演变规律分析[J].湖北社会科学，2002，（11）.
[3]郭辉.壮族文化探源[J].广西民族研究，1998，（1）.
（编辑：YH）